魯迅《燈下漫筆》練習題帶答案

　課前預習 無師自通

1.下列加點字注音正確的一項是( )

A.鈔票(cāo) 漲價(zhànɡ) 羨慕(xiàn) 不屑(xiào)

B.避難(nán) 嗜好(shì) 兌換(duì) 欽定(qìnɡ)

C.秩序(zhì) 殺掠(lüè) 國粹(cuì) 災殃(yānɡ)

D.親戚(qì) 磕頭(kē) 累墜(léi) 納糧(nà)

答案：C

解析：A.“鈔”應讀“chāo”，“漲”應讀“zhǎnɡ”，“屑”應讀“xiè”;B.“難”應讀“nàn”，“欽”應讀“qīn”;D.“戚”應讀“qi”。

2.選出下列詞語中沒有錯別字的一組( )

A.累贅 編篡 蒸蒸日上 心悅成服 B.恭讀 婦孺 莫名其妙 數見不鮮

C.兌現 發詳 直截了當 羣盜如麻 D.鈔票 勝世 紛亂致極 朝三暮四

答案：B

解析：A項中“篡”應爲“纂”，“成”應爲“誠”;C項中“詳”應爲“祥”;D項中“勝”應爲“盛”。

3.依次填入下面句中橫線上的詞語恰當的一組是( )

長期以來我們在吃四大發明的__________，在一種__________的懷舊安慰中構築自己的民族自尊心。這種自尊心是必要的，但這種思想方法卻製造着一種後顧的文化__________。因爲後顧，我們對世界的許多新變化有一種阿Q式的“我祖先比你闊多了”的__________。這正造就了我們的長期封閉，亦造成了我們裹足不前。

A.本錢 虛妄 模範 情結 B.老本 虛幻 模範 情緒

C.老本 虛妄 模式 情結 D.本錢 虛幻 模式 情緒

答案：C

4.下列句子，沒有語病的一句是( )

A.爲什麼呢?他因爲雖不算人，究竟已等於牛馬了。

B.俄國革命以後的藏着紙盧布的富翁，恐怕也就這樣的罷;至多，不過更深更大罷了。

C.但我們也像復古家一樣，不滿於現在，就神往於三百年前的太平盛世麼?

D.我們不必入研究室，審察高超的精神文明，只要一翻孩子所讀的《鑑略》，就知道“三千餘年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。

答案：C

解析：A.關聯詞位置錯;B.“更深更大”形容心情，而不形容“富翁”，應在“富翁”之後加“的心情”;D.與“小玩藝”對應的應該是“高超”，故詞序不當，改爲“精神文明的高超”。

　　課堂鞏固 一點即通

1.下列詞語沒有錯別字的一組是( )

A.執迷 親戚 羨慕 蒸蒸日上 B.意蘊 彷徨 高超 心閱誠服

C.闡明 提煉 發祥 直捷了當 D.行市 詛咒 欽定 太平勝世

答案：A

解析：B.閱—悅;C.捷—截;D.勝—盛。

2.下列各句加點成語的使用正確的一句是( )

A.近年來，這種欺上瞞下的虛假繁榮現象不但沒有得到遏制，相反還蒸蒸日上，大有蔓延之勢。

B.高考之際，小李正遇感冒發燒，平時的水平根本沒有發揮出來，最後只好降格以求，上了個專科學校。

C.金碧輝煌的落日映在空中，十分好看。

D.他那滔滔不絕、心悅誠服的演說，博得了陣陣掌聲。

答案：B

解析：A.“蒸蒸日上”是褒義詞，與此處語境不符。C.“金碧輝煌”形容建築物。D.“心悅誠服”指使人高興佩服。

3.下列各句中，標點符號使用正確的一項是( )

A.假如拿幾十幾百的鈔票去買東西，我不知道怎樣，但倘使只要買一枝筆、一盒菸捲呢，難道就付給一元鈔票麼?

B.幸而終於，暗暗地有了行市了，六折幾。

C.假使真有誰能夠替他們決定，定下什麼奴隸規則來，自然就皇恩浩蕩了。

D.“時日曷喪，予及汝偕亡!”憤言而已，決心實行的不多見。

答案：D

解析：A項中頓號應改爲逗號;B項中“行市了”後的逗號應改爲冒號;C項中“皇恩浩蕩”一詞應加引號。

4.在括號裏填寫下列句子所運用的修辭手法。

(1)我更非常高興，全去換了現銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。( )[來源:]

(2)有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。爲什麼呢?因爲他雖不算人，究竟已等於牛馬了。( )

(3)張獻忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要殺，服役納糧的也要殺，敵他的要殺，降他的也要殺：將奴隸規則毀得粉碎。( )

答案：(1)比擬 (2)設問 (3)排比

　課後檢測 觸類旁通

一、基礎部分

1.下列加點字注音有三處錯誤的一項是( )

A.似乎(sì) 秩序(zhì) 編纂(zuǎn) 數見不鮮(xiǎn)

B.臚歡(lú) 偕亡(xié) 編撰(zhuǎn) 歷史循環(xín)

C.婦孺(yǔ) 兌現(duì) 崇奉(cónɡ) 心悅誠服(chén)

D.奴隸(dì) 嗜好(shì) 行市(hánɡ) 蒸蒸日上(zēnɡ)

答案：C

解析：A.“數見不鮮”的.“鮮”應讀“xiān”;B.“編撰”的“撰”應讀“zhuàn”，“歷史循環”的“循”應讀“xún”;C.“婦孺”的“孺”應讀“rǔ”，“崇奉”的“崇”應讀“chónɡ”，“心悅誠服”的“誠”應讀“chénɡ”;D.“奴隸”的“隸”應讀“lì”，“蒸蒸日上”的“蒸”應讀“zhēnɡ”。

2.下列詞語中加點字意思相同的一項是( )

A.莫名其妙 名副其實 不可名狀 不名一文

B.數見不鮮 數典忘祖 數以百計 在數難逃

C.蒸蒸日上 日新月異 日上三竿 日薄西山

D.直呼其名 心直口快 直言不諱 直言賈禍

答案：D

解析：A項分別解釋爲“說出”“名聲”“說出”“佔有”;B項分別解釋爲“屢次”“談說”“數數”“天數”;C項分別解釋爲“每天”“每天”“太陽”“太陽”;D項的“直”都是“直爽”的意思。

3.下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是( )

A.“崇尚科學文明，反對迷信愚昧”圖片展將僞科學暴露得淋漓盡致，使觀衆深受教育。

B.劉廠長的開場白可謂拋磚引玉，引導我們提出了許多建議。

C.當時暴雨如注，滿路泥濘，汽車已無法行走，搶險隊員們只好安步當車，跋涉一個多小時趕到了大壩。

D.爲了救活這家瀕臨倒閉的工廠，新上任的廠領導積極開展市場調查，狠抓產品質量和開發，真可謂處心積慮。

答案：A

解析：B.“拋磚引玉”是謙詞，不合語體;C.“安步當車”是不坐車而不慌不忙地步行，不合語境;D.“處心積慮”是貶義詞。

4.下列各句中，沒有語病的一句是( )

A.聯合國艾滋病規劃署的官員警告說，中國需要採取緊急行動制止艾滋病的傳播，否則不採取緊急行動，在今後10年裏還會有1000萬人成爲感染者。

B.不久前，一位讀者對我的作品給予了一種極不尋常的肯定，他毫無恭維之意，沒有使用一個讓人忘乎所以的形容詞。

C.中國進軍世界盃決賽圈的夙願得以實現，對於中國足球來說，實在是加大基礎建設，解決一些多年難以糾正的弊端，最終把中國足球納入成熟的職業體制。

D.目前短消息發送特別活躍，運營商正在努力將現在的SMS(短信息發送系統)升級爲2.5G的MMMS(多媒體信息發送系統)，這樣發送的信息將不僅是圖片，還可以是文字，甚至是簡單動畫。

答案：B

解析：A項“不採取緊急行動”贅餘;C項缺成分，“實在是”後面缺賓語中心語;D項語序不當，應爲“不僅是文字，還可以是圖片”。

5.下列選項，可使文段上下文語氣連貫得體的一項是( )

____________，修史時候設些什麼“漢族發祥時代”“漢族發達時代”“漢族中興時代”的好題目，____________，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當的說法在這裏……

A.新近編纂的所謂“歷史教科書”一流東西里 決心實行的不多見

B.就編纂的所謂“歷史教科書”一流東西里 好意誠然是可感的

C.任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張 好意誠然是可感的

D.任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張 決心實行的不多見

答案：C

解析：先看第二空，從上句看，與“實行”沾不上邊，排除A、D兩項;再從“修史時候”看，陳述對象是人而非“物”，排除B項。

6.下列句子中，語氣最強的一句是( )

A.我們也就都像古人一樣，永久滿足於“古已有之”的時代麼?

B.我們不能都像古人一樣，永久滿足於“古已有之”的時代。

C.我們是不能都像古人一樣，永久滿足於“古已有之”的時代的。

D.我們能不能像古人一樣，永久滿足於“古已有之”的時代?

答案：A

解析：從句式的角度分析，A項反問語氣最強。

二、本課閱讀

(一)閱讀下面的文字，完成7—10題。

假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什麼東西;待到人們羨慕牛馬，發生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然後給與他略等於牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。爲什麼呢?因爲他雖不算人，究竟已等於牛馬了。

我們不必恭讀《欽定二十四史》，或者入研究室，審察精神文明的高超。只要一翻孩子所讀的《鑑略》，——還嫌煩重，則看《歷代紀元編》，就知道“三千餘年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。但在新近編纂的所謂“歷史教科書”一流東西里，卻不大看得明白了，只彷彿說：咱們向來就很好的。

但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下於奴隸的時候，卻是數見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道屬於哪一面，但又屬於無論哪一面。強盜來了，就屬於官，當然該被殺掠;官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，彷彿又屬於強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情願自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。

7.“只要一翻孩子所讀的《鑑略》……就知道‘三千餘年古國古’的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝”一句中，“小玩藝”指的是( )

A.中國人極易變爲奴隸 B.人們歷來爭着做奴隸

C.如何使奴隸規則更規範 D.想做一名奴隸也很難

答案：C

8.第二段文字的實質是作者在審視歷史中得出一種結論，這個結論是什麼?請概括。(不超過15個字。)

答案：三千餘年中華史是一部奴隸史。

9.第一段文字與第二段文字之間的意義聯繫十分密切，請分析解說。

答案：第一段文字的內容是對第二段文字從事實上加以證明，第二段文字從深層上分析揭示第一段文字所表現的國民奴性所產生的思想和歷史根源。

10.“但實際上，中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下於奴隸的時候，卻是數見不鮮的”一句中“向來”“至多”“還”這幾個詞，起什麼作用?

答案：“向來”是從時間角度說中國人始終奴性十足，處於奴隸地位;“至多”是從程度上說的;“還”一詞揭示了中國人至今仍未改變奴隸命運的現狀。這三個詞，準確精練地揭示了中國人的悲劇命運，批判了國民的奴性人格和奴才傳統。

(二)比較閱讀，完成11—14題。

(甲)

現在入了哪一時代，我也不了然。但看國學家的崇奉國粹，文學家的讚歎固有文明，道學家的熱心復古，可見於現狀都已不滿了。然而我們究竟正向着哪一條路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的戰爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂裏去了，因爲那些地方都比較的“穩”，暫不至於想做奴隸而不得。總而言之，復古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往於三百年前的太平盛世，就是“暫時做穩了奴隸的時代”了。

但我們也就都像古人一樣，永久滿足於“古已有之”的時代麼?都像復古家一樣，不滿於現在，就神往於三百年前的太平盛世麼?

自然，也不滿於現在的，但是，無須反顧，因爲前面還有道路在。而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命!

(乙)

因此我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓殍。有吃燒烤的身份不貲的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子(見《現代評論》二十一期)。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而讚頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒!

這文明，不但使外國人陶醉，也早使中國一切人們無不陶醉而且至於含笑。因爲古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各個分離，遂不能再感到別人的痛苦;並且因爲自己各有奴使別人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。於是大小無數的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現在，人們就在這會場中吃，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人小兒。[來源:高考資源網高考資源網]

這人肉的筵宴現在還排着，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現在的青年的使命!

(魯迅《燈下漫筆(二)》)

11.語段(甲)中文學家讚歎的“固有文明”，就是語段(乙)中的_______________________

答案：安排給闊人享用的人肉的筵宴

12.魯迅爲什麼說當時的戰爭是“莫名其妙”的戰爭?

答案：說明當時的軍閥戰爭是爲了爭奪各自的權力和勢力範圍，並非爲了老百姓的利益，因而顯得莫名其妙。

13.語段(甲)中“古已有之”的時代就是_________________。語段(乙)告訴我們，在“暫時做穩了奴隸的時代”裏，中國社會是一個_________________的社會。

答案：暫時做穩了奴隸的時代 人吃人、人剝削人、人奴役人

14.語段(乙)指出有許多人還想把人肉筵宴一直排下去，就是指語段(甲)中的__________

答案：國學家的崇奉國粹，文學家的讚歎固有文明，道學家的熱心復古。

三、拓展閱讀

閱讀下面的文字，完成15—18題。

用心臟生活

範曉波

我一直反對用成熟或者幼稚之類的詞彙來衡量一個人的進步程度，因爲這是一種基於大衆準則的理性判斷，並不能涵蓋一種更接近詩意的生存。

我20歲左右的時候，經常因爲過於率真浪漫而在爲人處世上發生事故。所以便用法國著名風景畫家柯羅來抵擋別人對自己許多可笑舉止的嘲笑。因爲那麼偉大的柯羅，對社會常識依舊知之甚少，以致父母從不放心他一個人單獨出門，他五十多歲了，外出還必須向母親請假。

柯羅的幼稚也許是因爲他沉醉於對美的探索而忽略了對生活技能的演練。可以相信的是，他在畫布上從不會迷路，並因此比那些成熟的人領略到了更多的人生輝煌。

還有另一種人的不成熟，是因爲無法學會和適應流行的價值準則。他們是時代的水土不服者，或者說，他們眼裏根本就沒有那些公共綠地上的柵欄，孤獨的身影驕傲地掠過人羣的尖叫和憤怒。

曾讀過一個故事：一個歐洲商人在太平洋的一座小島上發現一個老者手編的草帽很漂亮，每隻售價20比索。商人想倒一些到歐洲去賣，便問老者：如果一次買一萬頂，每頂可以便宜多少?老者卻答：每頂還要多加10比索，因爲編一萬頂相同的帽子會讓我乏味而死。

我真是愛極了這個老人，他用近乎天籟的聲音，對自以爲是的商業法則說了一聲不。

能列出的前輩還有許多。他們飛行在芸芸衆生的頭頂，相似的身影重疊在一起，成爲我的精神教父，鼓勵我在森林之外長成獨特的一棵樹——不計後果地愛，絕不含糊地，到了30歲還相信光榮與夢想。

有一種人，他取捨生活的主要依據不是得與失，甚至不是世俗意義上的對與錯，人生指南里只有美與醜、淚水或者麻木之類的路標，他們不一定能抵達所謂的成功，但胸腔裏永遠裝滿了感動與幸福。

他們和人羣最大的區別在於：人們習慣於用大腦指導人生，而他們，更喜歡用心臟生活。

15.第一段中，作者提到的“一種基於大衆”的準則指的是什麼?請聯繫全文概括。

答案：諳熟人情世故，通曉社會常識，以得失對錯爲準則來取捨生活，衡量一個人。

16.怎樣理解“他們是時代的水土不服者，或者說，他們眼裏根本就沒有那些公共綠地上的柵欄”這句話?

答案：此句用新奇的比喻，生動形象地表現了那些“用心臟生活”的人與衆不同的獨特的生活理念，他們不願或不屑適應世俗流行的價值觀，而追求一種美好的心靈體驗。

17.文中賣手編草帽的老者那番話想說明什麼問題?

答案：老者做事並不以追求物質利益爲最終目的，在他看來，追求美好的心靈享受更重要。

18.綜觀全文，簡析：

(1)“我的精神教父”是誰?

答案：指像柯羅、老者那樣的用心追求美好的生活體驗，而超越世俗的價值判斷的人們。

(2)“用心臟生活”是一種怎樣的生活理念?

答案：不計後果地愛，絕不含糊地恨，爲追求一種心靈體驗而生活的理念。