《念奴嬌·赤壁懷古》教學反思2篇精選

　《念奴嬌·赤壁懷古》教學反思一

1.教學內容分析：

《念奴嬌·赤壁懷古》是豪放派詞的代表作品，它不如詩歌易讀易懂，所以要反覆誦讀，層層設疑，啓發學生積極思維，運用聯想和想象，探究它曠遠深沉的意境，陶冶學生的高尚情操，讓學生學會鑑賞方法，能夠獨立分析宋詞。

2.教學對象分析：

本校學生差生面比較大，在學習過程中有效調動其積極性顯得尤爲重要，開頭的音樂視頻可以解決這個問題。對本詞意境的分析採用問答式，可有效降低思維難度，達到通過問題，引導其瞭解分析意境的方法的目的。思維創新必須有一個契入點，質疑討論部分正是爲此設計的，相信學生可以百家爭鳴，各抒己見。

3.教學策略設計：

①重視誦讀

人教版高中《語文》課本第三冊第二單元說明中寫着“通過反覆誦讀，品味詩歌意境”，可是聽過多少節課，很少有老師引導學生誦讀，充其量是有節奏地讀，很難想象這種整齊劃一的讀念中能不能品味到詩歌的意境。還有一種教法就是老師們常採取的津津有味地評析，這種辦法也的確能引導部分同學進入詩境，如遊歷夢境一般賞析一番。但也常會遇到並沒有能跟隨老師進入詩境，反倒如同聽催眠曲一般進入夢鄉的同學。可見這種被動的接受或者簡單的讀念都不能替代誦讀，也難以達到誦讀主體心理體驗的深度。鑑於這點，教學設計側重創設情境，引導學生了解格律常識，發揮聯想和想象，通過聲音感受詩歌的韻律美，通過誦讀走進詩的意境。我希望通過這種方式，真正激發大家誦讀詩歌的興趣，變評析被動接受爲賞析主體主動體味和表達。

②巧設疑、善誘導、多層次啓迪思維

引導學生反思求知過程，總結鑑賞詩詞的一般方法：探究(合景與情)意境，通過想象、聯想體味景物描繪虛實結合的特點;通過知人論世，把握詞人的思想感情;質疑討論，創新思維。

③多媒體設計

自制多媒體課件，插入圖片、動畫、音頻、視頻，增加感性認識，幫助學生品味、理解、感悟。尤其是調整了《三國演義》片頭視頻的視幀順序，並加入了本詞內容作爲字幕，經“StudioMP10”重新壓縮後，用於教學最後一部分配樂朗誦與歌唱，營造良好的學習情境。

④比較賞析

“有比較纔有鑑別。”其實本課最好還是進行比較教學。比較易於形成課堂教學的興奮點，活躍學生的思維，引導學會思考，學會學習。比較設計可以有橫向比較、縱向比較。縱向可以不同時代的婉約——婉約、豪放——豪放派作品相比，如柳永《雨霖鈴》——李煜《虞美人》，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》;橫向則可婉約——豪放之間比較。也可以由課內延伸到課外進行比較。

4.學生學習策略設計

課堂教學中間過程注重調動學生的積極性，並積極倡導自主、合作、探究的學習方式，互相激勵，共同進步。

5.教師成長與教學創新

教師一定要具備課堂開發的意識與能力，善於挖掘課程資源，並結合自己的特長靈活地教，放手大膽地讓學生實踐，不能怕出醜，不能自己不會的就不去讓學生體會。只有具備了這種意識與能力，以往那些被我們忽略的生活場景與欣賞者的人生體驗，纔會被真正挖掘出來，並通過鑑賞活動爲語文教學開闢出一片新天地，進入一種新境界。

同時，我認爲語文學習既是一種學生個性化的活動，也是一種學生創造性的活動。作爲教師不僅要珍惜學生的感悟、體驗，更要善於啓發點燃他們的智慧火花，讓學生在個性化的體驗中開發出創造性的潛能。詩歌的講評和賞析，幫助學生把握重點難點，完成教學任務固然很重要，但我認爲更重要的是把語文教“活”、讓學生動起來“活”學，這纔是語文學習的靈魂。如果教師死守課本和教案，那麼最好的課本和教案也會成爲教學的桎梏。活生生的學生也會變成課本和教案的奴隸。課堂適當地靈活一些、放開一些，或許更能發揮教師的主導作用和學生的主體作用，更能調動學生學習的積極性，激發出學習的潛能。

　《念奴嬌·赤壁懷古》教學反思二

作爲一名教師，要擅於總結自己上過的課，有哪些不足和優勢。今天我來分享一篇《念奴嬌·赤壁懷古》教學反思，大家一起來分享下。

經過多方面的查找資料，我漸漸被蘇軾那種笑對人生的態度吸引，所以最終我將重點放在了通過品味詞的豪放進而感受作者人格的豪放，着重幫助學生樹立正確的態度價值觀。經過幾年的教學感悟，我覺得對學生的教育應該落實到做人的態度上，否則就是韓愈所說的：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺。”

在講這首詞之前，學生已經學過了蘇軾的《前赤壁賦》和《定風波》所以有關蘇軾的生平經歷和別人對他的評價學生已通過下發的資料詳細閱讀了，在這樣的基礎上進行設計。

首先我通過豪放詞的代表作引入，在朗誦中體會這首詞的豪放。其次，抓住詞的題目是地點加懷古，懷古詞如何鑑賞在辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》時已詳細講過，所以就可以直接指出從觀眼前之景，思歷史人事，抒一己之懷這三方面進行把握。

寫景主要集中在上片，在鑑賞時一方面結合高考，講寫景句會出現的題型和解題方法。另一方面，把婉約派代表作《雨霖鈴》中的寫景句挑出來與蘇軾豪放派的句子進行對比,讓學生感受二者的區別.

下片中作者主要塑造了周瑜的英雄形象,用以自傷,流露出羨慕之情.從蘇軾對周瑜的稱呼郎和公瑾也能看出來,另外,從年齡、職務、外貌、際遇四個方面對比用一副對聯總結：情場、官場、戰場，場場得意;黃州、惠州、儋州州州失意。

此時，作者抒發了自己功業無成的悲慨，似乎與詞作的豪放基調不符，其實不然，我們最重要的是看作者怎樣處理這種這種衝突的，這就要探討“人生如夢，一樽還酹江月”是積極還是消極的?

這個時候，才把主動權下放給學生讓他們討論，引導的方向是積極。

首先，單就詞論詞。一方面，作者贊一代儒將周瑜的豐功偉績，抒發個人貶謫失意、功業無成的感慨，這本身就是內心積極地一種表現。另外，作者在千古人物被淘盡的大江之畔，想到人生如夢，自己的一生又算得了什麼，看到了人的渺小，他能迅速從惆悵失意中解脫出來，表達了蘇軾特有的情懷。

其次，結合同時期作品進行探討。《赤壁賦》中作者雖然借客人之口道出了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，可勸解友人時“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?”作者從“變”與“不變”兩種角度去看待水與月，巧妙地消釋了友人的悲哀。這其實也是作者內心矛盾鬥爭的結果，遇到煩惱時，換一個角度，原先的煩惱也就煙消雲散了。蘇軾對人生憂患的化解，表現在詞中就是一種曠達、樂觀的人生態度。《定風波》更是能體現出他坦蕩達觀的處世態度，上片一句“一蓑煙雨任平生”活脫出一個履險如夷、泰然自處、任天而動的仙人形象。下片“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”多麼從容，多麼豁達。

第三，向學生介紹蘇軾的思想宏博開放，儒道釋兼容幷蓄，政治上以儒家思想爲主導，人生修養上則以釋道思想爲主。當身處逆境時，佛老思想就成爲他求得自我解脫的精神武器，由此而形成了一種隨緣自適、淡泊無爲、超然物外、曠達樂觀的處世態度。

第四，將蘇軾的遭際與成就作對比。作者一生一貶再貶，越貶越遠，可詩、詞、文、繪畫樣樣精通，其它方面也並非淺嘗輒止，走到哪裏都深受人民的愛戴。在密州，他第一次遭受貶斥時，爲了捕蝗蟲，抗旱災，從早到晚奔忙在田間地頭，親身體驗農民的疾苦。後來到徐州，爲了抗洪排險，他整天身披蓑衣，腳穿草鞋，在最危險的地方出現，親自指揮戰鬥。在杭州，杭州鬧饑荒，有瘟疫，他自費購藥，設置了醫院還熬粥、煎藥送給過往的行人。他的行動救了幾千條命。還是在杭州，他疏浚六井，建築長堤。他每到一個地方都得到當地民衆的愛戴和信賴。甚至在被貶到海南的儋州生活窘迫的情況下，他仍然關心民生疾苦。這種品德實在可貴。

這樣一個在人格上熠熠生輝的人物，欣賞他的詞就是爲了欣賞他的人格魅力!這也是我最想傳達給學生的。