高一語文下冊拓展檢測試題(有參考答案)

吟誦的前世今生

吟誦，是漢文化圈中的人們對漢語詩文的傳統誦讀方式，也是中國人學習文化的高效方法，有着三千年以上的歷史，代代相傳，豐富多彩，精美絕倫，在歷史上起到過極其重要的社會作用，有着重大的文化價值。漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創作的，通過吟誦的方式，能更加深刻地體會其精神內涵和審美韻味。吟誦是漢詩文的活態。

吟誦通過私塾和官學教育體系口傳心授，流傳至今。吟誦的內容是經典和詩文，吟誦的形式則是依照了漢語的.特點和詩詞格律而進行，從內到外都是中華文明精神的結晶，體現着大雅君子風範。它是中國傳統文化尤其是儒家禮樂文化的重要組成部分。

東漢以前有歌有誦，是否有吟尚不明。儘管有個別文獻提到了吟，但是語焉不詳。東漢以後有歌有吟有誦。凡詩文皆可吟誦，歷代的歌詩（詩、騷、樂府、詞、曲等）在不能歌之後，亦用吟誦之法傳承。凡文人皆會吟誦，唱和酬答，教育學習，多用吟誦。歷史上有很多吟誦名家，如謝安、 明等。明清兩朝，吟誦尤爲發達，更爲學習詩詞文賦和八股文的方法。吟誦主要通過古代的教育系統傳承。老師把對詩文的理解，灌注在吟誦之中，整個兒傳給學生。所謂讀書聲，即吟誦聲，詩詞多吟而文賦多誦。在古代，吟誦是文人的基本技能，只要上過幾年私塾，就會吟誦。因此，幾乎沒有人專門研究吟誦，幾乎沒有關於吟誦的專門論述。我們對古代教育普及程度的認識也有偏差。在古代，農村多數有族館村學，一般爲三年義務教育制，所以一些農民也會吟誦。鄉鎮以上的地方，婦女也多可讀家館。文盲率竄升，乃近代以後之事，實是新學堂勃興之後，師資不繼、私塾消亡所造成的惡果。吟誦是完全口傳心授，純粹的口頭非物質文化。因此吟誦也無定調，也無曲譜。流派紛呈，其吟誦調也有雅俗樂之別。

吟誦是我國優秀的非物質文化遺產代表作，彰顯出中國文化的獨特魅力，在國際上享有很高的聲譽。不僅華人吟誦，在日本、韓國、越南等很多國家中，吟誦漢詩的傳統也一直流傳不衰。但是，作爲吟誦之根，遠爲豐厚璀璨的中華吟誦卻幾乎沒有了傳承!

1905年清朝廢除科舉，私塾面臨困境，吟誦首次受到打擊。民國建立，新學堂勃興，私塾進一步消亡。抗日戰爭私塾再遭滅頂。20世紀初，西方的朗誦方式隨話劇進入中國，其後漢語朗誦遂定型，並取代吟誦。20年代趙元任先生首次研究吟誦，並錄唱片。1934年、1948年唐文治先生兩次錄製唱片，發行海內外。1946年北大中文系應命召集幾十位著名學者開會研討，一致開出“吟誦”藥方。建國以後，吟誦不再進入課堂。但很多著名學者都曾撰文提倡吟誦，如朱自清、葉聖陶、俞平伯等等，80年代許多領導和學者都曾大聲疾呼恢復吟誦，惜未有實效。1997年，陳少鬆先生著《古詩詞史吟誦研究》，並附吟誦錄音光盤。此後陸續有零星論文、調研報告等。2008年，常州吟誦列入國家級非物質文化遺產名錄。

百年以來，許多前輩學者都曾爲光復這一中華優秀傳統而身體力行。然逝者如斯，吟誦終於還是瀕臨失傳的邊緣。今世最後一批會吟誦的先生，年齡基本上都在80歲以上，由於社會環境的問題，最後一代學會了吟誦的先生，普遍沒有把吟誦傳給他們的學生和兒女。能否在這段時間內把傳統吟誦系統地保留下來，對今後吟誦的發展至關重要。

（《中華讀書報》2009年12月11日，有刪改）

1．下列關於“吟誦”的表述，不正確的一項是 （ ）

A．吟誦是漢文化圈中的人們學習漢語詩文傳統高效的方式，已經有三千多年的歷史。

B．吟誦是我國優秀的非物質文化，是漢語古詩文的主要創作方式，是漢語詩詞文賦的活態。

C．吟誦的形式依據了漢語的特點和詩詞的格律，吟誦的傳承主要依靠私塾和官學中老師對學生的口傳心授。

D．在古代，凡詩文皆可吟誦，凡文人皆會吟誦，歷代的歌詩在不能歌之後，只有用吟誦之法傳承。

2．下列不屬於吟誦“瀕臨失傳”的原因的一項是 （ ）

A．科舉制的廢除，新學堂的興起，抗日戰爭的爆發，私塾由困境走向消亡。

B．20世紀初，西方的朗誦方式進入中國，漢語朗誦定型並取代吟誦。

C．近現代，雖有不少著名學者大力提倡、研究吟誦，但只有零星的論文和調研報告。

D．建國後，吟誦不再進入課堂；最後一批會吟誦的先生，普遍沒有把吟誦傳給學生和兒女。

3．下列表述不符合原文意思的一項是 （ ）

A．吟誦是中國傳統文化的重要組成部分，在歷史上起過重要的社會作用，有着重大的文化價值。

B．古代沒有專門研究吟誦的專家和論著，卻有很多吟誦的名家。

C．吟誦在古代，是文人的基本技能，只要上過幾年私塾，就會吟誦，而且一些農民和婦女也會吟誦。

D．我們對古代教育普及程度的認識有偏差，其實，在古代，農村多數有族館村學，文盲率並不像我們原來想象的那麼高。