八年級下冊《小石潭記》教案大綱

《小石潭記》以精煉的語言、鏗鏘的音節給讀者描繪了一幅美麗的圖畫，可見可聞可感。在詩情畫意中，作者還融合了自身的性格、遭遇，使情融於景。下面是小編分享的課文教案，一起來看一下吧。

[教學目標]

1.瞭解遊記的有關知識。

2.理解本課抓住景物特徵寫景的特點。

3.體會作者用詞精煉，描寫生動、具體以及情景交融的表現手法。

[難點、重點分析]

1.這篇遊記是作者被貶謫到永州時寫的，通過對小石潭的景物描寫，抒發了作者怎樣的思想感情?

柳宗元生活在政治腐朽、階級矛盾尖銳、社會危機四伏的中唐時期。唐順宗時，代表中小地主階級利益的以王叔文爲首的革新派執政，他們在政治上作了一系列的改革，史稱“永貞革新”。當時柳宗元33歲，任禮部員外郎，也積極參與了這一革新運動。但是在保守勢力的瘋狂反撲下，順宗退位。憲宗即位後，對革新派進行了殘酷的迫害，革新派人物相繼遭到殘殺和貶謫。柳宗元被貶爲永州司馬。這時，柳宗元政治地位下降，又身居荒僻落後的地區，因此他的心中非常抑鬱。《小石潭記》正是通過精細、生動的景物描寫，表現了自己憂傷、悽苦的思想感情。

2.《小石潭記》的結構上有什麼特點?

《小石潭記》是一篇短小精悍的散文佳作。它的精妙之處，首先在於它的結構。

全文共分五段，其內容如下：

第一段：敘寫尋潭的過程，概寫石潭的全貌。

第二段：寫潭水與游魚。

第三段：寫潭溪與岸勢。

第四段：寫潭上人的感受。

第五段：記同遊者。

從這裏，我們可以看到，文章有一先一後的兩條貫串動作線在流動，一條是遊蹤，一條是視線。

寫尋潭，以遊蹤爲序。從小丘向西走一百二十步，隔着竹林，聽着如佩環碰撞那樣清脆悅耳的聲音，這不禁引起作者的極大興趣。於是，砍掉一些竹子，開出一條道路，穿過一大片竹林，一個美妙的天地便展現在眼下：潭。

寫觀潭，以視線爲序。尋到“心樂之”的小石潭，令人不由地急忙打開那猶如攝影機一般的眼睛，貪婪地攝下石潭的全景，唯恐漏下一星半點：清洌的潭水，全石的潭底，近岸“爲坻、爲嶼、爲堪、爲巖”的底石，青蔥的樹木，翠綠的藤蔓……啊，這是一個多麼美妙的所在呀!尤其攫人之心的，是那清洌的潭水。這又使人不由地把散漫的目光收攏回來，投到那連游魚的影子都能看得真切的一泓迷人的潭水。可是，潭水從何而來呢?視線不由地又一次轉移，拉到很遠，很遠，去尋那源泉。於是“斗折蛇行”的小溪，“犬牙差互”的岸勢，四面“環合”的竹樹……便一收入眼底，令人嗟嘆“不可知其源”;“其境過清，不可久居，乃記之而去”。

3.本文是怎樣逼真、生動、傳神地描寫小石潭及周圍景物的?

試以第二段描寫潭中的游魚爲例。在這裏，作者不是單純地寫游魚，而是既寫魚，又寫水，最後還落筆於“其境過清”的意境。

你看，魚兒在水中游，就像在空中浮游沒有依憑一樣：陽光照射下來，深深透進水底，魚兒的影子都落在潭底的石頭上。三言兩語，在寫魚中，就寫出了水的澄澈和天色的晴和。如果不是日麗，不是風和，不是水清，游魚能“影布石上”，能給人“皆若空遊無所依”的感覺嗎?

我們再來看看寫魚。魚兒呆呆地一動不動，忽然，又飛快地竄向遠處，來來去去，輕快敏捷，好像和遊玩的人嬉戲一樣。這裏有靜景，也有動景，不僅活靈活現地表現了魚的姿態，而且以動襯靜，惟妙惟肖地創造了“寂寥無人”的境界。魚兒能這樣往來自若，豈不正說明魚兒從未受過人的驚擾，此地的環境之清嗎?而段末一句“似與遊者相樂”則用擬人的手法，把人與魚巧妙地交織在一起，寄寓着作者的詩情。

在這裏，無論是以魚寫水，還是以魚寫靜，用的都是側面烘托的寫法。這種寫法用得好，往往能夠收到正面描寫所難以達到的境界。

4.本文是怎樣做到情景交融的?

本文的重點無疑是寫景，但字裏行間流露出作者難以排遣的憂鬱。篇末所表現出來的悽苦心情，是作者身世遭際的自然流露，悽心與“清”景融爲一體，情景相生，確屬難能可貴。

[教學過程設計]

一、柳宗元與《小石潭記》簡介。

《小石潭記》是柳宗元著名的山水遊記《永州八記》中的第四篇，原題是《至小丘西小石潭記》。

永州在今湖南省零陵縣境內，當時是一個荒僻的地區。但著名的九嶷山聳峙在它的南面，衡山餘脈盤繞在它的北面，五嶺山脈中的越城嶺和都龐嶺綿亙在它的南面，澄碧的湘江和瀟水橫穿州境並在境內匯合，因此，全州山陵起伏，丘壑幽深，河川縱橫，風景非常雄奇美麗。柳宗元到這以後，經常上高山，入深林，探尋幽深的溪谷流泉和怪奇的山石。大自然的雄奇景象，開闊了他的胸懷，陶冶了他的性情，使他那因政治上的不幸際遇而帶來的愁緒得到了寬解;同時，也使他獲得了更爲豐富的創作素材，從而寫下了包括《小石潭記》在內的，許多具有獨創性的山水遊記，爲中國文學史正式奠定了遊記文學的基礎。

柳宗元的山水遊記，語言清麗，手法巧妙，善於抓住不同山水的特點刻意描摹，個性突出，栩栩如生。更值得稱道的是，在精妙的景物描寫中，往往蘊藏着深厚的思想感情，透露着強烈的傾向性，情景相生，意趣無窮。《小石潭記》是歷代傳誦的優秀篇什之一。

二、正音、正形。

1.正音：

篁(huáng)坻(chí)參差(cēn cī)嶼(yǔ)嵁(kān) 綴(zhuì) 佁(yí)翕(xǐ)愴(chuàng)邃(suì) 龔(gōng)

2.正形：

洌(三點水) 愴(右旁非“侖”) 坻(右旁非“氏”)蔓(非)

三、疏通文意，點撥難句。

1.從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環。

“西”，方位詞作狀語，譯時要補出省略了的`介詞“向”，講作向西。“步”，古時是量地單位，一步合當時六尺。《史記·秦始皇本紀》：“輿六尺，六尺爲步。”要注意的是，古時舉足兩次爲一步，今天舉足一次爲一步。也就是說，古時的一步，等於今天的兩步;今天的一步，等於古時的半步，又叫做“跬”。《荀子·勸學》：“不積跬步，無以至千里。”這裏的“跬”就是古時的半步，今天的一步。“百二十步”，作行的賓語。“篁”，讀huáng，《說文》：“竹田也”，叢生的竹子;“篁竹”，竹林。“如鳴佩環”有兩種分析法，一種是作補語，摹擬水聲;一種是作分句，主語“聲”承前省略。“佩”同“佩”;“佩環”，古人系在腰帶上的玉製裝飾品，行則有聲。“鳴”是使動用法，意思是發出響聲。“樂”，古讀yào，動詞，喜愛。“之”指代這個地方，但不是小石潭，因爲小石潭是在伐竹取道之後才見到的。

全句的意思是：從小丘向西走了一百二十步，隔着竹林，聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉環相碰發出的聲音，心裏很喜歡這個地方。2.全石以爲底，近岸，卷石底以出，爲坻，爲嶼，爲堪，爲巖。

“全石以爲底”，就是“以全石爲底”，意思是拿整塊石頭作爲底。“以”和它所介的詞語組成介詞結構，在句中一般是作狀語和補語。“以”所介的詞語，爲了強調它，有時可以提到“以”字的前面，如成語“夜以繼日”、“一言以蔽之”中還保留着這種句法。“卷石底以出”中“卷石底”就是捲起石底，也就是石底捲起。漢語中有一類動詞所表示的動作方向很難說是從主語到賓語，例如“他流淚了”，是淚自己流下來，還是被人流下，就說不清。這類動詞，詞義不變，主語和賓語可以互調，而動詞並不轉爲被動。“卷石底”，既是“捲起石底”，也是“石底捲起”，意思一樣。“以”相當於“而”，可以不譯出，連接兩個動詞。

“爲”是一個意義很廣泛的動詞，有“做”、“當做”、“成爲”、“是”等意義，隨上下文而定。“爲坻”，成爲坻。“坻”讀chí，水中的小洲、高地。“嶼”，小島。“堪”，讀kān，指，山嵁崿形。“巖”，指峭壁。

這句話的意思是：小石潭拿整塊石頭作爲底，靠近岸邊的地方，石底翻卷過來露出水面，成爲坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。

3.潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。

這是個並列關係的複句。“可”本是能願動詞，用在數詞前面，詞義由可能引申爲約計，屬副詞;“可百許頭”，大約一百來頭。“許”用在數字後面，也是表示約計的，相當於現在的“光景”、“左右”等;“百許頭”，百把頭的光景。“可……許”複用，約計的意思更明顯。

“空”是名詞，作“遊”的狀語，意思是在空中。“空遊”就是無所依，“空遊無所依”是聯合結構的複雜謂語，前後互相補充。猶如“裹足不前”，把腳裹住，就是停止不前。“所依”是所字結構，在句中的作用相當於一個名詞，實際上是“所依之物”的省略。“無所依”，沒有可以依託的東西。“若”用在動詞前是副詞，好像、彷彿的意思。“皆若空遊無所依”，好像在天空中游，沒有什麼依託的東西，意思是，好像並不在水中，並沒有水似的。這是形容潭水的清澈見底。“空”只是“遊”的狀語，“若”作狀語，修飾“空遊無所依”，“皆”作狀語，修飾“空遊無所依”。

這句的意思是：潭中的魚大約一百來頭，都好像在空中游動，沒有依託的東西。4.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。

“西南望”的“西南”是方位名詞作狀語，表示動作的趨向，“潭”是“西南”的定語，“而”連接前後兩部分，而前一部分實際上省略了一個介詞“向”。“斗折蛇行”的“鬥”和“蛇”是名詞作狀語，意思是山溪像北斗七星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲。“鬥折”和“蛇鬥”，結構並列，意思相同。名詞作狀語，既保有名詞本身的意義，還要從它作狀語的用法上，加上有關的詞來理解，如這裏的“鬥”和“蛇”是表示比喻的，所以它的前面隱含了一個“像”。

“明滅可見”的前面隱含了一個“其”字。站在高處看，曲曲折折的泉流，有的地方看得見，有的地方看不見，看得見的爲“明”，看不見的爲“滅”;因爲泉水彎彎曲曲，所以一段明，一段滅，明而又滅，滅而又明，其明滅隱顯皆可見。

這句的意思是：向小潭的西南望去，只見那溪流像北斗七星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲，一段看得見，一段又看不見。

四、難點重點討論。

討論問題見前文“難點、重點分析”部分。