語文版選修《後赤壁賦》教學設計

　教材分析：

大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《後赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文爲賦“的上乘之作，在對《後赤壁賦》教學過程中應以理解文意爲基礎，落實“鑑賞”，這也體現了新大綱中要求的“要致力於學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和薰陶，重視語文運用能力和語感的培養。”

鑑於以上的教材分析，確立如下教學目標：

教學目標：

(1)抓好朗讀。採取多種朗讀形式，讓學生“在朗讀的過程中加深理解,在理解的基礎上提高朗讀水平”。具體落實字音和句讀。

(2)掌握重點詞句，讀懂文意，讀出輕重和語氣。

(3)引領學生進入作者的情感世界，把握作者的情感和態度。(難點突破)

　教學重點：

(1)讀出一點文言文味;

(2)以次帶詞，以詞帶句，以句綴篇，讀出人物的情感和態度。

　　教學方法：

誦讀——研讀。

《後赤壁賦》是駢散結合的文賦，聲韻和美，節奏富於變化。因此在教師示範誦讀的基礎上，讓學生有感情的反覆誦讀，重在整體感知，在此基礎上理清文章的思路;同時蒐集同學們的問題，製作多媒體課件，課堂上交流討論以加深對課文的理解。

　教學課時：

一課時

預習要求：

分四人一組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問題。教師收集整理學生的問題，製成課件。

　教學過程：

　　一、導入課文(投影)

作者介紹：讓學生自己介紹，教師補充。瞭解而已，不多講。

問：同學們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說知道的一些內容嗎?

可能答案：蘇軾是豪放派詞風的創始人。他的詞豪放高曠，我們學過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風格的代表作。他是唐宋八大家之一。他還稱得上是一位高級廚師。“東坡肉”千百年來膾炙人口。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這裏的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。

“赤壁”簡介：投影介紹

湖北赤壁山臨江磯頭有‘赤壁’二字，乃周瑜所書。

相傳東漢建安十三年冬月十三日，孫、劉聯軍藉助風勢，動用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六萬兵馬，東吳和劉備的軍隊乘勝追擊，直到南郡，曹操率殘部北歸鄴城。周瑜大軍高奏凱歌，回軍赤壁，在那大帥部樓船上舉行得勝宴會，把酒慶功，酒醉之餘，拔劍起舞，邊舞邊歌曰：

臨赤壁兮，敗曹公， 安漢室兮，定江東， 此山水兮，千古頌， 刻二字兮，紀戰功。

歌罷，提劍在懸崖上深深刻下了“赤壁”二字。

背景介紹：

此文設計作者思想感情變化，和他的經歷、世界觀關係很大。所以餘秋雨《蘇東坡突圍》進行介紹。投影：蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州“團練副使”。這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神祕的天光射向黃州，《念奴嬌 赤壁懷古》和前後《赤壁賦》馬上就要產生。”

到了黃州，他該痛定思痛，好好反省了!這個天真、率性而常愛犯自由主義的傢伙，口無遮攔，有話愛說，有感而發，又不講場合。哪知道，他的言行舉止，正被一旁窺伺着的小人一一記錄在案，穿鑿附會，三番五次小報告打到皇帝那兒，因而屢屢遭誣告、陷害而一生坎坷。這次“烏臺詩案”就給了他四個多月的牢獄之災，差點砍了腦袋。總算聖上手下留情，發配到黃州監管居住。死裏逃生的他這次吸取了教訓，儘量少說話，多唸經，要不就“西望夏口，東望武昌”，遊遊對岸西山，看看屋前江水。

蘇軾的《赤壁賦》可以說是“一賦兩篇”，公元1082年7月16日晚上，蘇軾和幾位友人泛舟遊赤壁，寫下了《前赤壁賦》，三個月後，他與朋友再遊赤壁，又寫了一篇賦，這就是同樣著名的《後赤壁賦》。

　二、教師示範誦讀課文，儘量背誦。

1、一讀。齊讀。

要求：(1)讀準字音，不丟字，不添字

(2)讀出標點和句讀。

課文會讀了嗎?那我們今天換一種方式，不知道還會讀嗎?男女生分開讀。誰先讀?女生讀男生聽，挑毛病。男生讀，女生找問題。請看投影。我把課文理了個光頭，將標點刪掉了，先默讀一分鐘。準備讀——

教師簡要評價

2、二讀。讀懂文意。

課前，大家將預習過程中碰到的問題交給我，我把比較典型的問題整合成下面幾個。請看投影，請大家一起來解決這幾個攔路虎。

第一段，教師範讀。重點在於抓思路，看景和情的變化。

問：作者是在什麼背景下游覽赤壁的?(冬季、苦悶不得解脫)

目的是什麼呢?(尋找解脫。找樂)

所以冬天的景物儘管不美，但在作者眼裏卻是很美的。

齊讀“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。”

接下來是寫三個人的對話。目的(還是爲了找樂)。但是已經是一波三折。

提問：作者心情是如何隨着景物變化而變化的呢?“江流有聲，斷岸千尺。(寥落幽峭)山高月小，水落石出。”(萬物皆着我之色彩)木枯石瘦，令人驚恐悲哀，黯然神傷。

所以自然引出感嘆之辭：“曾日月之幾何，而江山不可復識矣。”

小結板書：美景、樂事、遺憾、滿足——悲景、感嘆

第二段，我們來看寫法上有什麼特點?(一連串用了很多動詞)我們把它劃下來，齊讀這幾個句子。“乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。”

一路奇情逸緻，相逼而出，主要寫岸上所見，主要寫攀登山崖的險。由“履饞巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍”等奇景，可引導學生聯繫作者的遭遇來理解。

此時此刻，作者卻不能不想到現實，所以不禁放聲長嘯，想擺脫現在無路可走的苦悶。“劃然長嘯，草木震動;山鳴谷應，風起水涌。”金聖嘆評點這兩句：“人世間時時有此”。此時，作者不能不回到變故叢生的現實中來。(第一句，與仕途順利相對應，第二句與突遭變故，心驚膽寒相應，)所以“二客不能從焉”。“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。”(先生也不可留，可見險極，也只能知難而退)。所以只好“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”。“放乎中流”兩句是寫作者在厭倦人世之後,於是只好順其自然、逃離現實的幻想。所以自然引出浪漫的第三段。

3、三讀。讀出作者的感情和態度。

重在研討兩個問題(難點)：小組討論，圍繞文章和背景。

投影顯示問題：

(1)孤鶴和道士是什麼關係?有什麼象徵意義?

(2)作者將現實與幻想虛無相結合，反映了他怎樣的心情?爲什麼道士不知所蹤?

這兩個問題是開解作者心結的難點。作爲難點來突破。但是不必糾纏。採用討論法，猜讀作者這樣寫的用意。

明確：孤鶴“玄裳縞衣”，道士“羽衣”，相通相融。“孤鶴”可以說是作者自己的影子，看到孤鶴，想到自己。突出“孤”。而仙鶴是沿用已久的道家象徵，如此幻境幻想表現的是蘇軾試圖拿起從《莊子》中獲得的思想武器來捍衛自己的心靈，保持樂觀的情緒，應對人生的坎坷，是道家文化使他在人生的疾風暴雨面前自我調適，超然曠達而不封閉自虐、怨無尤人。看到孤鶴，想到自己，寫孤鶴，也是寫自己，夢見道士，是作者出世思想的反映，道人不答，無處覓跡，表明作者想解脫而不得的矛盾，流露出遺棄塵世的思想。

古代文人創造了一種“貶官文化“。當理想與現實矛盾是，知識分子的清高、孤傲往往戰局了他們的思想。比如陶淵明、李白等都有這種心態，但又有所不同。如：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的

李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的

蘇軾——人生如夢，一樽還酹江月——是灑脫曠達的

板書：自我調適、超然曠達、想解脫而不得