淺談八年級語文《愛蓮說》教學設計

《愛蓮說》教學設計

　　設計說明：

最近的幾課着重於翻譯。先把文段抄寫在黑板，學生在下面書寫。

然後學生自讀，瞭解文意，在不懂處質疑，師生交流，老師講解。

下面的設計滲透在疏通文意的過程中，具體步驟兩個班都有差別。

比如在八班就先分析了蓮所代表的品質，然後我問：

如果只能選擇一句話、一個詞，你如 何形容君子呢？

這當然困難。這時候再看末段，在與隱士的比較中，便可發現君子的特質。

而在七班，則是翻譯到末段時，才問起作者對君子的闡釋。

導入：

清雅的環境可以成就一個人，污濁的環境呢？

正課：

甚蕃、

獨愛、

盛愛、

獨愛、

1、什麼叫甚蕃？什麼叫獨愛？什麼叫盛愛？

重點解釋盛愛：

種它、養它、戴它、送它、繡它、畫它、寫它、頌它……

無窮無盡，沒完沒了。

2、在獨愛與盛愛之中，看出作者的態度。

在那麼多的花中，陶淵明偏偏只愛菊花，

在那麼多的花中，人們卻一窩蜂地選擇了牡丹，

兩相對比，你能看出作者的態度嗎？

3、在獨愛與獨愛之間，看出作者的另類。

但是，即使在陶淵明的獨愛面前，作者還要再言獨愛，可見？

（有差別的獨。更獨）

留下一問：

作者之獨，獨在何處？

4、在三愛之中，看出世界的兩極，看出作者的中庸。

A、結合末段，瞭解花和愛花之人的關係，瞭解花的隱喻。

（花是不一樣的花，喜歡花的人即是不一樣的人；君子，可姑且理解爲品德高尚的人）

菊隱逸者不問世事

牡丹富貴者趨炎附勢

蓮君子者（不與世俗同流合污）

B、以此而論，讀出最後三句的真意：

陶後鮮有聞真的隱士尚存？

同予者何人真的君子何在！

宜乎衆矣世風日下的沉重哀嘆……

（讀出語氣）

C、結合首段，讀出隱士與君子之別。

說這種文體，往往就一事、一物或某種社會現象而抒發自己的感想看法。

表面上，作者在談自己的蓮之愛，而事實上，世風日下的背景下，我們又多麼需要君子！理想，總是因現實而生的。（所以本文的內容有三：真正的君子、自己的選擇、選擇的因由）

那麼，作者想借菊之愛表達什麼？愛菊的隱士和愛蓮的君子又有什麼差別呢？

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

（因出淤泥而不染使用頻率極高，可從這句說起，讓學生談談自己的理解。比較略）

　　我之解讀：

無論環境如何困厄、黑暗，都能堅守自己的內心，保持自己靈魂的高貴。對於真善美的執着追求，纔是出淤泥而不染。這不是外在的華貴和張揚，而是內在的從容與堅強，是樸素潔淨的美，所以作者說濯清漣而不妖；但這種內在的氣質，是完全可以通過外在的言行去表露的，我們不經意間的一言一行、一顰一笑，往往就是我們內心真實的反映。我們的個性思想，我們的精神氣質，我們的人格追求，我們的正直純粹、真誠坦白、表裏如一，可以因我們在世間的行爲而傳播得很遠。所以，作者說香遠益清。對於這樣的人，別人愛慕、欣賞、尊重，卻往往保持一段距離，因爲覺得志不同、道不合、不相配，所以作者才說，可遠觀而不可褻玩焉。所以真正的君子，也就不大可能會和什麼什麼人合爲一羣，不大可能會和什麼什麼人入爲一夥。這便自我消解了許多無奈、許多困擾，許多誘惑。這就少了許多無謂的消耗。此之謂亭亭淨植。淨植是與爲伍相對的，淨植是與中通外直，不蔓不枝相應相合的。

不與他人纏繞，不與自己糾結，原來就是出淤泥而不染的重要保證。

　　結論：

比較中，我們才能發現君子的真意和要訣：

出淤泥而不染。

對君子，我們可有各自不同的理解，

但做不到這點的，就不堪稱爲君子。

5、在兩篇短文內容主旨的比較中，我們無路可退。

和《陋室銘》比較，這篇就不再是單純的人格追求，因爲人格追求離不開現實的人生目標；做普通的世人、做孤絕的隱士、做獨立的君子，這是作者給出的選項，卻也是我們人類永遠無法迴避的選擇。而且詭異的是，選擇的結果永遠相同：世人最多（佔據了絕大部分），隱士（包括那些憤世嫉俗者）次之，最後只有極少一部分人選擇了君子，你知道爲什麼嗎？

　　結論：

其實，這根本就不是一個選擇的問題。

或者說，我們的選擇和我們最終的落腳點永遠是兩回事。

要想成爲君子，所需要的不只是一個念頭、一種決心，更重要的是：

行動，行動，行動……智慧。

有的時候，你要抗爭，

有的時候，你要低調，

有的時候，你要迂迴，

有的時候，你要放棄，

有的時候，你要委曲求全，忍辱負重。

這統統都是智慧。