《師說》第二課時教學設計

　　第二課時

　　一、檢查翻譯作業

1.翻譯：請一位同學將第一段翻譯一遍。

視情況着重講解

着重講解的字詞：

之—助詞，的;學者—求學的人; 所以—用來……的; 之—代詞，指道理; 固—本來; 師(之)—以……爲師(意動用法);庸知—哪裏，管、過問; 無—不論，不分

語法：判斷句

師者，所以傳道受業解惑也。

道之所存，師之所存也。

讓學生齊聲朗讀，加深印象。

2.其他幾段與第一段講解類同

第二段着重講解的字詞：

師道—從師求學的道理，道，道理;之—放在主謂之間，取消句子獨立性; 出—超出; 焉—之於(向他);下—低於; 恥—以……爲恥;聖—聖明的人，聖明; 愚—愚昧的人，愚昧。惑—糊塗; 句讀—文句意思表達完畢叫句，句中需要停頓的地方叫讀; 小學—小的學習方面; 族—類; 不齒—不屑一顧;歟—語氣詞;

語法：賓語前置

句讀之不知，惑之不解

省略句

今其智乃反不能及(之)

第三、四段重點字詞

常—固定;攻—學習研究; 已—罷了; 通—普通

語法：被動句

不拘於時

介賓後置句

而恥學於師

師不必賢於弟子

　　二、文章解讀

1.“說”是一種文體;是議論文的一種。請生寫出段意，指出本文中心論點和分論點，填表如下：

導引、提問、歸納

　　三、重點研讀

1.本文關於從師的一些論述至今仍有現實意義，試摘錄作者關於老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精闢論述，體會其深刻含義。

如(1)教師的職能：師者，所以傳道、受業、解惑也。

(2)從師的必要：人非生而知者，孰能無惑?惑而不

從師，其爲惑也，終不解矣。

(3)擇師的原則：道之所存，師之所存也。

2.提出中心論點後，作者又是怎樣圍繞中心論述的?請同學思考本文用了哪些論證方法，並找出文中所在段落。

(1)正反對比論證、舉例論證、引用論證

反面論證：批判恥於從師的不良社會風氣。

正面論證：援引聖人從師的事實闡明師道。

(2)第二段對比論證方法。

a. 指定一名學生朗讀該段

b. 文章以古之聖人和今之衆人、兒童和成人、巫醫樂師百工和士大夫三種情況進行對比，他們在從師問題上分別怎樣做的?這樣的做法帶來怎樣的結局?

幻燈：見教參

c. 爲什麼說“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”?

d.通過以上三組對比，作者表達了怎樣的觀點?

學者必有師(士大夫之族自恃門第高貴，恥於從師是錯誤的)

(3)學生默讀課文，畫出議論或抒情的句子，想一想，作者藉以抒發了怎樣的情感?

點撥：如下列兩句：①嗟乎!師道之不傳也久矣!②嗚呼!師道之不復，可知矣。①句重點

在感嘆從前，表遺憾之意。②句重點在悲嘆現在，抒發一種無可奈何的情感，比①句遞進了一層，給人大勢已去無法挽回之感。

再如下列三句：①其皆出於此乎?②“惑矣”和“吾未見其明也”。③其可怪也歟!本段的三組對比，每組對比都把着眼點放在後面的對象上，針對這些現象，作者都給予不同的評價。

①句是對“聖益聖，愚益愚”做出的評價、推測，質疑的語氣中含着十足的肯定成分。②句是對“於其身也，則恥師焉”“小學而大遺”現象的評價。“矣”“也”表示肯定語氣，明確責備認識的錯誤和做法的不明智。③句用強烈的感嘆語氣，對“士大夫之族”的錯誤行爲作了猛烈的諷刺，表達了作者對“士大夫之族”的強烈不滿。

作者態度語氣的變化：疑問推測——肯定責備——感嘆諷刺：語氣步步加強，具有很強的感染力。

課堂討論 研究性學習

3.本文寫作特點

(1)語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾後……”，“古之聖人”，“今之衆人”等。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之衆人，其下聖人亦遠也，而恥學於師”，是排偶句。接下去，“是故聖益聖，愚亦愚，聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎”則是散句。而這一長的散句中，“聖益聖，愚亦愚”和“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚”，又都是排偶句。

(2)頂真修辭手法的運用。

頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前後句子的頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”

(3)論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責，擇師標準。(立)

第2段，師道不傳的原因。(破)

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”論斷。(立)

　　四、討論：本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑑意義?哪些反映了作者的封建意識?

作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面;作者強調學而知之，必須從師學習，能者爲師，不恥下問，尊重老師，獎勵後學等思想在今天仍有借鑑意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業”，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。

講解、舉例、提問

研究性學習、課堂討論、發散思維、練習

小結：

1.本文縝密的邏輯論證，嚴謹的結構藝術。

2.正反對比論證法，對議論文寫作的指導作用。

3.培養分析問題能力，積極思維。

作業：

1.背誦課文。

2.完成同步練習。

　　〖板書〗