《朱子語類》卷一百二十一 朱子十八
◎訓門人九(總訓門人而無名氏者爲此卷。)
朋友乍見先生者，先生每曰："若要來此，先看熹所解書也。"〔過〕
世昌問："先生教人，有何宗旨?"曰："某無宗旨，尋常只是教學者隨分讀書。"〔文蔚〕
讀書須是成誦，方精熟。今所以記不得，說不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。若曉得義理，又皆記得，固是好。若曉文義不得，只背得，少間不知不覺，自然相觸發，曉得這義理。蓋這一段文義橫在心下，自是放不得，必曉而後已。若曉不得，又記不得，更不消讀書矣!渠說："讀書須是成誦。"今人所以不如古人處，只爭這些子。古人記得，故曉得;今人鹵莽，記不得，故曉不得。緊要處、慢處，皆須成誦，自然曉得也。今學者若已曉得大義，但有一兩處阻礙說不去，某這裏略些數句發動，自然曉得。今諸公盡不曾曉得，縱某多言何益!無他，只要熟看熟讀而已，別無方法也。〔卓〕僩略。
一學者患記文字不起。先生曰："只是不熟，不曾玩味入心，但守得冊子上言語，所以見冊子時記得，才放下便忘了。若使自家實得他那意思，如何會忘!譬如人將一塊生薑來，須知道是辣。若將一塊砂糖來，便不信是辣。"〔端蒙〕
謂一士友日向嘗收書，雲"讀書不用精熟";又云"不要思惟"。"讀書正要精熟，而言不用精熟;學問正要思惟，而言不可思惟，只爲此兩句在胸中做病謗。正如人食冷物留於脾胃之間，十數年爲害。所以與吾友相別十年只如此者，病謗不除也。"〔蓋卿〕
嘗見老蘇說他讀書："孟子論語韓子及其他聖人之文，兀然端坐，終日以讀者七八年。方其始也，入其中而惶然，博觀於其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當然者，猶未敢自出其言也。時既久，胸中之言日益多，不能自制;試出而書之，已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣!"又韓退之答李翊、柳子厚答韋中立書，言讀書用功之法，亦可見。某嘗嘆息，以爲此數人者，但求文字言語聲響之工，用了許多功夫，費了許多精力，甚可惜也!今欲理會這個道理，是天下第一至大至難之事，乃不曾用得旬月功夫熟讀得一卷書，只是泛然發問，臨時湊合，元不曾記得本文，及至問著，元不曾記得一段首尾，其能言者，不過敷演己說，與聖人言語初不相干，是濟甚事!今請歸家正襟危坐，取大學論語中庸孟子，逐句逐字分曉精切，求聖賢之意，切己體察，著己踐履，虛心體究。如是兩三年，然後方去尋師證其是非，方有可商量，有可議論，方是"就有道而正焉"者。入道之門，是將自家身己入那道理中去，漸漸相親，久之與己爲一。而今人道理在這裏，自家身在外面，全不曾相干涉!
因言及釋氏，而曰："釋子之心卻有用處。若是好叢林，得一好長老，他直是朝夕汲汲不捨，所以無有不得之理。今公等學道，此心安得似他!是此心元不曾有所用，逐日流蕩放逐，如無家之人。思量一件道理不透，便颺去聲。掉放一壁，不能管得，三日五日不知拈起，每日只是悠悠度日，說閒話逐物而已。敢說公等無一日心在此上!莫說一日，一時也無;莫說一時，頃刻也無。悠悠漾漾，似做不做，從生至死，忽然無得而已。今朋友有謹飭不妄作者，亦是他資稟自如此。然其心亦無所用，只是閒慢過日。"或雲："須是汲汲。"曰："公只會說汲汲，元不曾汲汲。若是汲汲用功底人，自別。他那得工夫說閒話?精專懇切，無一時一息不在裏許。思量一件道理，直是思量得徹底透熟，無一毫不盡!今公等思量這一件道理，思量到半間不界，便掉了，少間又看那一件;那件看不得，又掉了，又看那一件。如此沒世不濟事。若真個看得這一件道理透，入得這個門路，以之推他道理，也只一般。只是公等不曾通得這個門路，每日只是在門外走，所以都無入頭處，都不濟事。"又曰："若是大處入不得，便從小處入;東邊入不得，便從西邊入。及至入得了，觸處皆是此理。今公等千頭萬緒，不曾理會得一個透徹;所以東解西模，便無一個入頭處。"又曰："學道做工夫，須是奮厲警發，悵然如有所失，不尋得則不休。如自家有一大光明寶藏，被人偷將去，此心還肯放舍否?定是去追捕尋捉得了，方休。做工夫亦須如此。"〔僩〕
諸公來聽說話，某所說亦不出聖賢之言。然徒聽之，亦不濟事，須是便去下工夫，始得。近覺得學者所以不成頭項者，只緣聖賢說得多了，既欲爲此，又欲爲彼。如夜來說"敬以直內，義以方外"。若實下工夫，見得真個是敬立則內直，義形而外方，這終身可以受用。今人卻似見得這兩句好，又見說"克己復禮"也好，又見說"出門如見大賓"也好。空多了，少間卻不把捉得一項周全。〔賀孫〕
"今學者看文字，不必自立說，只記得前賢與諸家說，便得。而今看自家如何說，終是不如前賢。須盡記得諸家說，方有個襯簟處，這義理根腳方牢，這心也有殺泊處。心路只在這上走，久久自然曉得透熟。今公輩看文字，大概都有個生之病，所以說得來不透徹。只是去巴攬包籠他，元無實見處。某舊時看文字極難，諸家說盡用記。且如毛詩，那時未似如今說得如此條暢。古今諸家說，蓋用記取，閒時將起思量：這一家說得那字是，那字不是;那一家說得那字不是，那字是;那家說得全是，那家說得全非;所以是者是如何，所以非者是如何。只管思量，少間這正當道理，自然光明燦爛在心目間，如指諸掌。今公們只是扭掜巴攬來說，都記得不熟，所以這道理收拾他不住，自家也使他不動，他也不服自家使。相聚得一朝半日，又散去了，只是不熟。這個道理，古時聖賢也如此說，今人也如此說，說得大概一般。然今人說終是不似，所爭者只是熟與不熟耳。縱使說得十分全似，猶不似在，何況和那十分似底也不曾看得出?"敬子云："而今每日只是優遊和緩，分外看得幾遍，分外讀得幾遍，意思便覺得不同。"曰："而今便未得優遊和緩，須是苦心竭力下工夫方得。那個優遊和緩，須是做得八分九分成了，方使得優遊和緩。而今便說優遊和緩，只是泛泛而已矣。這個做工夫，須是放大火中鍛鍊，鍛教他通紅，溶成汁，瀉成鋌，方得。今只是略略火面上熁得透，全然生硬，不屬自家使在，濟得甚事!須是縱橫舒捲皆由自家使得，方好搦成團，捺成匾，放得去，收得來，方可。某嘗思，今之學者所以多不得力、不濟事者，只是不熟。平生也費許多功夫看文字，下梢頭都不得力者，正緣不熟耳。只緣一個不熟，少間無一件事理會得精。呂居仁記老蘇說平生因聞'升裏轉，鬥裏量'之語，遂悟作文章妙處。這個須是爛泥醬熟，縱橫妙用皆由自家，方濟得事也。"〔僩〕
某煞有話要與諸公說，只是覺次序未到。而今只是面前小小文義尚如此理會不透，如何說得到其他事!這個事，須是四方上下、小大本末，一齊貫穿在這裏，一齊理會過。其操存踐履處，固是緊要，不可間斷。至於道理之大原，固要理會;纖悉委曲處，也要理會;制度文爲處，也要理會;古今治亂處，也要理會;精粗大小，無不當理會。四邊一齊合起，功夫無些罅漏。東邊見不得，西邊須見得;這下見不得，那下須見得;既見得一處，則其他處亦可類推。而今只從一處去攻擊他，又不曾著力，濟得甚事!如坐定一個地頭，而他支腳，也須分佈擺陣。如大軍冢殺相似，大軍在此坐以鎮之，遊軍依舊去別處邀截，須如此作工夫方得。而今都只是悠悠，礙定這一路，略略拂過，今日走來挨一挨，又退去;明日亦是如此。都不曾抓著那癢處，何況更望掐著痛處!所以五年十年只是恁地，全不見長進。這個須是勇猛奮厲，直前不顧去做，四方上下一齊著到，方有個入頭。孔子曰："仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。"這個全要人自去做。孟子所謂奕秋，只是爭這些子，一個進前要做，一個不把當事。某八九歲時讀孟子到此，未嘗不慨然奮發，以爲爲學須如此做工夫!當初便有這個意思如此，只是未知得那棋是如何著，是如何做工夫。自後更不肯休，一向要去做工夫。今學者不見有奮發底意思，只是如此悠悠地過;今日見他是如此，明日見他亦是如此。
因建陽士人來請問，先生曰："公們如此做工夫，大故費日子。覺得今年只似去年，前日只是今日，都無昌大發越底意思。這物事須教看得精透後，一日千里始得。而今都只泛泛在那皮毛上理會，都不曾抓著那癢處，濟得甚事!做工夫一似穿井相似：穿到水處，自然流出來不住;而今都乾燥，只是心不在，不曾著心。如何說道出去一日，便不曾做得工夫?某常說，正是出去路上好做工夫。且如出十里外，既無家事炒，又無應接人客，正好提撕思量道理。所以學貴'時習'，到'時習'，自然'說'也。如今不敢說'時習'，須看得見那物事方能'時習'。如今都看不見，只是不曾入心，所以在窗下看，才起去便都忘了。須是心心念念在上，便記不得細注字，也須時時提起經正文在心，也爭事。而今都只在那皮毛上理會，盡不曾抓著癢處。若看得那物事熟時，少間自轉動不得。自家腳才動，自然踏著那物事行。"又云："須是得這道理入心不忘了，然後時時以義理澆灌之。而今這種子只在地面上，不曾入地裏去，都不曾與土氣相接著。"
學者悠悠是大病。今覺諸公都是進寸退尺，每日理會些小文義，都輕輕地拂過，不曾動得皮毛上。這個道理規模大，體面闊，須是四面去包括，方無走處。今只從一面去，又不曾著力，如何可得!且如曾點漆雕開兩處，漆雕開事言語少，難理會;曾點底，鬚子細看他是樂個甚底?是如何地樂?不只是聖人說這個事可樂，便信著。他原是自見得個可樂底，依人口說不得。又曰："而今持守，便打疊教淨潔;看文字，須著意思索;應接事物，都要是當。四面去討他，自有一面通處。"又曰："如見陳冢殺，擂著鼓，只是向前去，有死無二，莫更回頭始得!"〔胡泳〕
或言："在家羈羈，但不敢忘書冊，亦覺未免間斷。"曰："只是無志。若說家事，又如何汨沒得自家?如今有稍高底人，也須會擺脫得過，山間坐一年半歲，是做得多少工夫!只恁地，也立得個根腳。若時往應事，亦無害，較之一向在事務裏羈，是爭那裏去!鮑今三五年不相見，又只恁地悠悠，人生有幾個三五年耶!"〔賀孫〕
或有來省先生者。曰："別後讀何書?"曰："雖不敢廢學，然家間事亦多，難得全功。"曰："覺得公今未有個地頭在，光陰可惜!不知不覺，便是三五年。如今又去赴官，官所事尤多，益難得餘力。人生能得幾個三五年?須是自強。若尋得個僻靜寺院，做一兩年工夫，須尋得個地頭，可以自上做將去。若似此悠悠，如何得進!"〔廣〕
某見今之學者皆似個無所作爲，無圖底人相似。人之爲學，當如救火追亡，猶恐不及。如自家有個光明寶藏被人奪去，尋求趕捉，必要取得始得。今學者只是悠悠地無所用心，所以兩年、三年、五年、七年相別，及再相見，只是如此。〔僩〕
謂諸生曰："公皆如此悠悠，終不濟事。今朋友著力理會文字，一日有一日工夫，然尚恐其理會得零碎，不見得周匝。若如諸公悠悠，是要如何?光陰易過，一日減一日，一歲無一歲，只見老大。忽然死著，思量來這是甚則劇，恁地悠悠過了!"〔賀孫〕
