《鹽鐵論》卷九大綱

◎繇役第四十九

大夫曰：“屠者解分中理，可橫以手而離也;至其抽筋鑿骨，非行金斧不能決。聖主循性而化，有不從者，亦將舉兵而徵之，是以湯誅葛伯，文王誅犬夷。及後戎、狄猾夏，中國不寧，周宣王、仲山甫式遏寇虐。《詩》雲：‘薄伐獫狁，至於太原。’‘出車彭彭，城彼朔方。’自古明王不能無征伐而服不義，不能無城壘而御強暴也。”

文學曰：“舜執干鏚而有苗服，文王底德而懷四夷。《詩》雲：‘鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服。’普天之下，惟人面之倫，莫不引領而歸其義。故畫地爲境，人莫之犯。子曰：‘白刃可冒，中庸不可入。’至德之謂也。故善攻不待堅甲而克，善守不待渠樑而固。武王之伐殷也，執黃鉞，誓牧之野，天下之士莫不願爲之用。既而偃兵，搢笏而朝，天下之民莫不願爲之臣。既以義取之，以德守之。秦以力取之，以法守之，本末不得，故亡。夫文猶可長用，而武難久行也。”

大夫曰：“《詩》雲：‘獫狁孔熾，我是用戒。’‘武夫潢潢，經營四方。’故守禦征伐，所由來久矣。《春秋》大戎未至而豫御之。故四支強而躬體固，華葉茂而本根據。故飭四境所以安中國也，發戍漕所以審勞佚也。主憂者臣勞，上危者下死。先帝憂百姓不贍，出禁錢，解乘輿驂，貶樂損膳，以賑窮備邊費。未見報施之義，而見沮成之理，非所聞也。”

文學曰：“周道衰，王跡熄，諸侯爭強，大小相凌。是以強國務侵，弱國設備。甲士勞戰陣，役於兵革，故君勞而民困苦也。今中國爲一統，而方內不安，徭役遠而外內煩也。古者，無過年之繇，無逾時之役。今近者數千裏，遠者過萬里，歷二期。長子不還，父母愁憂，妻子詠歎，憤懣之恨發動於心，慕思之積痛於骨髓。此《杕杜》、《采薇》之所爲作也。”

◎險固第五十

大夫曰：“虎兕所以能執熊羆、服羣獸者，爪牙利而攫便也。秦所以超諸侯、吞天下、並敵國者，險阻固而勢居然也。故龜猖有介，狐貉不能禽;蝮蛇有螫，人忌而不輕。故有備則制人，無備則制於人。故仲山甫補袞職之闕，蒙公築長城之固，所以備寇難，而折衝萬里之外也。今不固其外，欲安其內，猶家人不堅垣牆，狗吠夜驚，而闇昧妄行也。”

文學曰：“秦左殽、函，右隴阺，前蜀、漢，後山、河，四塞以爲固，金城千里，良將勇士，設利器而守陘隧，墨子守雲梯之械也。以爲雖湯、武復生，蚩尤復起，不輕攻也。然戍卒陳勝無將帥之任，師旅之衆，奮空拳而破百萬之師，無牆籬之難。故在德不在固。誠以仁義爲阻，道德爲塞，賢人爲兵，聖人爲守，則莫能入。如此則中國無狗吠之警，而邊境無鹿駭狼顧之憂矣。夫何妄行而之乎?”

大夫曰：“古者，爲國必察土地、山陵阻險、天時地利，然後可以王霸。故制地城郭，飭溝壘，以禦寇固國。《春秋》曰：‘冬浚洙。’修地利也。三軍順天時，以實擊虛，然困於阻險，敵於金城。楚莊之圍宋，秦師敗崤嶔崟，是也。故曰：‘天時不如地利。’羌、胡固，近於邊，今不取，必爲四境長患。此季孫之所以憂顓臾，有句賤之變，而爲強吳之所悔也。”

文學曰：“地利不如人和，武力不如文德。周之致遠，不以地利，以人和也。百世不奪，非以險，以德也。吳有三江、五湖之難，而兼于越。楚有汝淵、兩堂之固，而滅於秦。秦有隴阺、崤塞，而亡於諸侯。晉有河、華、九阿，而奪於六卿。齊有泰山、巨海，而脅于田常。桀、紂有天下，兼於滈亳。秦王以六合困於陳涉。非地利不固，無術以守之也。釋邇憂遠，猶吳不內定其國，而西絕淮水與齊、晉爭強也;越因其罷，擊其虛。使吳王用申胥，修德，無恃極其衆，則句踐不免爲藩臣海崖，何謀之敢慮也?”

大夫曰：“楚自巫山起方城，屬巫、黔中，設扞關以拒秦。秦包商、洛、崤、函，以御諸侯。韓阻宜陽、伊闕，要成皋、太行，以安周、鄭。魏濱洛築城、阻山帶河，以保晉國。趙結飛狐、句注、孟門，以存邢代。燕塞碣石，絕邪谷，繞援遼。齊撫阿、甄，關榮、歷，倚太山，負海、河。關樑者，邦國之固，而山川者，社稷之寶也。徐人滅舒，《春秋》謂之‘取’，惡其無備，得物之易也。故恤來兵，仁傷刑。君子爲國，必有不可犯之難。《易》曰：‘重門擊拓，以待暴客。’言備之素修也。”　文學曰：“阻險不如阻義，昔湯以七十里，爲政於天下，舒以百里，亡於敵國。此其所以見惡也。使關樑足恃，六國不兼於秦;河、山足保，秦不亡於楚、漢。由此觀之：衝隆不足爲強，高城不足爲固。行善則昌，行惡則亡。王者博愛遠施，外內合同，四海各以其職來祭，何擊拓而待?《傳》曰：‘諸侯之有關樑，庶人之有爵祿，非昇平之興，蓋自戰國始也。”

◎論勇第五十一

大夫曰：“荊軻懷數年之謀而事不就者，尺八匕首不足恃也。秦王憚於不意，列斷賁、育者，介七尺之利也。使專諸空拳，不免於爲禽;要離無水，不能遂其功。世言強楚勁鄭，有犀兕之甲，棠溪之鋌也。內據金城，外任利兵，是以威行諸夏，強服敵國。故孟賁奮臂，衆人輕之;怯夫有備，其氣自倍。況以吳、楚之士，舞利劍，蹶強弩，以與貉虜騁於中原?一人當百，不足道也!夫如此，則貉無交兵，力不支漢，其勢必降。此商君之走魏，而孫臏之破樑也。”

文學曰：“楚、鄭之棠溪、墨陽，非不利也，犀胄兕甲，非不堅也，然而不能存者，利不足恃也。秦兼六國之師，據崤、函而御宇內，金石之固，莫耶之利也。然陳勝無士民之資，甲兵之用，鉏耰棘橿，以破衝隆。武昭不擊，烏號不發。所謂金城者，非謂築壤而高土，鑿地而深池也。所謂利兵者，非謂吳、越之鋌，干將之劍也。言以道德爲城，以仁義爲郭，莫之敢攻，莫之敢入。文王是也。以道德爲胄，以仁義爲劍，莫之敢當，莫之敢御，湯、武是也。今不建不可攻之城，不可當之兵，而欲任匹夫之役，而行三尺之刃，亦細矣!”

大夫曰：“荊軻提匕首入不測之強秦;秦王惶恐失守備，衛者皆懼。專諸手劍摩萬乘，刺吳王，屍孽立正，鎬冠千里。聶政自衛，由韓廷刺其主，功成求得，退自刑于朝，暴屍於市。今誠得勇士，乘強漢之威，凌無義之匈奴，制其死命，責以其過，若曹劌之脅齊桓公，遂其求。推鋒折銳，穹廬擾亂，上下相遁，因以輕銳隨其後。匈奴必交臂不敢格也。”

文學曰：“湯得伊尹，以區區之亳兼臣海內，文王得太公，廓酆、鄗以爲天下，齊桓公得管仲以霸諸侯，秦穆公得由余，西戎八國服。聞得賢聖而蠻、貊來享，未聞劫殺人主以懷遠也。《詩》雲：‘惠此中國，以綏四方。’故‘自彼氐、羌，莫不來王。’非畏其威，畏其德也。故義之服無義，疾於原馬良弓;以之召遠，疾於馳傳重驛。”