氣度議論文（通用22篇）
大家最不陌生的就是作文了吧，尤其是有嚴密的邏輯性的議論文，議論文可分爲三部分：是什麼，爲什麼，怎麼做。那麼問題來了，議論文應該怎麼寫？下面是小編收集整理的氣度議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
氣度議論文 1
歐文曾說：“寬宏精神是一切事物中最偉大的。”誠然，只有擁有寬容精神的人，才能成大事，也正是有了寬容，纔有了大寫的人。海納百川的氣度，是一個人成功的必要條件。
“量小非君子，無毒不丈夫”常常被人們誤解成一個人只有採取毒辣的方法，才能獲得成功。其實不然，這句話的本來面目應是“量小非君子，無度不丈夫”，所謂的“毒”其實爲“度”，指得是寬厚。
毛澤東曾說：“意志堅如鐵，度量大似海。”連任兩屆的美國總統林肯總是對政敵十分寬容，於是有人批評林肯總統對待政敵的態度：“你爲什麼試圖讓他們變成朋友呢？你應該想辦法打擊他們，消滅他們纔對。”“我們難道不是在消滅政敵嗎？當我們成爲朋友時，政敵就不存在了。”林肯總統溫和地說。這就是林肯總統消滅政敵的`方法，將敵人變成朋友。
我想，也正是因爲林肯對政敵寬容的氣度，才使得他成爲美國最偉大的總統之一，也正是因爲這種氣度，才使得他名垂古今。
惟寬可以容人，惟厚可以載物。三國時期的蜀國，在諸葛亮去世後任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥於言語。蔣琬與他說話，他也是隻應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說讚揚我的話，那可不是他的本性；讓他當着衆人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他爲人的可貴之處。”假使蔣琬沒有如此寬宏的氣度，他絕不會受到世人的讚揚，也絕不會留下“宰相肚裏能撐船”這句千古流傳的名言。
哲學家康德說："生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。"三國時期的著名將領袁紹，外表寬容，實際上內心多疑，不決斷戰略，不重用人才，許攸便因此投奔曹操，最終由於袁紹的氣度狹小，導致了官渡之戰的慘敗。官渡之戰時，袁紹的兵力多於曹操，又出身於名門，本應勝卷在握，但正是缺少了寬容的氣度，才使得他最終的失敗。
韓信胯下之辱，有名垂千古的戰績；孔子恕人，有萬世師表之稱；勾踐臥薪嚐膽，才能復興越國；藺相如不計前嫌，纔能有將相和時期強大的趙國……古今中外，每一位成功人士的背後，總有寬容的氣度在支撐他們走向最後。
寬容的氣度，是種品質，是成功不可或缺的條件。正如紀伯倫所說：“一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。”
氣度議論文 2
窗外，雨落清塵，一縷陽光撥開雲霧散射開來，空氣經過洗滌變得格外清新。筆尖輕觸紙箋，流暢的線條緩緩描繪出不一樣的世界：煙霧迷濛，碧湖清漾，一位蓑衣孤客佇立在木舟上如朗月清竹絕然獨立，這如仙境般的意境不禁令人嚮往。
“你碰倒了我的杯子，水濡溼了我的書本，請你道歉！”一道不協調的聲音在耳邊響起，打破了這幽靜深遠的氛圍，我不禁蹙眉。而始作俑者似乎很不情願，要強地倔道：“就不道歉，怎麼樣！”耳邊爭吵不休的聲音依然持續着，而我卻已停下筆，陷入了沉思。顏面於你於我皆爲爲人處事的根本，明辨是非以及巧妙地解決爭執是爲了挽回顏面，但有時卻爲了挽回顏面而是非不分，這談何尊嚴呢？
用巧妙的方法爲自己爭回顏面，這纔是勝者的風度。美國總統林肯就向我們證實了這一點，一次宴會上，一位婦人對他出言不遜，而林肯卻以幽默的語言及紳士的'風度將這位婦人反擊地無地自容。當然，林肯也理所應當地贏得了在場所有貴賓的掌聲，這無疑是挽回顏面的最佳方法。
寒風呼嘯，天色昏暗，烏雲密佈。“竹林七賢”之一嵇康穹然傲骨，衣袂紛飛，旗笙獵獵，在反派勢力的逼迫下毅然對抗。秉着“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的決心寧死不屈。想到昔日與好友飲酒對歌，仗劍逍遙於竹林中；而今卻手執一把古琴，修長的手指紛飛繚亂，天下絕曲廣陵散響徹雲霄，驚心動魄，氣勢如虹。嵇康仰天大笑，一如當初的少年狂歡，放蕩不羈。曲終人散，嵇康的錚錚傲骨芳流百世。
有尊嚴雖然是好的，但太要面子反而會適得其反。孔乙己死要面子，迂腐虛榮，賣弄文學，狡辯“偷書”爲“竊書”，最終結局淒涼悲慘。在當今社會中，一些人死要面子，豪請宴席，表面風光無限，內心卻憂愁下個月的生活打算。
可見維護尊嚴要適中，無過之亦無過及，秉持中庸之道，纔可爲人上人。
回神過來，爭吵聲已銷聲匿跡，取而代之的是幾聲囈語：“對不起，我錯了，請你原諒我！”“沒關係啦，其中也有我的錯”……恢復到友好嬉笑。
我重新執起筆，繼續勾勒圖畫，嘴角不知何時起已揚起一抹弧度。今天的陽光特別得溫暖呢。
氣度議論文 3
材料中唐太宗與胡演對於一國之功臣私收贈禮一事的處理方式截然不同，相比之下，唐太宗的想法讓我通過這件事看到了何爲”一國之君”的胸懷與氣度。
對於本不可赦免的罪行，胡演只關注了事物本身，還以爲唐太宗在衆人面前贈絹的行爲有些不可理喻，而唐太宗的方式卻結合了事與人，不光能夠變相處罰順德的罰過，還能不損失一個能爲國家貢獻力量的可用之才，同時在大殿褒獎的重要程度可想而知，這樣還能暗示羣臣規範行爲，一心爲國謀未來。相比之下，胡演的考量就頗顯片面了。但如此一番精妙的打算，除了過人的政治天賦與謀略，還有非同凡人的氣度與胸懷。
常言道：”成大事者，必有非同凡響之胸襟。”評判一個人是否能成大器的標準，早已不再侷限於成績的高低，而是從局部放大到宏觀，亦或者可以說是從一個表現出的局部遷移到內在的局部，這個內在的考察標準大概可以引申到對於胸懷和氣度的評估。
什麼是胸懷與氣度呢？我認爲可以通過一個人對於大事小情、百態市民的認識與包容程度觀之。就拿書中的唐太宗而言，一般人就套模板一樣的解決方式顯得不夠明智，而唐太宗變相的處罰不光沒有傷了朝廷的體面，還反鑑了順德。並且從唐太宗的處理方式中可以看出，身爲一國之君的他氣度非凡，就算順德無悔過之心，也不糾纏於是否要將取他性命，只是如同過眼雲煙一般看待，但心中自有答案。這或許是一國之君特有的氣度，亦或者說是因爲這非凡的氣度才促使他成爲了國君。氣度與人生高度的因果相互，但註定能成大器的人，必有過人的氣度，而氣度非凡的人也必然高度超人。
氣度，是與生俱來的，也是後天習成的。唐太宗非凡的'氣度與他自小的經歷和教育不可無關係。作爲正在成長的我們，也應該明白要爲自己的人生定下一個高度預期，並在成人的路上開拓自己。胸懷與氣度不光是爲了追求所謂的社會價值和地位高度，更應該爲了一個更通透、更灑脫的人生高度。
開拓胸懷，提升氣度是長成一個”人”的必修課，自內而外的通透與博大多才促成了”大器”。非凡氣度與開闊胸襟的習成，註定會讓人生走向一個不凡的高度！
右驍衛大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發覺後，唐太宗說：“順德是對國家有功的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他爲什麼會貪婪到這地步呢？”但考慮他有功績，就不懲罰他，只是在大殿中當衆贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎麼還送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就如同一隻禽獸了，殺了他又有什麼益處呢？”
氣度議論文 4
你可以猜到古代和現代文人的風采依然古老而燦爛，永遠留在我們心中。我想通過舉止來判斷一個人是否是學者。方位不是一個簡單的咒語，而是一個實際的行動。這不是鋪張浪費，而是擔心國家和人民。不是冷漠、麻木和麻木，而是在熱水中救人的激情。不是沮喪和悲傷，而是豁達和成功。大多數古代學者都有他們感人的氣度。屈原是執着和忠誠的。雖然他被奸臣暴虐，被楚王流放，但他始終堅持自己的人格完整。因此司馬遷稱讚這一雄心壯志，並以日月爭光。杜甫胸懷天下，關心國家和人民。杜甫雖然出身於一個家庭，但由於仕途坎坷、坎坷、災難與磨難，以及時代的深重苦難，他對人民的疾苦深表同情。安得拉邦夏天有成千上萬的房間，世界上所有的窮人都很快樂！這充分體現了杜甫關心人民的氣度。秦朝的滅亡讓我們震驚和悲傷。古人說:節儉，美德也；浪費是一大禍害。秦朝曾經統治世界。
秦王，一個曾經強大的國王，在這個戰亂的時代是不可戰勝的。然而，秦朝成功後，浪費了人力和金錢，進行了大規模的建設和宮殿建設，奢侈和盛況空前。雖然一座宏偉的阿房宮展現了前所未有的'奢華，成爲中國歷史上最耀眼的建築，但它也是毀了秦朝偉大未來的宮殿，成爲埋葬這個王朝的墳墓。有人說，奢侈不是導致秦朝衰落的農民起義，而是把秦朝推向了滅亡的深淵。這段歷史是通過成功中的勤奮和節儉以及失敗中的鋪張來完成的。回顧今天棄醫從文爲國的聖人魯迅，當他在電影中看到中國人民看着自己的同胞被日寇斬首而無動於衷的冷漠、無情和麻木的情景時，他感到，即使弱小而愚蠢的公民是堅強而健康的，他們也只能是毫無意義的公衆材料和旁觀者，沒有必要去想他們死於多少疾病。個人理想很重要，民族復興很重要！魯迅選擇了後者，在一個風雨如石、故鄉黑暗的時代，這樣的選擇是多麼偉大。孫中山是一位偉大的革命先行者，他一生都在爲祖國的獨立和繁榮而奮鬥。
他生活節儉，穿簡單的衣服，吃粗茶和米飯。他關心人民，深入人民，爲人民着想。他是一個真正的布總統！舉止是一種態度，一種熱情，一種奉獻和一種開放的心態。這就是一個學者應該有的氣度。談論文人的氣度，品味文人的精神，學習人們的風範，做一個文人！
氣度議論文 5
無論是古之文人，還是今之文人，他們的風采都依然古風依舊、光鮮亮麗，始終銘記在我們心中。我想評判一個人是否爲文人的標準，應該就是氣度吧！氣度不是簡單的口頭禪，而是一種實際的行動；不是驕奢淫逸，而是憂國憂民；不是冷漠麻木與無情，而是救人於水深火熱之中的熱情；不是沉鬱與悲傷，而是豁達與成功。觀古之文人，大都有其感人的氣度。屈原執着與忠誠，他雖受到了奸臣殘害，被楚王流放，但他總是執着的堅持自己的操守，所以司馬遷讚美到“推此志也，雖與日月爭光可也”。
杜甫心懷天下，憂國憂民。杜甫雖出生於世家，但因仕途失意，遭遇坎坷，又經歷禍亂，身受沉重的時代苦難，因而能體會和同情人民的疾苦。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”充分體現出杜甫的憂民氣度。
秦朝的滅亡使我們備受震撼和惋惜。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”秦朝曾經稱霸世界的王朝；秦王，一個曾經不可一世的君王，在戰火紛飛的年代，所向披靡，無往不勝。然而成功之後的秦朝，勞民傷財，大興土木，建宮殿，奢靡浮華。一座富麗堂皇的阿房宮雖現出前所未有的豪華併成爲中國歷史上最耀眼的建築，但也正是這座宮殿斷送了秦朝的大好前程，成了埋葬這個王朝的墳墓。有人說:“與其說農民起義導致了秦朝的衰亡，倒不如說是“奢華”將秦朝推向了滅亡的深淵。”“成由勤儉，敗由奢”應驗了這一歷史。
再觀今之聖人魯迅爲國棄醫從文，當他從電影中看到那一幕冷漠、無情與麻木的中國人看着自己同胞被日寇砍頭而無動於衷的情景後，他覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健壯，如何茁壯，也只能做毫無意義的公衆材料和看客，病死多少也不必以爲不幸的.”。個人理想重要還是民族振興重要！魯迅選擇了後者，這樣的選擇在那“風雨如磐暗故園"的時代又是何等偉大。
偉大的革命先行者孫中山，四十年如一日，爲祖國的獨立富強耗盡了畢生的精力。他生活儉樸，衣着簡樸素，食用粗茶淡飯，他關心民衆，深入民衆，爲民衆着想，他是不折不扣的“布衣總統”！
氣度是一種態度，是一種熱情，一種奉獻，一種豁達，文人氣度就該如此。
談文人氣度，品文人意氣，學問人風範，做文人之人！
氣度議論文 6
遇到不順心之事，首先會怒氣直躥，而後又會寬容接納事實。這是“首氣，後容”的含義。
也許平日裏的我並不會展現出一副心煩氣躁的模樣，但有時候我卻會似節奏器般時而心神不寧，時而心靜似水。擡頭望天空的一抹湛藍，舒適會短瞬間綿延全身，可一扭頭的窸窣吵鬧剎那間使我的心煩意亂堵塞喉嚨。
有時候，自己的心情會急速變化。上一秒可能還在抹着眼淚抽泣，下一秒也許就會驟然變晴漾出笑意。就像發生的那件事。
中午，我和陳影去飯堂吃飯，秋秋在二樓值日。我打完飯端着冷冰冰的銀色飯盤找了一個空位坐下，隨後和往常一樣把飯卡塞進褲袋裏。低頭吧唧着小嘴，10分鐘後就把飯掃得一乾二淨，然後嘟着塞滿飯粒的圓嘴巴歡欣地舉起雙手拍腿，大喊了一聲：“哈哈！我吃完啦！”隱約記得拍腿時還能感受到飯卡在褲袋裏平躺着的堅硬感。
可好景不長，下午留堂時，隨意翻了一下褲兜，發現飯卡不在裏邊。突然間，心情就低落至極點，火氣一股又一股地往胸部上竄，一次次地深呼吸卻仍無濟於事。怒火急速蔓延，再也抑制不住的煩躁一觸即發，回到宿舍後就趴在牀上，終究還是抑制住了情緒。胸脯沉重地上下顛動，粗重的喘吸聲無規律地發出。就這樣的狀態，我維持了一段時間後，擡起頭，不禁眯了眯眼睛，太久持續的黑暗無法一時接受突如其來的光亮。眼皮耷拉着有點疲憊，此時不知是誰唱了一句“原來你是我最想留住的幸運，”隨後其他人也異口同聲地唱起來：“那爲我對抗世界的勇氣，那陪我淋的雨……”
“噗—”轉哭爲笑的時刻撲來，莫名其妙地心情就變好了，然後又變回以前樂呵呵的模樣。曾經的煩惱會通過時間的'過濾漸漸褪去，曾經的氣躁會被忽視從而拋至遠處，曾經的不愉快都會在我的腦海緩緩遠離。煩惱無需久留，煩惱中的啓示或許才更應該被保留。生活需要的就是這種經歷過心浮氣躁，隨後又能將其看成轉瞬即逝的無需品的淡然心態。
淡然，就是一種不該丟棄的氣度。
氣度議論文 7
在今年的里約奧運會上，游泳小將傅園慧憑藉自己的“洪荒說”着實火了一把。雖未取得喜人的成績，但她的熱情與樂觀仍感染了國人，獲得了國人的寬容和原諒。而美國黑人姑娘道格拉斯卻沒那麼幸運，她只因在獲獎後升國旗時未將手放在胸口，而遭到美國網友無情的攻擊，最終也因此比賽失利。
我不知道這是不是美國網友藉機將“種族歧視”烘托到另一種高度，我只謹記，古人云：寬容爲德。過於苛責，講求“雞蛋裏挑骨頭”，非但沒有顯示出美國的嚴謹，反而失了美國作爲大國應有的氣度。
不苛責，求共謀，將寬容的種子撒入大地，收穫合作果實。
身高不足五尺，卻憑藉“完璧歸趙”而名聲大噪，受到器重的藺相如，成爲了大將廉頗的妒忌對象。廉頗自認武功蓋世，爲國效力，此刻卻位居相如官下，這使得廉頗極大不滿。他處處爲難藺相如，而藺相如卻閉口不談，甚至於在大街上遠遠瞧見廉頗的馬車都要掉頭走，以避免與廉頗發生衝突。廉頗悟得其良苦用心後，誠心誠意負荊請罪，贏得了藺相如的原諒。兩人合力將國家治理到了一個全新的高度。可假若當初藺相如氣不容人，過於苛責廉頗的針鋒相對，那最終只會落得國敗家亡的下場，又怎會有流傳千古的“將相和”的`美談？
不苛責，予寬容，將寬容的明星綴於黑夜，照亮整片天空。
很多粉絲都說，胡歌眼角的傷痕是他們一輩子難以忘卻的痛處。可胡歌卻將傷痛一笑帶過，寬容了給他的人生和事業都造成極大不幸的司機。當年，因爲他的操作失誤，致使了胡歌及其好友一死一傷的慘局。但胡歌選擇了去寬容，去笑對。他並未爲難這個年輕的男孩，而是獨自一人揹負一切苦果。他完成了生命的蛻變。如今的胡歌，即使擁有傷疤，即使失去了姣好的面容，也能獲得無數的喝彩，他的氣度，是常人無法逾及的高度。
當你選擇苛責當選美國小姐的全安琪的美貌，她卻早已超越你獲得了哈佛的學位；當你選擇苛責鋼琴少年劉偉的不健全，他卻早已超越你感受了維也納殿堂的輝煌；當你選擇苛責黑人女孩露皮塔的膚色，她卻早已超越了你親吻上了奧斯卡的獎盃。他們也曾墮入苛責的無底洞，他們也曾一蹶不振，所以，我們更應給予的是寬容，是力量！
孔子曰：德以待人。讓我們通過聲音將寬容大聲的表達出來，展現出作爲中國人應有的氣度！
氣度議論文 8
古語有云：“小不忍則亂大謀。”忍是一門藝術，講究氣度。凡事忍讓謙虛也算是中華的傳統美德。但凡事也有可忍與不可忍之分。
“琴棋書畫”四個字中，每一個字都蘊含着一門學問。圍棋便是其中一種。也許有人會說：下棋嘛，不過是茶餘飯後的消遣娛樂，打發時間罷了。我卻不以爲然，圍棋，看似遊戲，實則如同行軍打仗，講究戰術，甚至有時是“一招不慎，滿盤皆輸”。這更加考驗人的忍耐性了，有年輕氣盛者只爲一棋半子而失去整片江山，但智者卻能看到一棵樹木後的廣闊森林。
忍小通常都是爲了成其木，但也有“我不下地獄，誰下地獄”者充滿了豪情壯氣，“犧牲小我，完成大我”。
古希臘神話中有位叫做普羅米修斯的神，他爲了讓人類免受苦難，便從上天偷了天火送給人類，並傳授文化科學知識給人類，從此人類不斷強大，擁有自己的文明。但這件事激怒了“衆神之神”——宙斯，他把普羅米修斯綁在高加索山的懸崖上。每天都有禿鷹來啄食他的肉體，普羅米修斯——爲人類而死的偉大的神，他忍受巨大的痛苦，成全人類的幸福，寧可死，也不做宙斯的奴隸。
懂得“忍”的人，是智者。凡事都忍的人，則是愚蠢的。
朱自清家境貧寒，晚年又得了嚴重的胃病，使他的.生活更是雪上加霜。當時他全家12口人吃都吃不飽，更別提拿錢看病了。當時，吳晗讓朱自清在“抗議美國扶助日軍並拒絕美軍提供的糧食”的宣言書上簽字，他毫不猶豫地簽了字。他臨終時對妻子說：“就算死，也不吃美國的‘救濟糧’。”爲了民族氣節，民族精神不能丟，骨氣不能丟，尊嚴不能丟，別的可以忍，甚至餓死也可以忍，但是民族的魂魄不容許有絲毫的侵犯，與其有關的都不能忍！
忍是氣度，可大可小。學會“容忍”是人生的必修課。
“忍”可以很渺小。
“忍”也可以很偉大。
氣度議論文 9
度，可以是尺度，一種度量，用於衡量事物的大小、程度、進度，其中比較人與人之間包容心的被稱爲氣度。當然，這裏我所言的“法度”是章法的法度。
氣度，是一個人德行的體現。煮酒論英雄中，曹操曾言：“夫英雄者， 腹納百川！”講得便是人的.肚量即氣度了。但，每個人的氣度都沒有定數，人與人的氣度都是比出來的，某種行爲，如借給他人衛生紙，若班裏只有兩三人帶了，只有你借出去了，那你便是有氣度。但若只有兩三人沒帶，你借便是送給他人，也難有人說：“咦！這個人真有風度！”
氣度是一種道德標準。即使它只有高下之分，但也有膽量的考量。每個人對他人的容忍程度是不一樣的，若他人有什麼不適，咳兩聲；亦或者晚上翻個身，弄得牀板直響；又或者趁你不注意一把抓走橡皮，用完若無其事地放回來......你是否能夠心平氣和，不受影響，或者換位思考寬容理解。若你做到了，那麼恭喜你，你在膽量上已經小有成就，具備了有氣度的標準。
但真正的大考還沒有開始，前面的小題不過牛刀小試罷了。若是哪位同學得了流感，在班裏咳，你還會處之淡然？還是報告老師要求隔離？若是半夜近十一點你的室友還在與牀板“作鬥爭”吱吱呀呀響個不停，你是“隨他吧？“還是上前厲聲警告要求其“休息！”......相信你們都曉得是非取捨。這裏你再“氣度”就顯得有些不合“法度”了。
何爲“法度？”法，可以是法律，也可以是章法，法度是對每個人做人做事的限制。在醫院有院規，在學校有校紀，在家有家風，甚至在寢室也應有默認的制度。當你以爲自己可以在半夜開着大明燈，吱吱呀呀地抄作業，就會有人站出來：“若你還認我這個寢室長，就請你把筆放下來，先去休息，睡一覺起來你還可以寫......”
當然，有些時候法度也不靠譜，出現了特殊情況，這就需要氣度來幫助了。每個人退一小步，給“病號”一些寬容和理解，班級纔會更加和睦，集體纔會越來越團結。
氣度是一件件豔麗的衣服，法度就是這衣服的穿法，氣度與法度的結合，才能把你“包裝”的更完美。
氣度議論文 10
氣度是一個人從內到外表現出來的氣質和風度。是人的素質的高度體現。我們常說某人氣度不凡、氣宇軒昂，就是說這人涵養雅量，堪稱正人君子。
氣度不是與生俱有的，是後天培養的。環境造就人。無論是社會環境還是家庭環境亦或是學校環境等等，都是影響人的重要因素。
氣度是“腹有詩書氣自華”的優雅灑脫；氣度是“天生我材必有用”的自信豁達；氣度是“千金散盡還復來”的'慷慨豪情；氣度是“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”的浩然正氣；氣度是“豈依地氣暖，自有歲寒心”的高潔心志；氣度是“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志”的遠大抱負；氣度是“寵辱不驚，看亭前花開花落；去留無意，望空中雲捲雲舒”的鎮定自若；氣度是面對不義之財“我自巋然不動”的淡定從容；氣度是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執着堅毅；氣度是“給我一個支點，我能撬起地球”的雄心壯舉，氣度是“犧牲我一個，還有後來人”的無私無畏；氣度是“我不下地獄，誰下地獄”的奉獻精神。
歷史上有許許多多氣度不凡之士，憑藉自身才華建立了豐功偉績，名垂青史。張良是其中之一，太史公爲他立傳，可見他在歷史上的地位。《史記·留侯世家》記載，張良原是韓國的貴族，秦始皇滅韓後，張良爲報國恨家仇，傾其家財招募一個大力士，用一百二十斤的大鐵錘在博浪沙狙擊秦始皇，結果誤中偏將，秦始皇僥倖躲過一場災難。
張良此計失敗，逃到了下邳，在橋上閒逛，見一個老者，故意將鞋扔到橋下，還以命令的口吻對他說：“小子，下去給我把鞋拿過來！”張良差點把肚皮氣裂，心想：糟老頭，你憑什麼對俺吆五喝六的？本想發火，不下去取鞋，但轉念一想：我看這老兒葫蘆裏賣的是什麼藥？只好忍氣吞聲下橋把老頭的髒鞋撿了回來，老頭得寸進尺，坐地上伸腳讓張良給穿上，張良氣衝斗牛，強壓住怒火，跪地給老頭穿上鞋，老者笑着誇了張良一句，差點沒把他氣翻背了：“孺子可教矣！”這句經典的話流傳至今，張良功不可沒。老頭看張良有忍耐性，約他五日後早晨來會，有要事相告。等到第五日一大早，張良興沖沖來到橋上，見老者已先來了，老頭生氣地數落他：“和老人約會，不早早來，爲什麼？”張良自知理虧，沒有申辯，老頭故意調理張良，考驗他的耐性，讓他再等五日來此約會。張良謹遵囑咐，又等了五日，雞一叫，便趕到橋上，一看，老頭又早來了，老頭照舊是一頓埋怨，改約五日後再會。這回張良不敢怠慢了，五日後沒到半夜就起來奔至橋上，幸好老頭沒先來，等了一會兒，老頭纔來，張良沒有怨言。老頭看張良能屈能伸，是可塑之才，就送給他一部書說：“讀此則爲王者師矣！”張良得此“天書”，認真研習，學得了真本領，成爲劉邦的謀士，輔佐劉邦成就了大業。這就是他能夠忍辱負重的結果。假如當初老頭叼難他時他不忍耐，呈一時匹夫之勇，“拔劍而起，挺身而鬥”，老頭就不能授給他“天書”了，得不到“天書”，也許歷史會改寫了。蘇軾說：老者是看張良有才幹，擔心他沒有度量，成不了大事，才故意挫他的傲氣，使之忍小忿而就大謀。
張良能夠“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，此乃大丈夫胸懷！值得那些意氣用事的人學習。
有人說老者是神仙，有人說他是鬼，還有人說他是身懷絕技的隱士，但不管他是神是鬼還是隱士，他都是張良的恩人，是相術高明的伯樂。沒有他的幫助就沒有張良日後的發達！當今社會，就缺少這樣的伯樂。有些人忌妒心超強，容不得人才，見不得別人好，別人一旦超越了他（她），就會想法壓制，哪裏還有伯樂的氣度？還有的人心胸狹隘，容不得不同意見，別人提反對意見，他就要跳高高，得機會排除異己，風度何在?這樣的人不妨學學有識之士的氣度，修煉修煉自己的本性，改一改小肚雞腸的毛病。只有修到物我兩忘的境界，你才能稱爲一個頂天立地的人！記住：“人若無慾品自高”，人有氣度方成事。
氣度議論文 11
古代中國人認爲，世界上的一切都是由純淨的濁氣組成的。潔淨的空氣上升成爲天空，混濁的空氣下沉成爲大地。氣是古人對世界和世界的認識。最終。文人賦予氣新的意義。它可以是一個人的成就和品質。也可以錚錚驕傲，豪邁雄心。依我看。氣是人對生活和世界的態度。這種態度可以稱爲寬容。
寬容可以分爲多種。溫柔是一種寬容。對他人的寬容是一種寬容；懷着崇高的理想生活在泥沼中是一種寬容。兵臨城下，笑也是一種寬容。一個人的寬容往往決定了他的'下一步行動。如果你有一隻大天鵝的雄心，你就會有擁抱世界的寬容。用自己的身份證明自己的野心是不可避免的。即使一個人不能取得成就，他仍然可以永生。如果你心胸狹窄，目光短淺。別說清朝有名字。甚至一個人的穩定生活也可能得不到保證。
所以，我們所持的態度決定了前進的方向。所以。什麼樣的寬容能讓我們走上正確而成功的道路？
首先，誠信。無論生活在貧困還是財富中，無論健康還是疾病。不管這個世界給了我們多少困難和鬥爭，一個人必須有正直。你看不到商紂王在肉池和酒林有多開心。但是他忘記了黎明時人們的苦難。失去了國王的正直。不聽好話，沉湎於美麗，最終淪落爲一個國家的毀滅。但辛棄疾與他相反。他一生都在爲他的國家旅行，儘管他很少使用它，但他沒有忘記他對入侵者的仇恨。他的正直。這使他寫了一篇著名的文章和一句話“八百里歸他指揮，五十弦歸長城外音”，並流傳後世。
其次，善良。這裏的善良與普通的善良不太相似。它更接近於寬容，寬容他人的小錯誤，寬容他人的差異。這真好。周總理曾說過，求同存異。這也是我們對他人寬容的善意。
最後，溫柔點。溫柔容易，但做起來卻很難。誰不想做一個紳士？但是幾千年來有多少人做過呢？古人說：君子之交淡如水。謙虛意味着不要離別人太遠。既不太親密也不太遙遠。諸葛亮可以被稱爲溫柔。在他與野蠻人的戰爭中，法庭上的一些人幾次攻擊他。他因公回到韓國。他沒有因此懲罰那個人。相反，他們以禮相待。諸葛亮對待他的政敵既不是把他趕出法庭，也不是含沙射影。相反，他一再地貶低這個人。這難道不是一種寬容嗎？
堅持寬容。以寬容的態度對待他人，以崇高的抱負和正直，我們走的路是寬廣的、正確的、平坦的。
氣度議論文 12
寬容絕不僅僅只是一種美德，它更是一種人生智慧，一個人的特有氣度。應該流傳着這樣一句話說的是時間沒有不長雜草的花園。
每個人或物都會有他的不足之處，別人對你的寬容，其實是建立在你對別人的寬容諒解之上的。很多時候，生氣也好憤怒也罷，只要你換個角度想世界便變得美好，天空便變得遼闊起來。
早在一百多年前的法國，雨果便這樣感嘆着：世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的`，是人的胸懷。古老的東方，人們也世代傳承着一句淺白的俗語：“宰相肚裏能撐船”。法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，於是人們發現，寬容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；寬容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和讚美的品德。
寬容是一種修養，一種境界。佛經有言：“一念境轉。”同是面對他人的過錯，耿耿於懷，睚眥必報帶來的是心靈的負累，真正仁者覺者會選擇一份寬容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓”，終於能夠興師復仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嚐膽的苦楚，卻在滅吳後下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得寬容。齊王韓信未發跡時有過“胯下之辱”，但在統一之後，再見到當初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他爲巡城校尉。僅從這個角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。
魯迅先生的“一個都不寬恕”未免失之偏執，但那是在喪失了迂迴的耐心後對黑暗現實的極端反抗。他還說過“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他寬容的一面。他筆下的阿Q，聽到人家說“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了後來甚至連“燈”字也不許別人提了。“天地本寬，鄙者自隘”，一個心胸狹隘的人，必然是一個諸多忌諱、性情偏執的人；而一個連“清風不識字，何故亂翻書”都無法容忍的社會，也註定是一個病態的社會。
蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，纔有鬱鬱蔥蔥。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。
氣度議論文 13
世間最大的東西不是大海，不是高山，也不是宇宙，而是人的胸懷，是人的氣度。俗話說，宰相肚裏能撐船，心胸廣闊，有容乃大，是氣度。易漲易落山溪水，易反易覆小人心，能有曠達的心胸，是靈魂的高貴，是難得的氣度。
氣度是一種修養，一種境界，更是一種練達。不爲五斗米而折腰的陶淵明有氣度，纔會有“採菊東籬下”的曠達高潔；懷才不遇的李白有氣度，纔會有“安能催眉折腰事權貴”的傲岸不屈；遠貶黃州的蘇軾有氣度，纔會有“也無風雨也無情”的樂觀豁達，看破紅塵的陸游有氣度，纔會有“看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮”的博大胸襟。
胸懷坦蕩真君子，口蜜腹劍真小人。爲雞毛小事斤斤計較者，周圍的`人會遠離他，若不幡然醒悟，他勢必會像沒有支座的物體落下來。那樣，他會寂寞，因爲他沒有氣度，從而被世俗摒棄。而胸懷坦蕩者，面對生活的種種糾葛，他可用氣度容納一切，化干戈爲真情玉帛。周圍的人會受他感染，在他周邊，到處是歡笑，到處是有和諧，身邊的人也會越來越靠近他，因爲他有氣度。
氣度從何而來？
氣度不是生來俱有的，也不是他人所能給予的。
腹有詩書氣自華，古代詩人博覽羣書，參破紅塵。生活的修養，塵世的善變，情感的糾葛，世俗的繁雜，都凝聚在他們的詩中，詩使他們的感情昇華，詩便是他們的襟懷曠達，詩清澈他們的靈魂，詩賦予他們的氣度，所以他們的詩氣宇軒昂。
真正具有氣度的人把是非看得淡若雲煙，恩怨情愁皆“心隨長風去，吹散萬里雲。”雞肋小肚者把每件小事看得重於一切，冷嘲熱諷會使他萎頹喪，自甘墮落，流言蜚語易使他憤憂傷。
氣度，是義士的邢枷：“我自橫刀向天哭，去留肝膽兩崑崙。”氣度是智者之聲色利誘：“淡泊以明志，寧靜以致遠。”
是哪朝的詩人啊，舟遊赤璧，誦明月之詩，歌窈窕之章，是哪朝的詩人，酒臨江，笑傲江湖，又是哪朝的詩人，遠離塵雜，守拙歸園田，那是何物，可容百川，有容乃大，是胸襟，是氣度。
氣度議論文 14
二戰時，美國海軍炮艇“塔圖伊拉”號停泊在英國威爾士，萊德勒少尉在炮艇上服役。一個星期天，他在一個“不看樣品”的拍賣會上，用30美元拍得一個密封的大木箱。打開木箱，裏面是兩箱威士忌。許多圍觀的人願出30美元買一瓶，萊德勒婉言謝絕，因爲他不久將調走，他想留着這些威士忌開一個告別酒會。
嗜酒的海明威當時正好在威爾士，他找到萊德勒，希望買6瓶酒，萊德勒以同樣的理由拒絕了。海明威掏出大把的美鈔說：“賣我6瓶，你要多少錢都行！”萊德勒沉默了一會，說：“好吧，我用6瓶酒換你6堂課，你教我怎樣成爲一個作家，如何？”海明威答應了。海明威認認真真地爲萊德勒上了5堂課，準備上最後一堂課時，他臨時有事要離開威爾士。萊德勒陪他去機場，海明威說：“我絕不會食言，現在就給你上第6堂課。”海明威說：“在描寫別人前，首先自己要成爲一個有修養的好人……第一，要有同情心；第二，以柔克剛，千萬別譏笑不幸的人。”萊德勒疑惑不解地問：“做好人與寫小說有什麼相干？”海明威一字一頓地說：“這對你的整個生活都是重要的。”
臨別前，海明威突然轉過身來說：“朋友，爲你的`告別酒會發請柬前，務必把你的酒抽樣品嚐一下！”回到炮艇後，萊德勒打開威士忌，發現裏面裝的全部是茶。萊德勒不禁爲海明威的寬厚深深感動。
氣度議論文 15
親愛的約翰或瑪麗：
天青色等煙雨，而我在等你。原諒我借用了周杰倫的歌詞當作迎接你來中國留學的歡迎詞，我只想說，中國有五千年的文明史，我在這裏等你五千年。我等待的姿勢，大如如巨龍騰飛的長城，小如素胎勾勒的青花瓷；粗獷如一闋白鹿原上的秦腔，細膩如一襲吳儂軟語一般的絲綢。
你最早理解中國大概是中國的英文名字china，china就是中國瓷的音譯。你想了解中國，先去聽一曲周杰倫的《青花瓷》，看素胎上勾勒青花，筆鋒濃轉淡；瓶身描繪的牡丹，一如妙齡女子初妝；碗底色白花青的錦鯉遊動在漢樂府、唐詩宋詞中，落款臨摹宋體，寫出唐風宋雨。
你可以讀唐詞宋詞，想念家鄉或家人時，可獨上高樓，望盡天涯路。你可以品味中國古詩詞的意境，卻不用擔心何處是歸途。空中的飛機能吟唱蟋蟀的鄉愁，地上的高鐵可把天涯拉近成咫尺，以飄揚的絲綢爲造型的中歐專列早已開通。欲寄彩箋兼尺素，不用擔心山長水闊知何處，陸上有絲綢之路經濟帶，海上有21世紀海上絲綢之路，這就是我們所說的一帶一路。
你可以認真摩挲手上的尺素，這古代絲綢的經緯蜿蜒出一條陸路一條水路。秦時明月漢時關，秦漢的關和烽火都擋不住中國瓷和絲綢走向地中海西岸和小亞細亞。中國正在重振秦漢雄風，媲美盛唐氣象的大格局正在中國大地，不，是在世界上鋪開。
你可以去參觀古長城，從斑駁的牆磚上聽到那句鐫刻在史冊上血漬的吶喊：犯我中華者，雖遠必誅。你更應該在長城上遠眺整個中國，看當代中國開放的心態和包容一切的胸襟。中國伸向遠方的不再是干戈，而是高鐵、中國製造的產品和中國創造的文化，這是一隻向世界握手的巨掌：親我中華者，雖遠必握！一帶一路將使更多的國家成爲中國的利益共同體、命運共同體和責任共同體。現在的長城，曾經的世界八大奇蹟之一，變成一種團結堅韌的民族精神的象徵。親愛的約翰或瑪麗，如果你乘坐飛機在空中俯瞰，一定會發現，萬里長城很像中國這位巨人身軀上的'脊樑骨！
中國有海納百川、兼容幷包的氣度，或許你曾聽說china一詞，曾被不滿的羣衆戲稱爲拆哪，表達對強拆的憤懣，但也請你相信，這是社會轉型期的陣痛，我們的政府一直在糾錯。公安部曾明文嚴禁公安參與拆遷等非警務行爲。中國第一個登上太空的楊利偉公開說在太空看不到長城，中國的萬里長城是太空中能夠用肉眼看到的地球上惟一的人工建築的說法不再謬種流傳，親愛的約翰或瑪麗，這難道不是一種中國在思想上巨大的進步？
毋庸置疑，中國大國崛起令世界矚目，在維護小民尊嚴方面還不盡如人意。龍應臺在北大演講時曾說：我不在乎大國崛起，我只在乎小民尊嚴。大國崛起的中國，應該更關注小民尊嚴，我希望，中國開往歐洲的專列上也運載着民主、自由和全體中國人的尊嚴，因爲民主、公正、法治等本來就是社會主義核心價值觀重要組成部分。
親愛的約翰或瑪麗，給我們的政府和人民一點時間，讓我們拭目以待，好嗎？
氣度議論文 16
有一種“器”叫器量，兼容幷包，彰顯才識氣度；有一種“器”叫器量，寬容大氣，彰顯氣度胸懷。
林則徐說過：“海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。”誠然，唯有器量才能讓一個人成就更大，走得更遠。蔡元培，被毛澤東譽爲“學界泰斗，人世楷模”。他曾任北京大學校長，致力於科學和民主。在一篇非議中，他能將自己的理論付諸實踐，對人才的任用和選拔，他能不拘一格。胡適先生留學歸來，並無時間經驗，他卻大膽嘗試，立即聘用；樑漱渂投考北大未被錄取，僅憑一篇質量較高的學術論文《究雲決疑論》，便被蔡先生認定是“一家之言”，甚至被破格錄用爲北大教師。試想，如果沒有蔡元培的兼容幷包，何來胡適在學術界的發展？如果沒有蔡元培的大器識人，何來樑漱渂的大哲學家之成就？伯樂相馬，良才知遇。正是蔡元培先生的器量與魄力，成就了古今中外一段佳話。
哲人說：“大事難事看擔當，逆境順境看襟度；臨喜臨怒看涵養，羣行羣止看識見。”廉頗與藺相如的故事大家都熟知，廉頗的.勇猛可謂人盡皆知，藺相如的謀略卻似乎更勝一籌。但兩虎相鬥，必有一傷。出於國家利益考慮，藺相如處處避讓，何嘗不是器量的展示？管仲曾射齊桓公一箭，幾乎要了他的命，齊桓公常常爲此而傷痛，然而在鮑叔牙的開導之下，依然選擇兼容幷包，重用管仲爲相，最終在管仲的輔佐下達到了齊國稱霸的局面！這何嘗不是器量的顯示？我們折服於齊桓公的器量，更折服於鮑叔牙的器量！
“千里捎書爲一牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇！”這裏的讓便是一種器量，是一種人格上的兼容幷包，是一種學識上的知書達理。而如今，一些所謂的學者在網絡上公開對戰、謾罵，實屬缺乏大器、難以兼容幷包的表現。奉勸這些人好好想想雨果的勸告吧：“天地專爲胸襟開豁的人們提供了無窮無盡的賞心樂事，讓他們盡情受用，而對於心胸狹窄的人們則加以拒絕。”
寫到這裏，我不禁想起了開篇提到的蔡元培先生，它曾開創過北京大學的優良傳統——“循思想自由原則，取兼容幷包主義”。我想，這正是對“器”的較好闡釋吧，願我們都懷有器量，兼容幷包！
氣度議論文 17
有一對小姐妹每天放學後，一定會一起到我們的便利商店光顧，因爲這對姐妹乍看之下與其它人並無不同，甚至普通到讓人過目即忘，直到我見識到她們之間相處模式那一刻開始。
這個姐姐的外表看來文文靜靜，但脾氣卻異常火爆，每次到店裏來，總會看見她嚴厲的對妹妹進行機會教育， 最常聽見的有； “你是笨蛋嗎？這個快要到期了，還拿。” 要不然就是： “你是白癡呀！明明寫買一送一，你還只拿一個。”更狠的還有： “你這隻豬，金額超過了你不會算嗎？”等等之類的。那個捱罵的妹妹，居然一聲也不吭的就任由姐姐罵，還依然氣定神閒的挑選她想要的東西，且絲毫不受影響。
某天又到了放學時間，但令人意外的是這天只有妹妹一個人來，我見那個潑辣的姐姐不在，於是便和她聊起天來。 “妹妹，今天怎麼只有你一個人？”我問。 “姐姐感冒了，所以請假。”妹妹朝我一笑，樣子相當可愛。 “我覺得你姐姐好凶喔！”我試探性的表示。 “還好啦！不要理她就好了。”妹妹在賣場逛着，神情相當愉快。 “可是她每天都那樣罵你，你不生氣嗎？”我好奇的'問。 “愛生氣的人是她又不是我，而且被罵一下又不會痛。”妺妹嘟嘟嘴道。
是嗎？小小年紀居然可以這麼豁達，真是不可思議，反觀自己，也許是從小就養尊處優慣了，所以現在纔會稍微被 責備一下就難過得想死，吃了點虧就非得要據理力爭不可，在精神層面她真是比我強太多了.......。
“阿姨，我要買這個。”妹妹拿着一支棒冰到櫃檯來結帳了，我一看正好是促銷品，於是對她道： “妹妹，這個現在買一送一喔！你可以再去拿一支。” 我以爲她的反應一定和其它小朋友一樣，先是眼睛一亮然後滿心歡喜，不料她卻對我說： “可是我現在只想吃一支就好，另外一支就送給別人好了。”說完對我揮揮手便走了。
看着妹妹一蹦一跳的離去，我忽然有很深的感觸，這個小女孩太特別了，甚至讓我覺得在某方面我必須向她學習， 捱罵，她可以不在意；多的，她也不貪心，如果有人都能以這麼簡單、純真的心來面對這世界，我想紛爭與悲劇應該就可以終止了吧！ 一個人的快樂，不是因爲他擁有的多，而是因爲他計較的少。
氣度議論文 18
中國古人認爲，世間萬物由清濁兩氣組成。清氣上升，成爲天空，濁氣下沉，成爲大地。氣是古人對天地，對世界的一種認知。到了後來。文人墨客賦予了氣新的含義。它可以是人的修養與品質。也可以是錚錚傲骨，豪邁壯志。在我看來。氣是人們對人生的態度，也是對世界的態度。這種態度，就可以被稱之爲氣度。
氣度可以分爲很多種。待人溫和是一種氣度；忍讓他人是一種氣度；身處淤泥，胸懷壯志，是一種氣度；兵臨城下，笑談自若也是一種氣度。一個人的氣度，往往決定着他接下來的行動。如若有鴻鵠之志，更有胸懷天下的氣度。必然以己身證己志，即使不能建功立業也可流芳百世。如果心胸狹窄，鼠目寸光。莫說清史留名。就是自己安穩的生活，也未必能得到保證。
所以說，秉持的態度決定了接下來的道路。那麼。什麼樣的氣度才能使我們踏上正確的，成功的道路呢？
第一，正直。無論生活貧困或者富貴，無論身體健康或病痛。無論世界賦予了多大的困難與掙扎，都必須需要持有正直的氣度。君不見，商紂王在肉池酒林中是何等的快活。但他忘記了黎明百姓的.疾苦。失去了作爲君王的正直之心。不聽善言，耽於美色，最終淪落到一個國破家亡的下場。而辛棄疾則與他相反。他一生爲國奔波，即使難得重用，也不忘自己對侵略者的痛恨。他的正直。使他寫出了“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的名篇名句，爲後世傳頌。
其次，善良。這裏的善良與普通的善良不大相似。它更接近於一種容忍，容忍他人的小差錯，容忍他人的不同之處。這就是一種善良。周總理曾說過，求同存異。這也正是我們對他人包容的善良之處。
最後，溫和。待人溫和說來是很簡單的，但做起來確實有困難。誰不想做文質彬彬的君子？但幾千年來又有幾個人做到了呢？古人云：君子之交淡如水。溫和，是待人接物不遠不近。既不過分親暱，又不顯得疏離。諸葛亮可以稱得上溫和二字。在他出徵南蠻期間，朝堂上有人數次擠兌於他。他辦事回朝後。並不因此責罰那人。反而是以禮相待。諸葛亮對待政敵，既不將他提擠出朝堂又不明嘲暗諷。反而一再謙讓那人。這難道不是一種氣度嗎？
秉持氣度。用寬容待人的態度，用胸懷壯志的豪邁，用正直剛強的品質，使我們腳下所踩的道路寬闊，正確，而平坦。
氣度議論文 19
曾聞李白之壯氣，繡口一吐便半個盛唐；也納東坡之壯氣，語不驚人死不休；更甚李煜之壯氣，無言獨上西樓，月如鉤。千古風流才子只因胸懷壯氣，方可步步爲營，各自在歷史的碑刻上揮斥方遒。
荒漠演變爲綠洲，漫天黃沙亦爲春風十里，薺麥青青，荒無人煙而今炊煙裊裊。數代子孫磨繭了手掌，滄桑了面孔，用鮮血澆灌了賽罕林，而這種執着與堅定的壯氣也正是賽罕林場人數十年所堅守的。一顆小小的樹苗孕育着希望，更是無數人心中的希冀。他們不知道，也無法知道這千里之行的育苗工作，是草木葳蕤，還是腳抵南牆。可他們並未退縮，而是心懷壯氣，胸有成竹，在一塊塊荒蕪的沙漠上，開拓一塊綠洲。用汗水築成魔力，讓滄海桑田的努力映入眼簾。
當我們對着流星許願，祈求天空中轉逝即瞬的美人幫助我們實現夢想時，有一個人默默地離開了人羣，踏上了獨自尋夢的征程。他背井離鄉，離開了小城市的一間屋，僅僅去追求大城市的一張牀。他的夢想在旁人看來是不着邊際的，在那個諾基亞都沒能普及的年代，想用網絡來改變世界，聽上去就是天方夜譚。他成了別人眼中的“怪人”，而他揹負着質疑，嘲諷和冷眼，書寫了自己的'人生，成爲了真正的英雄。當所有人還在沉迷於“碟片時代”時，他在陰暗的小屋中編寫程序，他就是劉強東，如今位列首富行列的傳奇人物。正是他心中的那份不畏冷眼，自信的壯氣，才能在如今這個網絡高的發達，軟件如雨後春筍的時代站穩腳跟，擁有自己的一席之地。
當敘利亞的轟炸事件已沸沸揚揚時，你可能在慶幸自己並不是“弱國無外交，叢林無公道”中的一員，但你可曾知道又有誰爲此所付出的的努力所保證的？中國空軍的發展、轟炸機的研發與試飛不是要說明中國的武器先進，僅僅是想讓中國公民看到國家強大，他們的幸福生活也有所保障。可是，太平洋海上的值班航行，你見過嗎？他國轟炸機的擦肩而過，你惶恐過嗎？千鈞一髮的墜機時刻，你面臨過嗎？並不是我們生活在了和平時代，而是祖國的士兵們爲我們營造了這個時代。中國海軍的大無畏奉獻精神的壯氣，我們卻一無所知。而他們心中所銘記的卻是我們，蕩氣迴腸的一句“只要祖國需要，我們可以飛的更遠”。
他們大徹大悟的貫徹了“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”。
放下手機與誘人的的網遊吧，掙脫幻想的束縛。立志容納賽罕林場上的執着壯氣；貫通劉強東的爲夢拼搏的自信；領悟中國空軍的無私奉獻，集壯氣於一身，朝九晚五，迎接晨曦，沐浴星辰。也正如李白所言“少年負壯氣，奮烈自有時”。
我們觀照心中之燭火，就像一片雲守望一處山坡。“長安無所好，唯有一芬芳”，讓我們胸懷壯氣，揮斥方遒。願用前半生書寫坎坷，後半生享受輝煌，抵達那桃花夭夭，遍地生輝。
氣度議論文 20
多年前的一場nba決賽中，nba中另一位新秀皮蓬髮揮出色，獨得33分，超過喬丹三分，而成爲公牛隊比賽得分首次超過喬丹的球員。
比賽結束後，喬丹與皮蓬緊緊相擁着，兩人淚光閃閃。那一幕情景，不僅人領略到了兩位巨星的深厚友誼，更領略到了飛人喬丹非凡的氣度於胸襟。
有一次喬丹和皮蓬投三分球比賽，皮蓬有點兒心不在焉，喬丹已看出破綻，鼓勵他說：“不就是我的成功率是28。6%，而你的成功率是26。4%嘛，加油！你投的三分球的'動作規範自然，很有天賦，以後會投的更好，也一定會超過我的。”
喬丹不僅以籃球爲藝術受到更多人的喜愛，更以他那坦然無私的廣闊胸襟贏得了所有人的尊重，包括他的對手在內。
一個在某個領域領先他人很大一步的人是很難接受別人超越自己的，並會想盡辦法去幹擾對方進步，好用來穩固自己的王者之位，但喬丹卻沒有這麼做，而是在皮蓬取得好成績時真心的祝賀，在皮蓬精神不振時給予鼓勵。正是因爲喬丹有着海納百川的氣度才成就了他們之間的友誼，纔可以強強聯手，創造了很多輝煌的戰績。
無獨有偶，喬丹對皮蓬的態度與紅軍三軍團總指揮彭德懷對戰士是一樣的。
紅軍三軍總司令彭德懷令兵手執紅旗邊跑邊讓路，只有一個戰士坐着不動。彭德懷見他擋路，喊了幾句戰士讓一下，沒想到他站起來就朝彭德懷打了兩拳，彭總什麼也沒說，讓過他繼續趕路。事後傳令兵捆來那個戰士見彭總，戰士自知闖禍，心裏害怕，沒想到彭總並沒有責罰他，而是立即讓他回去。彭總的寬宏大量，令這個戰士深受感動。而彭總也因爲他的大度，受到了越來越多人的擁護。
一個偉大的人，有兩顆心：一顆心流血，一個心寬容。就像喬丹對皮蓬的度量，讓他受人尊重，也相互成就了事業的輝煌；就像彭總對戰士的寬容，讓他受人愛戴，收穫了廣大人民的信任和支持。
氣度決定着一個人的格局。
一個心胸狹隘的人勢必會讓自己前進的路越走越窄，而一個胸襟寬廣的人，也一定會因爲他的大度而擁有自由馳騁，無限廣闊的天地。
氣度議論文 21
三國中在選人方面，被稱爲“儒將”周瑜與“梟雄”曹操均爲善於拾得“千里馬”的人才，但在對人方面，兩位的做法卻迥乎不同。
曹操的一身經歷了多種磨難，最後才能做到“皇帝”的寶座，選人方面無可挑剔，郭嘉、戲志才、典韋、張遼……哪個不是赫赫有名的參謀和將領，卻有一個壞毛病，也是掌權者的通病，猜疑！
也許“寧我負人，毋人負我”這句鮮爲人知，但換成“寧教我負天下人，休要天下人負我”這句赫赫威名的話想必世人皆知了吧。在史記記載，當時是因爲猜疑呂伯奢一家欲殺他才先行下手，後來知道殺錯了才後悔說出這句安慰自己的話。又好比“吾好夢中殺人”，因爲害怕有刺客來晚上暗殺他，以一位士卒的生命爲代價，將自己晚上有人靠近會不自主殺人的事情傳出去防止有人暗殺。在用人方面也會留一手以保自身。
周瑜，選人用人方面可是當時的一位能人，且賦有風度與忠誠。雖然身爲將領，但也做着參謀的事情，十年時間助孫權建立吳國，在赤壁之戰下運籌帷幄之中，決勝千里之外正是他的手筆，不愧於“儒將”之稱，氣度上更是如此。
你們或許覺得我說的是錯誤的，用什麼諸葛亮三氣周瑜、草船借箭之類的典故來貶低周瑜在人們心目中的形象，論其心胸狹隘，哪來的`什麼風度翩翩，“儒將”之稱。三國演義聽聽就得了，別把內容當真了。就好比諸葛亮三氣周瑜的事，史記中因爲地位的差異過大，他們兩基本沒碰過面，最終給周瑜送終的是龐統，不是他諸葛亮。還有草船借箭那本來就是周瑜的功勞，三國演義直接按到諸葛亮的身上去了，不由得對周瑜惋惜。
“疑人不用，用人不疑”這句用在周瑜合身又完美，典型例子便是赤壁之戰，火燒赤壁便由此而來。
雙方有共點，也有異點，這正是如此，人物的刻畫才得以入微。因爲位置不同，所站的角度也不同，周瑜着“用人不疑，疑人不用”的魄力，引用鄧小平爺爺的語錄：“黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”。周瑜有着包容納垢的氣度，但別忘了，他只是個都尉，立場上的不同也是一個因果。曹操，從忠於朝廷的曹丞相再到“挾天子以令諸侯”，他害怕背叛，因爲他也是背叛出身，由此猜疑心便會很重。問道於盲，氣度與猜疑，歸根結底便是背景與地位的同罷了。
三國亂世出英雄，這就是我對周瑜與曹操的理解，也是我對二位“儒將”與“梟雄”的詮釋。
氣度議論文 22
清晨，當第一縷陽光照進這座小城時，我似乎聞到了春天的氣息，那樣的清新，那樣的迷人……
今天我特意起了個大早，跟媽媽去久違的縣城看望小姨，在公交站臺等公交的時候，我意興闌珊地到處瞟，發現有隻螞蟻正哼着愉快的小曲，奮力地把食物往家裏搬，正當我看得聚精會神時，我突然意識到家鄉的道路什麼時候起變得這樣一塵不染，我居然能這麼清晰地看到螞蟻的'身影。這還是我每天都在路過的街道嗎?還是揹着沉重書包的我僅僅就是路過，卻從來都不曾留意過?正當我被這問題困住時，公交車來了。坐在車上，望着眼前略過的風景，我內心的感受更加強烈了：不染塵埃的路使得天似乎更藍了，樹似乎更綠了，被翠綠樹木包裹着的花兒顯得更加嬌豔了……不知不覺間，目的地到了。
下了車，我頓時有些分不清東南西北，想來是剛剛沉溺在美景中，一時還沒緩過神來。趁着媽媽給小姨打電話的空隙，我四處張望着，瞬間被公交站臺驚豔到了，這站臺什麼時候變得這樣有“造型”了?還記得幾年前跟媽媽去蘇州旅行時，我就對蘇州的公交站臺念念不忘：古香古色的造型透露着一種不爲人所道的韻味，玻璃窗裏放着的那一幅幅書法作品把這種古韻渲染得更爲強烈，那是一種大家的氣度。沒想到有一天，我可以在自己居住的小城裏看到異曲同工的造型，感受到不爲遜色的古韻。就這樣，我一步三回首地被媽媽牽着往小姨家走去，正當我捏緊鼻子，做好衝刺準備想穿越喧鬧吵雜的人和市場門口的道路時，才發現道路兩旁隨意擺攤的小販們已不知所蹤，橫七豎八的車子已排放整齊，人山人海的“壯觀景象”已消失殆盡……我愣是被驚到了，這已經是今天第三次被驚到了。如果說第一次是驚喜，第二次是驚豔，那麼這次就是不折不扣的驚呆。這道路的整治，使得我們在最擁擠、最慌亂的路上居然能如履平地，來去自如。
我的家鄉，這座小城，是誰爲你換上了新裝，又是誰讓你變幻了容顏?是斑馬線、公交站旁那一頂頂“小紅帽”?還是馬路邊、交警亭旁那一輛輛“小鐵驢”?亦或是垃圾桶、回收站旁那一身身“小黃衣”?我想都是吧!是他們，讓你有了這樣深刻的內涵，有了這樣雍容的氣度。
一座城，別樣的氣度!
