儒家

有亂君，無亂國;有治人，無治法，羿之法非亡也，而羿不世中;禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨立，類不能自行;得其人則存，失其人則亡。法者、治之端也;君子者、法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣;無君子，則法雖具，失先後之施，不......

宋南豐曾氏起於五代純學之後，程學西顯之前，文章本原六經，世稱江漢星斗矣。編校館閣羣書，取《中論》二十萹序而傳之，何哉?漢自桓靈以後，姦雄濁亂，海內俗儒，騖於曲說，黨權營利，求其究觀道妙而不汙於世者蓋寡矣。偉長獨能恬淡體道，......

《孔子集語》者，陽湖孫觀察星衍字伯淵所撰也。孔子修百王之道以詔來者，六經而外，傳記百家所載微言大義，足以羽儀經業、導揚儒風者，往往而有。其纂輯成書者，梁武帝《孔子正言》二十卷、王勃《次論語》十卷，皆不存見。存楊簡《......

◎綱領春秋煞有不可曉處。〔泳〕人道春秋難曉，據某理會來，無難曉處。只是據他有這個事在，據他載得恁地。但是看今年有甚麼事，明年有甚麼事，禮樂征伐不知是自天子出?自諸侯出?自大夫出?只是恁地。而今卻要去一字半字上理會......

請問為政?曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸不待政而化。分未定也，則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。故姦言，姦說，姦......

◎經下器遠問："致知者，推致事物之理。還當就甚麼樣事推致其理?"曰："眼前凡所應接底都是物。事事都有個極至之理，便要知得到。若知不到，便都沒分明;若知得到，便著定恁地做，更無第二著、第三著。止緣人見道理不破，便恁地苟簡，且......

◎乾上問："'乾坤'，古無此二字。作易者特立此以明道，如何?"曰："作易時未有文字。是有此理，伏羲始發出。"〔可學〕以下總論乾坤。乾坤只是卦名。乾只是個健，坤只是個順。純是陽，所以健;純是陰，所以順。至健者惟天，至順者......

◎內任丙辰後雜記言行。△孝宗朝六月四日，周揆令人諭意雲："上問：'朱某到已數日，何不請對?'"遂詣閤門，通進榜子。有旨："初七日後殿班引。"及對，上慰勞甚渥。自陳昨日浙東提舉日，荷聖恩保全。上曰："浙東救荒，煞究心。"又......

◎訓門人九(總訓門人而無名氏者爲此卷。)朋友乍見先生者，先生每曰："若要來此，先看熹所解書也。"〔過〕世昌問："先生教人，有何宗旨?"曰："某無宗旨，尋常只是教學者隨分讀書。"〔文蔚〕讀書須是成誦，方精熟。今所以記不得，說不去，......

◎論治道治道別無說，若使人主恭儉好善，"有言逆於心，必求諸道;有言孫於志，必求諸非道";這如何會不治!這別無說，從古來都有見成樣子，真是如此。〔賀孫〕天下事有大根本，有小謗本。正君心是大本。其餘萬事各有一根本，如理財以養......

女子也應學詩書【原文】《禮》：女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事以共衣服。觀於祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮;祖廟既毀，教於宗室。教以婦......

冠頌第三十三邾隱公既即位，將冠，使大夫因孟懿子問禮於孔子.子曰：「其禮如世子之冠.冠於阼者，以著代也，醮於客位，加其有成，三加彌尊，導喻其志，冠而字之，敬其名也.雖天子之元子，猶士也，其禮無變，天下無生而貴者故也.行冠事必於祖廟，以......

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍;冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深......

◎讀書法上讀書乃學者第二事。〔方子〕讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經歷見許多，聖人是經歷見得許多，所以寫在冊上與人看。而今讀書，只是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是......

◎總論爲學之方這道體，饒本作"理"。浩浩無窮。道體用雖極精微，聖賢之言則甚明白。〔若海〕聖人之道，如飢食渴飲。〔人傑〕聖人之道，有高遠處，有平實處。〔道夫〕夫道若大路然，豈難知哉!人病不由耳。〔道夫〕道未嘗息，而人自......

◎先進篇下△季子然問仲由冉求章問："據賀孫看來，仲由冉求氣質不同，恐冉求未必可保，仲由終是不屈。"曰："不要論他氣質。只這君臣大義，他豈不知。聖人也是知他必可保。然死於禍難是易事，死於不可奪之節是難事。纔出門去事君，這......

孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問於守廟者曰：「此為何器?」守廟者曰：「此蓋為宥坐之器，」孔子曰：「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」孔子顧謂弟子曰：「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹，孔子喟然而歎曰：......

六本第十五孔子曰：「行己有六本焉，然後為君子也.立身有義矣，而孝為本;喪紀有禮矣，而哀為本;戰陣有列矣，而勇為本;治政有理矣，而農為本;居國有道矣，而嗣為本;生財有時矣，而力為本.置本不固，無務農桑;親戚不悅，無務外交;事不終始，......

(非類入近思者別爲此卷。)正蒙有差分曉底看。〔節〕或問："正蒙中說得有病處，還是他命辭不出有差?還是見得差?"曰："他是見得差。如曰'"繼之者善也"，方是"善惡混"'云云。'"成之者性"，是到得聖人處，方是成得性，所以......

萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數也。人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也。皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。埶同而知異，行私而無禍，縱欲而不窮，則民心奮而不可說也。如是，則知者未得治也；知者未得治，則功名未成也；功名未成，則羣......

在生活、工作和學習中，大家總少不了接觸作文吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的儒家孔子的小故事作文，歡迎大家分享。儒家孔子的小故事作文1孔子行禮傳說，孔子年少而好......

◎上系下"聖人有以見天下之賾"，"賾"字在說文曰："雜亂也。"古無此字，只是"嘖"字。今從"賾"，亦是口之義。"言天下之至賾而不可惡"，雖是雜亂，聖人卻於雜亂中見其不雜亂之理，便與下句"天下之至動而不可亂"相對。〔〈螢，中"蟲改田"......

◎外任△同安主簿主簿就職內大有事，縣中許多簿書皆當管。某向爲同安簿，許多賦稅出入之簿，逐日點對僉押，以免吏人作弊。時某人爲泉倅，簿書皆過其目。後歸鄉與說及，亦懵不知。他是極子細官人，是時亦只恁呈過。〔賀孫〕因說"慢......

遺書雲，不信其師，乃知當時有不信者。〔方〕第三卷。"學原於思。"思所以起發其聰明。〔端蒙〕"六經浩渺，乍難盡曉。且見得路逕後，各自立得一個門庭。"問："如何是門庭?"曰："是讀書之法。如讀此一書，須知此書當如何讀。伊川教人......

◎論考禮綱領禮樂廢壞二千餘年，若以大數觀之，亦未爲遠，然已都無稽考處。後來須有一個大大底人出來，盡數拆洗一番，但未知遠近在幾時。今世變日下，恐必有個"碩果不食"之理。〔必大〕禮學多不可考，蓋其爲書不全，考來考去，考得更沒......