人教版高二語文《李商隱詩兩首》教案大綱

導語：教學過程從某種意義上講是通過合理的方式把以教材爲主體的知識傳授給學生並達到培養能力、發展智力的目的。下面就由小編爲大家帶來人教版高二語文《李商隱詩兩首》教案，歡迎各位參考借鑑！

教學目標

1、通過《錦瑟》一詩體味李商隱詩歌的藝術特色;

2、多角度理解李商隱《錦瑟》主題思想;

2、學習《馬嵬》中所運用的對比反襯的諷刺手法。

教學方法 誦讀法 指導討論法

教學過程

今天我們學習李商隱的兩首詩歌。

一、作者簡介

李商隱(約813—約858)，晚唐詩人。字義山，號玉谿生，懷州河內(今河南沁陽)人，出身小官僚家庭。曾三次應進士考試，至開成二年(837年)，由於令狐絢的推薦，得中進士。曾任縣尉、祕書郎和川東節度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩作，也有揭露現實黑暗的，但爲數不多;他的主要成就在詩歌的藝術上，特別是他的近體律絕，其中的優秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術特色。他一生大約創作了六百多首詩，有《李義山詩集》。

李商隱同其他的詩人一樣少負才名，他是開成三年的進士。他的才華受到當時一位叫令狐楚的高官的賞識，令狐楚親自傳授他駢文的寫作方法並推薦他做官，是他的授業恩師。這時李商隱是很有名氣的。俗話說“人怕出名豬怕壯”，李商隱的才華吸引了很多達官顯貴，有一位叫王茂元的高官也很賞識李商隱，他不僅賞識李商隱，還將自己的女兒王氏嫁給了他。

有的同學就想了，大登科後小登科，這是人生一大美事啊，怎麼能說人怕出名豬怕壯呢?我們不要忘記，李商隱生活的時代是晚唐，晚唐時期的黨爭是特別嚴重的，令狐楚他是牛黨的要員，而王茂元是屬於李黨的。雖然這時令狐楚已經死了，但是牛黨的人仍然認爲李商隱背叛了令狐楚和牛黨，而曾經和牛黨有牽連的李商隱也不被李黨接受。李商隱就一直在這兩黨的夾縫中生存，輾轉於官場，終不得志，最後鬱鬱而終。

1、字音

錦瑟( ) 弦( )柱 惘( )然 馬嵬( )

未卜( ) 宵柝( ) 曉籌( ) 駐( )馬

2、詞義

春心：傷春之心，比喻對失去了的美好事物的懷念。

可：難道，哪能。

惘然;迷惘，茫然。

宵柝：夜間巡邏時用的梆子。

虎旅：指跟隨唐玄宗赴蜀的禁衛軍。

六軍：周制，天子有六軍，12500人爲一軍。後泛指軍隊。

駐馬：指軍隊發生譁變，停留不前。

四紀：古代以木星繞日一週(12年)爲一紀，四紀即爲48年。唐玄宗當了45年皇帝，故約略稱“四紀”。

二、檢查預習

1、背誦詩歌，整體感知

2、注音字音

3、解釋詞語

三、鑑賞詩歌

《錦瑟》

1、整首詩的大意是什麼?

明確：這錦瑟毫無來由，具備了五十根絲絃，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。莊周在清晨的夢中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄託給哀鳴的杜鵑。 明月臨大海，閃爍着晶瑩的珠淚，藍田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。 往日的那些情事，又何必今天追憶!就是在那時候，我也已經不勝惘然。

2、詩人由“五十弦”的“錦瑟”想到了什麼?這其中運用了什麼表現手法?

明確：詩人由“五十弦”的“錦瑟”想到了年已半百的自己，進而由“錦瑟”想到了自己的美好的青年時期。這其中運用了傳統的比興手法。

(板書，錦瑟——華年 憶情)

爲什麼錦瑟的“五十弦”會讓作者想起他的青春年華?

提示：我們同學都經常聽音樂。就拿聽音樂舉個例子。如果你有一段比較傷心的往事，讓你久久不能忘懷。這時候，你忽然聽到一首傷感的歌曲，你覺得，這首歌的曲調和歌詞都很符合你的情境，你是不是會回想起你那段傷心地往事?

總之，在首聯裏，作者由錦瑟，聯想到了自己的青春年華。可以說是觸“瑟”憶情。

“五十弦”是說瑟的弦多，瑟的弦多，音節也就紛繁複雜，瑟的音節是紛繁複雜的。也許是錦瑟的音色觸動了作者的情思，讓作者回想起了自己年輕時的往事。

關於這個問題還有一種說法：有人認爲作者寫這首詩的時候已經是垂暮之年了，大家知道李商隱一共活了46歲，如果這是暮年寫的，作者應該是四十多歲了，年近五十了。作者可能是看到瑟的五十根弦，想到自己也已經年近五十了。一邊撫摸着瑟的弦，一邊回想起自己當年的美好歲月。

3、作者爲什麼要用莊周夢蝶的典故?一般用典有什麼好處呢?

明確：一般用典的作用：可以增加詩歌的內容含量，也可以隱晦含蓄地表達作者的想法與情感。作者用到的事後一種意思。

李商隱用“莊周夢蝶”來形容自己當年如夢一樣快樂的日子，因此，此句應該翻譯成“我曾經像莊子夢蝶一樣，沉浸在快樂的夢境裏”。但快樂總是短暫的，後一句也是用了一個典故(當美夢醒後，我只能像望帝一樣，把滿腹的愁怨託付給杜鵑。)，實際上是在說滿腔的哀愁無處發泄。

(板書，喜悅——哀怨 情變)

4、頸聯是個對仗的的句子，哪裏對仗?這裏聯營造了怎樣的氛圍?

明確：滄海-藍田，月明-日暖，珠-玉，淚-煙。

我們來看這兩組意象，一個是滄海月明鮫人泣淚，一個是藍田日暖良玉生煙，哪位同學可以分別用找幾個詞來形容這兩組意象?參考答案：清寒，神祕，哀傷;溫暖，朦朧，惆悵——玉煙美麗，卻可望而不可及。這兩聯中作者所選用的意象都是美好的東西，但是都是可望而不可即的。)聯這兩句表現的，是陰陽冷暖，美玉明珠，境界雖然不同，但是悵怨的感情卻是相同的。詩人對這一高潔的感情是愛慕的、執着的，然而又是不敢褻瀆的，哀思嘆惋的。

最後一聯的感情：全詩以憶情起，以憶情收，情字貫穿始終，渾然一體。(板書：憶情——惘然 迷情)

我們來看一下這首詩，在這首詩中，作者一波三折的表達了自己的惆悵哀怨的情感。那麼，請同學們想一下，作者要表達的這種情到底是什麼情呢?

悼亡之情。

愛情

哀傷自己的身世

關於李商隱這首《錦瑟》的主題，詩界自古以來就爭論不休。但是，這並不影響我們欣賞這首詩。正式因爲這首詩的朦朧，我們才能從中讀到不同的情感。我們每個人的生活經歷都不同，但是喜怒哀樂的這些情感都是共通的，我們每個人的心中都有一首與自己情感契合的錦瑟。這就是它存在的價值。

《馬嵬》

背景介紹

(1)相關歷史事件

唐玄宗到了晚年,不理朝政,整日沉迷聲色,756年6月安祿山的叛軍攻破潼關,唐玄宗與楊國忠、楊貴妃兄妹等倉皇奔蜀。行至馬嵬(今陝西平西)，隨行將士譁變，殺死楊國忠，並要求殺死楊貴妃。唐玄宗不得已令楊貴妃自縊以平軍憤。楊貴妃死後，唐玄宗命術士爲其招魂。術士聲稱在海外仙山見到了楊貴妃。

唐玄宗和楊貴妃的故事是唐人詩中常見的題材，一般多歸罪於貴妃，斥之爲禍首。此詩別出新意，把諷刺的鋒芒直指玄宗。

(2)寫作背景

《馬嵬(其二)》，是李商隱詠史詩中的佳作。詠史之作，東漢的班固首開其端，但止於敘述史實，平實無華。至晉朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發揮，寄寓懷抱。唐代詩人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古蹟結合起來，擴大了詩的境界。李商隱的詠史詩，主要寫南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國家戰亂，總之是以史爲鑑，多抒發興亡之慨。

朗讀詩文

整體把握

從題目我們可以看出，這首詩是李商隱詠歎“馬嵬之變”的作品。歷史上，詠歎唐玄宗和楊貴妃的文學作品很多。衆多文學家對二人的愛情也是褒貶不一。白居易的《長恨歌》，是對這二人寄予深厚的同情的。杜牧的《過華清宮》對二人又是持諷刺批判態度。

(1)各位同學覺得作者對唐玄宗與楊貴妃的愛情是持什麼態度的呢?是同情還是諷刺?

明確： 這首《馬嵬》是諷刺批判唐玄宗的。在首聯，作者先用“更九州”三個字概括方士在仙山上尋見楊貴妃的`傳聞，之後用“徒聞”加以否定。相傳楊玉環在蓬萊仙山上還記着“願世世爲夫婦”的密約，但之後又用“未卜”和“休”來否定這一事件。從第一句我們就可以看出，李商隱對唐玄宗是持諷刺和否定的態度的。第一句爲全文奠定了諷刺的基調。

(2)梳理詩文大意

3、具體賞析：

(1)提問：《馬嵬》詩是以馬嵬事變中玄宗爲“六軍”所逼，“賜”楊妃之死的事件，哪幾句詩寫了這一馬嵬之變的事件?

明確：空聞虎旅傳宵柝，不復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

(2)提問：頷聯“虎旅傳宵柝”聲音對“雞人報曉籌”，其聲音有什麼不同?

明確：軍營內的聲音，而後者爲宮內聲音

( 3)提問：軍營內的聲音加上“空聞”和宮廷內聲音加上“不復”，又能使人讀出玄宗的哪種境遇?

明確：只是聽到傳來的“宵柝”之聲，卻不能再聽到熟悉的宮內“報曉”聲了。顯然寫出玄宗不在宮內，而身在軍營，逃離了皇宮，已在逃難途中，極盡狼狽和慌亂。

(4)提問：“空聞”對“不復”，這運用了哪種表現手法?會收到什麼好的藝術效果?

明確：對比，突出玄宗的昔安今危，昔樂今苦的生活境遇。

(5)提問：頸聯“此日”和“當時”都是指向時間的，前者指向眼前，後者指向以往。以往生活有什麼特點?眼前又遇到了情況?前後又有什麼關係?

明確：玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會，實則寫出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰禍發生。眼前是寫“六軍”同時“駐馬”不前，未寫不前原因，但原因明瞭，要求“賜”死楊妃，楊妃是美女，美女自古便有禍水一說，顯然前後句是倒行逆施的因果關係。用了對比的藝術表現手法。

(6)提問：《馬嵬(其二)》的章法結構如何?

明確： 這首詠史詩從章法上看，採用了倒敘的手法。先說唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變後的淒涼，最後點出問題的實質，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當時七夕笑牽牛”事發在前，反而置後說;“此日六軍同駐馬”事發在後，反而先着筆。這一點，是李商隱學杜甫之處。他的詩雖沒有杜詩的“沉鬱”，但卻頗得杜詩的“頓挫”：如水流遇阻，迴環幽咽，蓄勢待發，波瀾起伏。

教學拓展：爲什麼唐玄宗做了四十多年的天子，還不如尋常百姓能保住自己的妻子呢?

西方著名作家薩特說過“他人就是地獄”。這句話的意思是：如果你不能正確處理自己和他人的關係，那麼他人就是你的地獄。唐玄宗是一位君主，他有他特殊的社會地位，他的社會地位要求他必須要處理好自己與百姓和妃子之間的關係。但是他既沒有處理好政治上的關係，又錯誤地理解了他與愛人之間應有的關係。正是這一點導致了他的悲劇。

所以說，我們要享受真正的愛情，就必須要處理好自己與他人的關係。和諧的，不損害他人利益的愛情纔是真正的愛情。