《朱子語類》卷一百二十九 本朝三大綱
◎自國初至熙寧人物
因論唐初國初人才，雲："國初人材，是五代時已生得了。"〔德明〕
太宗朝一時人多尚文中子，蓋見朝廷事不振，而文中子之書頗說治道故也，然不得其要。范文正公雖有欲爲之志，然也粗，不精密，失照管處多。〔卓〕僩錄略。
國初人便已崇禮義，尊經術，欲復二帝三代，已自勝如唐人，但說未透在。直至二程出，此理始說得透。因看種明逸集。〔方子〕
問本朝宰相孰優。曰："各有所長。"〔力行〕
趙幾道雲："本朝宰相，但一味度量而已。"曰："'寬裕溫柔，足以有容'，固好;又須'發強剛毅，足以有執'，則得。"〔大雅〕
"宰相薦張齊賢，曾受一曹司甚恩，忘了，齊賢后以兄事之。舉此一事，齊賢可知矣。"先生曰："祖宗時人樸實如此。今好薦章如此，乃是一言章也。"〔揚〕
李文靖只做得如此。若有學，便可做三代事;真宗晚年豈有如此等事!〔揚〕
談苑說李文靖沒口匏事，極好，可謂鎮浮。然與不興利事，皆落一偏。胡不廣求有道賢德，興起至治也?〔方〕
李文靖重厚沉默，嘗寓京師，亦少出入。一日，忽有一轎至。下轎，乃一蓋頭婦人，不見其面，然儀度甚美;入文靖房，久而出。衆訝之，以爲文靖如此，卻引得這般人來，遂問之。文靖亦只依違應之曰："'亦言某前程之類，何足信!'深詰之，文靖曰：'諸公曾見其面乎?一面都是目!'"許文靖爲相。〔揚〕
問："本朝如王沂公，人品甚高，晚年乃求復相，何也?"曰："便是前輩都不以此事爲非，所以至範文正方厲廉恥，振作士氣。"曰："如寇萊公，也因天書欲復相。"曰："固是。"〔植〕
問："王沂公雲：'恩欲己出，怨使誰當?'似此不可爲通法否?"曰："它只說不欲牢籠人才，說使必出自我門下。它亦未嘗不薦人才。"相。
問："先生前日曾論本朝惟范文正公振作士大夫之功爲多。不知使範公處韓公受顧命之時，處事亦能如韓公否?"曰："看範公才氣，亦須做得。"又曰："祖宗以來，名相如李文靖王文正諸公，只恁地善，亦不得。至範文正時便大厲名節，振作士氣，故振作士大夫之功爲多。"問："範文正作百官圖以獻，其意如何?"曰："它只說如此遷轉即是公，如此遷轉即是私。呂許公當國，有無故躐等用人處，故範公進此圖於仁宗。"因舉詩云："'誨爾序爵。'人主此事亦不可不知。假如有人已做侍御史，宰相驟擢作侍從，雖官品高，然侍御史卻緊要。爲人主者，便須知把他擢作侍從，如何不把做諫議大夫之類。"〔植〕
"近得周益公書，論呂範解仇事。曰：'初，範公在朝，大臣多忌之。及爲開封府，又爲百官圖以獻。因指其遷進遲速次序曰，某爲超遷，某爲左遷，如是而爲公，如是而爲私，意頗在呂相。呂不樂，由是落職，出知饒州。未幾，呂亦罷相。後呂公再入，元昊方犯邊，乃以公經略西事，公亦樂爲之用。嘗奏記呂公雲："相公有汾陽之心之德，仲淹無臨淮之才之力。"後歐陽公爲範公神道碑，有"懽然相得，戮力平賊"之語，正謂是也。'公之子堯夫乃以爲不然，遂刊去此語。前書今集中亦不載，疑亦堯夫所刪。他如叢談所記，說得更乖。某謂呂公方寸隱微，雖未可測，然其補過之功，使天下實被其賜，則有不可得而掩者。範公平日胸襟豁達，毅然以天下國家爲己任。既爲呂公而出，豈復更有匿怨之意?況公嘗自謂平生無怨惡於一人，此言尤可驗。忠宣固是賢者，然其規模廣狹，與乃翁不能無間。意謂前日既排申公，今日若與之解仇，前後似不相應，故諱言之。卻不知乃翁心事，政不如此。歐陽公聞其刊去碑中數語，甚不樂也。"問："後來正獻亦及識範公否?"曰："正獻通判潁州時，歐陽公爲守。範公知青州，過潁，謁之。因語正獻曰：'太博近朱者赤。歐陽永叔在此，宜頻近筆硯。'異時同薦三人：則王荊公司馬溫公及正獻公也。其知人如此。"又曰："呂公所引，如張方平王拱辰李淑之徒，多非端士，終是不樂範公。張安道過失更多，但以東坡父子懷其汲引之恩，文字中十分說他好，今人又好看蘇文，所以例皆稱之。介甫文字中有說他不好處，人既不看，看又不信。"〔儒用〕
呂申公斥逐範文正諸人，至晚年復收用之，範公亦竭盡底蘊而爲之用，這見文正高處。忠宣辨歐公銘志事，這便是不及文正。〔道夫〕
範文正傑出之才。
某嘗謂，天生人才，自足得用。豈可厚誣天下以無人?自是用不到耳。且如一個范文正公，自做秀才時便以天下爲己任，無一事不理會過。一旦仁宗大用之，便做出許多事業。今則所謂負剛大之氣者，且先一筆勾斷。稱停到第四五等人，氣宇厭厭，佈列臺諫，如何得事成!筆某向謂，姓名未出，而內外已知其非天下第一流矣!〔道夫〕
范文正公嘗雲："浙人輕佻易動，切宜戒之!"〔子蒙〕
某嘗說，呂夷簡最是個無能底人。今人卻說他有相業，會處置事，不知何者爲相業?何者善處置?爲相正要以進退人才爲先，使四夷聞知，知所聳畏。方其爲相，其才德之大者，如範文正諸公既不用，下而豪俊跅弛之士，如石曼卿諸人，亦不能用。其所引援，皆是半間不界無狀之人，弄得天下之事日入於昏亂。及一旦不柰元昊何，遂盡挨與范文正公。若非范文正公，則西方之事決定弄得郎當，無如之何矣。今人以他爲有相業，深所未曉。〔子蒙〕
因言仁宗朝，講書楊安國之徒，一時聚得幾個樸純無能之人，可笑。先生曰："此事緣範文正招引一時才俊之士，聚在館閣。如蘇子美梅聖俞之徒，此輩雖有才望，雖皆是君子黨，然輕儇戲謔，又多分流品。一時許公爲相，張安道爲御史中丞，王拱辰之徒，皆深惡之，求去之未有策。而蘇子美又杜祁公婿，杜是時爲相，蘇爲館職，兼進奏院。每歲院中賽神，例賣故紙錢爲飲燕之費。蘇承例賣故紙，因出己錢添助爲會，請館閣中諸名勝，而分別流品，非其侶者皆不得與。會李定願與，而蘇不肯。於是盡招兩軍女妓作樂爛飲，作爲傲歌。王勝之名直柔。句雲：'欹倒太極遣帝扶，周公孔子驅爲奴。'這一隊專探伺他敗闕，才聞此句，拱辰即以白上。仁宗大怒，即令中官捕捉，諸公皆已散走逃匿。而上怒甚，捕捉甚峻，城中喧然。於是韓魏公言於上曰：'陛下即位以來，未嘗爲此等事。一旦遽如此，驚駭物聽。'仁宗怒少解，而館閣之士罷逐一空，故時有'一網打盡'之語。杜公亦罷相，子美除名爲民，永不敘復。子美居湖州，有詩曰：'不及雞竿下坐人!'言不得比罪人引赦免放也。雖是拱辰安道輩攻之甚急，然亦只這幾個輕薄做得不是。縱有時名，然所爲如此，終亦何補於天下國家邪?仁宗於是懲才士輕薄之弊，這幾個承意旨，盡援引純樸持重之人以愚仁宗。凡解經，不過釋訓詁而已，如楊安國彭乘之徒是也。是時張安道爲御史中丞，助呂公以攻範。"〔卓〕
陳執中俗吏，然執法，仁廟謂惟此人不瞞人。近世葉顒近似之。〔揚〕
德粹以明州士人所寄書納先生，因請問其書中所言。先生曰："渠言'漢之名節，魏晉之曠蕩，隋唐之辭章，皆懲其弊爲之。'不然。此只是正理不明，相羈將去，遂成風俗。後漢名節，至於末年，有貴己賤人之弊。如皇甫規，鄉人見之，卻問：'卿在雁門，食雁美乎?'舉此可見。積此不已，其勢必至於虛浮入老莊。相羈到齊樑間，又不復如此，只是作一般豔辭，君臣賡歌褻瀆之語，不以爲怪。隋之辭章，乃起於煬帝。進士科至不成科目，故遂羈纏至唐，至本朝然後此理復明。正如人有病，今日一病，明日變一病，不成要將此病變作彼病。"某問："已前皆羈纏成風俗。本朝道學之盛，豈是羈纏?"先生曰："亦有其漸。自範文正以來已有好議論，如山東有孫明覆，徂徠有石守道，湖州有胡安定，到後來遂有周子程子張子出。故程子平生不敢忘此數公，依舊尊他。若如楊劉之徒，作四六駢儷之文，又非此比。然數人者皆天資高，知尊王黜霸，明義去利。但只是如此便了，於理未見，故不得中。"某問："安定學甚盛，何故無傳?"曰："當時所講止此，只些門人受去做官，死後便已。嘗言劉彝善治水，後來果然。彝有一部詩，遇水處便廣說。"璘錄雲："劉彝治水，所至興水利。劉有一部詩解，處處作水利說，好笑。熟處難忘。"某又問："以前說後漢之風，皆以爲起於嚴子陵，近來說又別。"曰："前漢末，極有名節人。光武卻極崇儒重道，尊經術，後世以爲法。如見樊英築壇場，猶待神明。嚴子陵直分明是隱士，渠高氣遠邁，直是不屈。又論其不矯激，呂伯恭作祠堂記，卻雲它中和。嘗問之：'嚴子陵何須如此說?使它有知，聞之豈不發一笑!'因說："前輩如李泰伯們議論，只說貴王賤伯，張大其說，欲以劫人之聽，卻是矯激，然猶有以使人奮起。今日須要作中和，將來只便委靡了。如范文正公作子陵祠堂記雲：'先生之心，出乎日月之上;光武之器，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大;微光武，豈能遂先生之高!'胡文定父子極喜此語。大抵前輩議論粗而大，今日議論細而小，不可不理會。"某問："此風俗如何可變?"曰："如何可變?只且自立。"〔可學〕
呂申公斥逐範文正諸人，至晚年復收用之，範公亦竭盡底蘊而爲之用，這見文正高處。忠宣辨歐公銘志事，這便是不及文正。〔道夫〕
範文正傑出之才。
某嘗謂，天生人才，自足得用。豈可厚誣天下以無人?自是用不到耳。且如一個范文正公，自做秀才時便以天下爲己任，無一事不理會過。一旦仁宗大用之，便做出許多事業。今則所謂負剛大之氣者，且先一筆勾斷。稱停到第四五等人，氣宇厭厭，佈列臺諫，如何得事成!筆某向謂，姓名未出，而內外已知其非天下第一流矣!〔道夫〕
范文正公嘗雲："浙人輕佻易動，切宜戒之!"〔子蒙〕
某嘗說，呂夷簡最是個無能底人。今人卻說他有相業，會處置事，不知何者爲相業?何者善處置?爲相正要以進退人才爲先，使四夷聞知，知所聳畏。方其爲相，其才德之大者，如範文正諸公既不用，下而豪俊跅弛之士，如石曼卿諸人，亦不能用。其所引援，皆是半間不界無狀之人，弄得天下之事日入於昏亂。及一旦不柰元昊何，遂盡挨與范文正公。若非范文正公，則西方之事決定弄得郎當，無如之何矣。今人以他爲有相業，深所未曉。〔子蒙〕
