《朱子語類》卷十 學四
◎讀書法上
讀書乃學者第二事。〔方子〕
讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經歷見許多，聖人是經歷見得許多，所以寫在冊上與人看。而今讀書，只是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得來。〔至〕
學問，就自家身己上切要處理會方是，那讀書底已是第二義。自家身上道理都具，不曾外面添得來。然聖人教人，須要讀這書時，蓋爲自家雖有這道理，須是經歷過，方得。聖人說底，是他曾經歷過來。〔佐〕
學問，無賢愚，無小大，無貴賤，自是人合理會底事。且如聖賢不生，無許多書冊，無許多發明，不成不去理會!也只當理會。今有聖賢言語，有許多文字，卻不去做。師友只是發明得。人若不自向前，師友如何著得力!〔謙〕
爲學之道，聖賢教人，說得甚分曉。大抵學者讀書，務要窮究。"道問學"是大事。要識得道理去做人。大凡看書，要看了又看，逐段、逐句、逐字理會，仍參諸解、傳，說教通透，使道理與自家心相肯，方得。讀書要自家道理浹洽透徹。杜元凱雲："優而柔之，使自求之，厭而飫之，使自趨之。若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順，然後爲得也。"〔椿〕
今讀書緊要，是要看聖人教人做工夫處是如何。如用藥治病，須看這病是如何發，合用何方治之;方中使何藥材，何者幾兩，何者幾分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。〔淳〕
讀書以觀聖賢之意;因聖賢之意，以觀自然之理。〔節〕
做好將聖人書讀，見得他意思如當面說話相似。〔賀孫〕
聖賢之言，須常將來眼頭過，口頭轉，心頭運。〔方子〕
開卷便有與聖賢不相似處，豈可不自鞭策!〔祖道〕
聖人言語，一重又一重，須入深去看。若只要皮膚，便有差錯，須深沉方有得。〔從周〕
人看文字，只看得一重，更不去討他第二重。〔僩〕
讀書，須是看著他縫罅處，方尋得道理透徹。若不見得縫罅，無由入得。看見縫罅時，脈絡自開。〔植〕
文字大節目痛理會三五處，後當迎刃而解。學者所患，在於輕浮，不沉著痛快。〔方子〕
學者初看文字，只見得個渾淪物事。久久看作三兩片，以至於十數片，方是長進。如庖丁解牛，目視無全牛，是也。〔人傑〕
讀書，須是窮究道理徹底。如人之食，嚼得爛，方可嚥下，然後有補。杞。
看文字，須逐字看得無去處。譬如前後門塞定，更去不得，方始是。〔從周〕
關了門，閉了戶，把斷了四路頭，此正讀書時也。〔道夫〕
學者只知觀書，都不知有四邊，方始有味。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
"學者讀書，須是於無味處當致思焉。至於羣疑並興，寢食俱廢，乃能驟進。"因嘆："驟進二字，最下得好，須是如此。若進得些子，或進或退，若存若亡，不濟事。如用兵相殺，爭得些兒小可一二十里地，也不濟事。須大殺一番，方是善勝。爲學之要，亦是如此。"〔賀孫〕
看文字，須大段著精彩看。聳起精神，樹起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般!就一段中，須要透。擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘卻;看注時便忘了正文，看正文又忘了注。須這一段透了，方看後板。〔淳〕
看文字，須要入在裏面，猛滾一番。要透徹，方能得脫離。若只略略地看過，恐終久不能得脫離，此心又自不能放下也。〔時舉〕
人言讀書當從容玩味，此乃自怠之一說。若是讀此書未曉道理，雖不可急迫，亦不放下，猶可也。若徜徉終日，謂之從容，卻無做工夫處。譬之煎藥，須是以大火煮滾，然後以慢火養之，卻不妨。〔人傑〕
須是一棒一條痕!一摑一掌血!看人文字，要當如此，豈可忽略!〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
看文字，須是如猛將用兵，直是鏖戰一陣;如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他，方得。〔夔孫〕
看文字，正如酷吏之用法深刻，都沒人情，直要做到底。若只恁地等閒看過了，有甚滋味!大凡文字有未曉處，須下死工夫，直要見得道理是自家底，方住。〔賜〕
看文字如捉賊，須知道盜發處，自一文以上贓罪情節，都要勘出。若只描摸個大綱，縱使知道此人是賊，卻不知何處做賊。〔賜〕
看文字，當如高〈舟我〉大艑，順風張帆，一日千里，方得。如今只才離小佰，便著淺了，濟甚事!文字不通如此看。〔僩〕
讀書看義理，須是胸次放開，磊落明快，恁地去。第一不可先責效。才責效，便有憂愁底意。只管如此，胸中便結聚一餅子不散。今且放置閒事，不要閒思量。只專心去玩味義理，便會心精;心精，便會熟。〔淳〕
讀書，放寬著心，道理自會出來。若憂愁迫切，道理終無緣得出來。
讀書，須是知貫通處，東邊西邊，都觸著這關捩子，方得。只認下著頭去做，莫要思前算後，自有至處。而今說已前不曾做得，又怕遲晚，又怕做不及，又怕那個難，又怕性格遲鈍，又怕記不起，都是閒說。只認下著頭去做，莫問遲速，少間自有至處。既是已前不曾做得，今便用下工夫去補填。莫要瞻前顧後，思量東西，少間擔閣一生，不知年歲之老!〔僩〕
天下書儘多在。只恁地讀，幾時得了。須大段用著工夫，無一件是合少得底。而今只是那一般合看過底文字也未看，何況其他!〔僩〕
讀書，須是遍佈周滿。某嘗以爲寧詳毋略，寧下毋高，寧拙毋巧，寧近毋遠。〔方子〕
讀書之法，先要熟讀。須是正看背看，左看右看。看得是了，未可便說道是，更須反覆玩味。〔時舉〕
少看熟讀，反覆體驗，不必想像計獲。只此三事，守之有常。〔夔孫〕
太凡看文字：少看熟讀，一也;不要鑽研立說，但要反覆體驗，二也;埋頭理會，不要求效，三也。三者，學者當守此。〔人傑〕
書宜少看，要極熟。小兒讀書記得，大人多記不得者，只爲小兒心專。一日授一百字，則只是一百字;二百字，則只是二百字。大人一日或看百板，不恁精專。人多看一分之十，今宜看十分之一。寬著期限，緊著課程。〔淳〕
讀書，只逐段逐些子細理會。小兒讀書所以記得，是渠不識後面字，只專讀一進耳。今人讀書，只羈羈讀去。假饒讀得十遍，是讀得十遍不曾理會得底書耳。"得寸，則王之寸也;得尺，則王之尺也。"讀書當如此。〔璘〕
讀書，小作課程，大施功力。如會讀得二百字，只讀得一百字，卻於百字中猛施工夫，理會子細，讀誦教熟。如此，不會記性人自記得，無識性人亦理會得。若泛泛然念多，只是皆無益耳。讀書，不可以兼看未讀者。卻當兼看已讀者。〔璘〕
讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來更看前半板，兩邊如此，方看得熟。直須看得古人意思出，方好。洽。
讀書不要貪多。向見州郡納稅，數萬鈔總作一結。忽錯其數，更無推尋處。其後有一某官乃立法，三二十鈔作一結。觀此，則讀書之法可見。〔可學〕
"讀書不可貪多，常使自家力量有餘。"正淳雲："欲將諸書循環看。"曰："不可如此，須看得一書徹了，方再看一書。若雜然並進，卻反爲所困。如射弓，有五斗力，且用四鬥弓，便可拽滿，己力欺得他過。今舉者不忖自己力量去觀書，恐自家照管他不過。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
讀書，只恁逐段子細看，積累去，則一生讀多少書!若務貪多，則反不曾讀得。又曰："須是緊著工夫，不可悠悠，又不須忙。只常抖搜得此心醒，則看愈有力。"〔道夫〕
不可都要羈去，如人一日只吃得三碗飯，不可將十數日飯都一齊吃了。一日只看得幾段，做得多少工夫，亦有限，不可羈去都要了。〔淳〕
讀書，只看一個冊子，每日只讀一段，方始是自家底。若看此又看彼，雖從眼邊過得一遍，終是不熟。〔履孫〕
今人讀書，看未到這裏，心已在後面;纔看到這裏，便欲捨去了。如此，只是不求自家曉解。須是徘徊顧戀，如不欲去，方會認得。〔至〕
某最不要人摘撮。看文字，須是逐一段、一句理會。〔賀孫〕
讀書是格物一事。今且須逐段子細玩味，反來覆去，或一日，或兩日，只看一段，則這一段便是我底。腳踏這一段了，又看第二段。如此逐旋捱去，捱得多後，卻見頭頭道理都到。這工大須用行思坐想，或將已曉得者再三思省，卻自有一個曉悟處出，不容安排也。書之句法義理，雖只是如此解說，但一次看，有一次見識。所以某書，一番看，有一番改。亦有已說定，一番看，一番見得穩當。愈加分曉。故某說讀書不貴多，只貴熟爾。然用工亦須是勇做進前去，莫思退轉，始得。〔大雅〕
讀書，且就那一段本文意上看，不必又生枝節。看一段，須反覆看來看去，要十分爛熟，方見意味，方快活，令人都不愛去看別段，始得。人多是向前趲去，不曾向後反覆，只要去看明日未讀底，不曾去繹前日已讀底。須玩味反覆，始得。用力深，便見意味長;意味長，便受用牢固。又曰："不可信口依希略綽說過，須是心曉。"〔宇〕
大凡讀書，須是熟讀。熟讀了，自精熟;精熟後，理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味，便吃了。須是細嚼教爛，則滋味自出，方始識得這個是甜是苦是甘是辛，始爲知味。又云："園夫灌園，善灌之夫，隨其蔬果，株株而灌之。少間灌溉既足，則泥水相和，而物得其潤，自然生長。不善灌者，忙急而治之，擔一擔之水，澆滿園之蔬。人見其治園矣，而物未嘗沾足也。"又云："讀書之道，用力愈多，收功愈遠。先難而後獲，先事而後得，皆是此理。"又云："讀書之法，須是用工去看。先一書費許多工夫，後則無許多矣。始初一書費十分工夫，後一書費八九分，後則費六七分，又後則費四五分矣。"〔卓〕
因說"進德居業""進"字、"居"字曰："今看文字未熟，所以鶻突，都只見成一片黑淬淬地。須是只管看來看去，認來認去。今日看了，明日又看;早上看了，晚間又看;飯前看了，飯後又看，久之，自見得開，一個字都有一個大縫罅。今常說見得，又豈是懸空見得!亦只是玩味之久，自見得。文字只是舊時文字，只是見得開，如織錦上用青絲，用紅絲，用白絲。若見不得，只是一片皁布。"〔賀孫〕
讀書須是專一。讀這一句，且理會這一句;讀這一章，且理會這一章。須是見得此一章徹了，方可看別章，未要思量別章別句。只是平心定氣在這邊看，亦不可用心思索太過，少間卻損了精神。前輩雲："讀書不可不敬。"敬便精專，不走了這心。
其始也，自謂百事能;其終也，一事不能!言人讀書不專一，而貪多廣閱之弊。〔僩〕
泛觀博取，不若熟讀而精思。〔道夫〕
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口;繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。然熟讀精思既曉得後，又須疑不止如此，庶幾有進。若以爲止如此矣，則終不復有進也。
書須熟讀。所謂書，只是一般。然讀十遍時，與讀一遍時終別;讀百遍時，與讀十遍又自不同也。〔履孫〕
爲人自是爲人，讀書自是讀書。凡人若讀十遍不會，則讀二十遍;又不會，則讀三十遍至五十遍，必有見到處。五十遍暝然不曉，便是氣質不好。今人未嘗讀得十遍，便道不可曉。〔力行〕
李敬子說先生教人讀書雲："既識得了，須更讀百十遍，使與自家相乳入，便說得也響。今學者本文尚且未熟，如何會有益!"〔方子〕
讀書不可記數，數足則止矣。〔壽昌〕
"誦數以貫之。"古人讀書，亦必是記遍數，所以貫通也。又曰："凡讀書，且從一條正路直去。四面雖有好看處，不妨一看，然非是要緊。"〔佐〕
溫公答一學者書，說爲學之法，舉荀子四句雲："誦數以貫之，思索以通之，爲其人以處之，除其害以持養之。"荀子此說亦好。"誦數"雲者，想是古人誦書亦記遍數。"貫"字訓熟，如"習貫如自然";又訓"通"，誦得熟，方能通曉。若誦不熟，亦無可得思索。〔廣〕
