《新唐書》卷一百七 列傳第三十二

　　傅呂陳

傅弈，相州鄴人。隋開皇中，以儀曹事漢王諒。諒反，問弈：“今茲熒惑入井， 果若何?”對曰：“東井，黃道所由，熒惑之舍，烏足怪邪?若入地上井，乃爲災。” 諒怒。俄及敗，弈以對免，徙扶風。

高祖爲扶風太守，禮之。及即位，拜太史丞。會令庾儉以父質占候忤煬帝死， 懲其事，恥以術宦，薦弈自代。弈遷令，與儉同列，數排毀之，儉不爲恨。於是人 多儉仁，罪弈遽且忿。

時國制草具，多仍隋舊，弈謂承亂世之後，當有變更，乃上言：“龍紀、火官， 黃帝廢之，《咸池》、《六英》，堯不相沿，禹弗行舜政，周弗襲湯禮。《易》稱 ‘巳日乃孚，革而信也’，故曰‘革之時大矣哉’。有隋之季，違天害民，專峻刑 法，殺戮賢俊，天下兆庶同心叛之。陛下撥亂反正，而官名、律令一用隋舊。且懲 沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥驚曲木，況天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉?改正朔， 易服色，變律令，革官名，功極作樂，治終制禮，使民知盛德之隆，此其時也。然 官貴簡約，夏後官百不如虞氏五十，週三百不如商之百。”又曰：“夏有亂政而作 《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》。衛鞅爲秦製法，增鑿 顛、抽脅、鑊烹等六篇，始皇爲挾書律，此失於煩，不可不監。”

是時，太僕卿張道源建言：“官曹文簿繁總易欺，請減之以鈐吏奸。”公卿舉 不爲然，弈獨是之，爲衆沮訾，不得行。

武德七年，上疏極詆浮圖法曰：

西域之法，無君臣父子，以三塗六道嚇愚期庸。追既往之罪，窺將來之福，至 有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然;刑德威福， 系之人主。今其徒矯託，皆雲由佛，攘天理，竊主權。《書》曰：“惟闢作福，惟 闢作威，惟闢玉食。”臣有作福作威玉食，害於而家，兇於而國。

五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。至漢明帝始立胡祠，然惟西域桑 門自傳其教。西晉以上，不許中國髡髮事胡。至石、苻亂華，乃弛厥禁，主庸臣佞， 政虐祚短，事佛致然。樑武、齊襄尤足爲戒。昔褒姒一女，營惑幽王，能亡其國， 況今僧尼十萬，刻繪泥像，以惑天下，有不亡乎?陛下以十萬之衆，自相夫婦，十 年滋產，十年教訓，兵農兩足，利可勝既邪?昔高齊章仇子他言僧尼塔廟，外見毀 宰臣，內見疾妃嬙，陽讒陰謗，卒死都市，周武帝入齊，封寵其墓，臣竊賢之。

又上十二論，言益痛切。帝下弈議有司，唯道源佐其請。中書令蕭瑀曰：“佛， 聖人也，非聖人者無法，請誅之。”弈曰：“禮，始事親，終事君。而佛逃父出家， 以匹夫抗天子，以繼體悖所親。瑀非出空桑，乃尊其言，蓋所謂非孝者無親。”瑀 不答，但合爪曰：“地獄正爲是人設矣。”帝善弈對，未及行，會傳位止。

初，九年，太白躔秦分，弈奏秦王當有天下，帝以奏付王。及太宗即位，召賜 食，謂曰：“向所奏，幾敗我!雖然，自今毋有所諱而不盡言。”又嘗問：“卿拒 佛法，奈何?”弈曰：“佛，西胡黠人爾，欺訹夷狄以自神。至入中國，而鏚兒幻 夫摸象莊、老以文飾之，有害國家，而無補百姓也。”帝異之。

貞觀十三年，卒，年八十五。弈病，未嘗問醫，忽酣臥，蹶然悟曰：“吾死矣 乎!”即自志曰：“傅弈，青山白雲人也。以醉死，嗚乎!”遺言戒子：“《六經》 名教言，若可習也;妖胡之法，慎勿爲。吾死當倮葬。”弈雖善數，然嘗自言其學 不可以傳。又注《老子》，並集晉、魏以來與佛議駁者爲《高識篇》。武德時，所 改漏刻，定十二軍號，皆詔弈雲。

呂才，博州清平人。貞觀時，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達更質難， 不能決。太宗詔侍臣舉善音者，中書令溫彥博白才天悟絕人，聞見一接，輒窮其妙; 侍中王珪、魏徵盛稱才制尺八凡十二枚，長短不同，與律諧契。即召才直弘文館， 參論樂事。

帝嘗覽周武帝《三局象經》，不能通，或言太子洗馬蔡允恭能之，召問允恭， 少通其略，老乃忘。試問才，退一昔即解，具圖以聞。允恭記其舊，與才正同，由 是知名。擢累太常博士。

帝病陰陽家所傳書多謬僞淺惡，世益拘畏，命才與宿學老師刪落煩訛，掇可用 者爲五十三篇，合舊書四十七，凡百篇，詔頒天下。才於持議儒而不俚，以經誼推 處其驗術，諸家共訶短之，又舉世相惑以禍福，終莫悟雲。

才之言不甚文，要欲救俗失，切時事，俾易曉也。故叕刂其三篇。

《卜宅篇》曰：

《易》稱“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。蓋取諸《大壯》”。殷、 周時有卜擇之文，《詩》稱“相其陰陽”，《書》卜洛食。近世乃有五姓，謂宮也， 商也，角也，徵也，羽也，以爲天下萬物悉配屬之，以處吉凶，然言皆不類。如張、 王爲商，武、庾爲羽，是以音相諧附;至柳爲宮，趙爲角，則又不然。其間一姓而 兩屬，複姓數字不得所歸。是直野人巫師說爾。按《堪輿經》，黃帝對天老，始言 五姓。且黃帝時獨姬、姜數姓耳，後世賜族者浸多，然管、蔡、郕、霍、魯、衛、 毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、華、向、蕭、 亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑賜族，本同末異，叵爲配宮商哉?春秋以陳、 衛、秦爲水姓，齊、鄭、宋爲火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由來， 非宮、商、角、徵、羽相管攝也。

《祿命篇》曰：

漢宋忠、賈誼譏司馬季主曰：“卜筮者高人祿命，以悅人心;矯言禍福，以規 人財。”王充曰：“見骨體，知命祿;見命祿，知骨體。”此則言祿命尚矣。推索 本原，固不其然。“積善之家，必有餘慶”，豈建祿而後吉乎?“積惡之家，必有 餘殃”，豈劫殺而後災乎?“皇天無親，常與善人”，天人之交如影響。“有夏多 罪，天命剿絕”;宋景脩德，妖星退舍。“學也祿在某中”，不生當建學。文王憂 勤損壽，非初值空亡;長平坑降卒，非俱犯三刑;南陽多近親，非俱當六合;歷陽 成湖，不共河魁;蜀郡炎火，不盡災厄。世有同建與祿，而貴賤殊域;共命若胎， 而夭壽異科。魯桓公六年七月，子同生，是爲莊公。按歷，歲在乙亥，月建申，然 則值祿空亡，據法應窮賤。又觸句絞六害，偝驛馬，身克驛馬三刑，法無官。命火 也，生當病鄉，法曰“爲人尪弱矬陋”，而《詩》言莊公曰：“猗嗟昌兮，頎而長 兮。美目揚兮，巧趨蹌兮。”唯向命一物，法當壽，而公薨止四十五。一不驗。秦 昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。是歲壬寅正月，命偝祿，於法無官， 假得祿，奴婢應少。又破驛馬三刑，身克驛馬，法望官不到。命金也，正月爲絕， 無始有終，老而吉。又建命生，法當壽，帝崩時不過五十。二不驗。漢武帝以乙酉 歲七月七日平旦生，當祿空亡，於法無官。雖向驛馬，乃隔四辰，法少無官，老而 吉;武帝即位，年十六，末年戶口減耗。三不驗。後魏高祖孝文皇帝生皇興元年八 月，是歲丁未，爲偝祿命與驛馬三刑，身克驛馬，於法無官。又生父死中，法不見 父，而孝文受其父顯祖之禪。禮，君未逾年，不得正位，故天子無父，事三老也。 孝文率天下生子墓中，法宜嫡子，雖有次子，當早卒，而高祖長子先被弒，次子義 隆享國。又生祖祿下，法得嫡孫財若祿;其孫劭、浚皆篡逆，幾失宗祧。五不驗。