《沙鄉年鑑》有感（精選18篇）

看完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編幫大家整理的讀了《沙鄉年鑑》有感，歡迎大家分享。

《沙鄉年鑑》有感 1

在讀《沙鄉年鑑》的時候，常常有一種無力的感覺。作者的智慧之處在於，他並沒有像我們所熟知的那種極端的動物保護主義者那樣，以一個徹底的保護者視角去看世界的發展，做出尖刻和極端的評價;而是很冷靜地對未來作出了判斷與分析。“如果我們把戶外狩獵看做是一個戰場，即一個在巨大的、生氣勃勃的機械化過程與一個整個來說是出於靜態的傳統觀之間進行格鬥的戰場，那麼，從文化價值的角度來看，前景確實是黯淡的。”

正是這種冷靜加強了我心中的悲傷。作者已經看到了這條道路的必然失敗，他在某一個邊緣掙扎着，他一遍又一遍地探尋着該如何給這些美好的東西一線生機，試圖以一種更爲合理的方式來引導人們的行爲模式。但是，“合理”以及“真理”往往不被大衆所接受，或者被濫用，成爲與其本意相悖的東西。最爲可悲的是，作者甚至也意識到了這一點。他的聲音是微弱的，他曾經對工業化的思路深信不疑，但是當他發現這件事情的錯誤，卻不知道該怎樣讓別人也明白這件事情。“在人類歷史上，前所未有的兩種變化正在逼近。一個是在地球上，更多的適於居住的地區的荒野正在消失。另一個是由現代交通和工業化而產生的世界性的文化上的混雜。這兩種變化中的任何一種都不可能被防止，而且大概也是不應當被防止的。但是，出現了一個問題，即通過某種輕微的對所瀕臨的變化的改善，是否可以使將要喪失的一定的價值觀保留下來。”

但是從今天的結果開看，這種抗爭是徒勞的。工業化正比以往任何一個時候都更加徹底地充斥着我們的生活，而自然則徹徹底底淪爲一種遙遠的、可消費的、新奇的事物，是需要人們排着隊去“圍觀”的。作者早已找到了問題的根源：“休閒的價值並不是一個阿拉伯數字問題。休閒在價值上，是與其經驗的程度及其不同於和與工作生活相反的程度成正比的。”可儘管如此，我們還是一如既往地消費着自然，把自然的一切歸結到“現代”生活的體系之中——即便這種生活並不一定讓我們更加幸福。

在《地球公民》的世界裏，奶牛終其一生被關在和它們身體大小几乎相同的籠子裏，每天從早到晚被機器擠奶，一頭母牛的生命可以達到二十年，但是奶牛通常在四年內死去。奶牛的命運聽起來似乎很遙遠，但這不也是工業化時代人類生存的寫照麼?我們生活的生活被拘禁在一個小格子裏，從早到晚面對電腦絞盡腦汁，只不過我們還有醫療來確保壽命罷了。

科學總源於懷疑，但其結果卻是絕對化的。建立在科學之上的現代工業與商業，是一種絕對化的.單一思維，即便它的多樣性也會在更微小的層面上保持其絕對性質。這種“現代主義”帶有強烈的擴張能力，會以壓倒一切的態勢把其他東西吞噬，動物也好，植物也罷，即便是人自己，也逃不過這種絕對的吞噬。作爲一名城市規劃專業的學生，我深知“現代主義”對於建築以及城市的吞噬能力，它從一開始便是大張旗鼓地打着真理的名號展開，張開血盆大口，毫不客氣地把一切不論美醜的歷史吞掉，在消化的過程中，又慢慢消亡着傳統文化、民族文化，直到把所有的物質和思維都統一成某一種標準化、可量產並且經濟的模式之中。“土地，就如同俄底修斯的女奴一樣，只是一種財富。任何土地之間的關係仍然是以經濟爲基礎的，人們只需要特權，而無需盡任何義務。”在工業化的模式之下，成爲女奴的不只是自然的土地，城市的土地也是一樣的;甚至它可以包含這種模式之中的一切弱者，最終的結果是：上位者只需要特權，而無需盡任何義務。

《沙鄉年鑑》有感 2

《沙鄉年鑑》是一本奧爾多·利奧波德所作的書籍，寫了作者在常人世俗簡單想當然的想法外對大自然的記錄，他是一位美國著名的理論學家，科學家和環境保護主義者，環保先驅人物，保護野生生物之父，“美國野生生物管理之父”，被稱爲“美國的先知”，被稱爲“一個熱心的觀察家，一個敏銳的思想家，一個造詣極深的文學巨匠。”

看完這本書感覺說要寫讀後感是比較困難的，不知道怎麼寫，也許是因爲我看的不夠認真，感覺零零散散的貌似的確沒有什麼可說的，不過我卻想起了一個上次在閱讀理解還是哪裏遇到的，也許是課時上的，名字叫《給泥土洗澡》，如果我沒記錯的話講的是英國建設體育場還是什麼東西，要佔很大土地，但這塊地上的土壤並不乾淨，照“常理”來講是挖去別處再把那裏的淨土運來，但這次英國人沒有這個打算，他們花費了鉅款給泥土篩選過濾，而後再清洗，排除有毒物，諸如電池神馬的。這點我想是做的'很對的，至於爲什麼會想到這個，因爲百度上面複製說到了他是一個環保主義者，還有著名的土地倫。裏面我看見了，最可怕的想法就是——認爲糧食從雜貨店出來，熱量從火爐裏出來。這一切歸根結底還是源於土地，沒有良好的土地也就沒有糧食也沒有樹木也沒有木炭也沒有熱量，所以土地是一切生命的起源，也是生命的保障，最近學過土壤的形成，者往往需要幾百年來能形成一釐米厚的土，種種土壤危機和環境的破壞都把矛頭指向了人類，英國人的做法看似很愚蠢，花錢不討好，不僅費錢還費時，事實上並非如此，不要等到你出門一跤栽在沙坑中才知道土壤的重要性，才意識到要保護環境，所以把，和很多地方一樣，保護環境材質當前的頭等大事!

所以我想《沙鄉年鑑》被稱爲“美國資源保護運動的聖書”也就不足爲奇了。

《沙鄉年鑑》有感 3

今年寒假，我看了很多書，其中《沙鄉年鑑》給了我深刻的印象。它不是一本科幻小說，也不是一本散文集，而是一本描繪自然科學的書。

書中有幾個章節，第一章令我記憶猶新。它描述了十二個月份的風土人情、自然景觀、和各種動植物。

一月積雪融化，大地復甦，動物們相繼甦醒活躍了起來。

二月從樹木的年輪中讀出了生命的奧祕。

《沙鄉年鑑》中寫道：“人們在不擁有一個農場的情況下，會有兩種精神上的危險，一個是因爲早飯來自雜貨鋪，另一個則認爲熱量來自火爐。”

我毫無疑問已經深陷於危險之中，如今的危險甚至已經不是來自雜貨鋪和火爐，因爲這兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源於空調和暖氣。“我們迷戀工業供給我們的需求，卻忘記了是什麼在供給工業。”

現在的'生活科技高速發展，人們甚至忘記了植物、動物們。

可作者卻在一個偏僻的小鎮裏仔細的觀察植物、動物們。最終從中領悟到了許多生活的奧祕。而現在的人們，高速的生活帶來的並不是快樂。

人們啊！快快醒悟吧！不要再破壞大自然了!快快行動起來，保護環境人人有責。

《沙鄉年鑑》有感 4

在一望無際，死氣沉沉的沼澤之上，一枝樹枝倒伏在上面，陰鬱的天空倒映在沼澤之中，使生機顯得更加渺茫。忽然，一束陽光射穿雲層，在陽光之下，一羣大雁好像從遠方歸來，喚醒了一絲生機。大雁從何而來？我們無從知曉，一種神祕感油然而生。

一座小木屋，一座莊園，一個叫沙鄉的地方。神祕的自然。鼬鼠的足跡環繞左右，大雁的身姿從陰鬱的天空灑下大地，河灘上大自然優美的畫作，記錄了百年的年輪……這一切的一切無不使人感到自然的偉大寫神祕。

與魔術不同，魔術一旦看破便會覺得毫無趣味。自然擁有無與倫比的神祕感。在探索自然的路上，你對自然瞭解越多，自然就越神奇，對於你更是一個更加神祕的地方。

上個世紀初期，由牛頓力學爲根基的經曲物理已經將整個自然的變化幾乎分析透徹了，除了“兩片烏雲”外，自然被侷限在經典力學的框架中。然而，如同晴天霹靂一般，相對論與星子力學橫空出世，經典力學轟然倒塌。自然的變化已經被更加神祕的量子力學與相對論所取代。

自然正因爲它的神祕才令人感到美麗，那些定理與定律爲何存在？彷彿就像有一位上帝創造了這個有規律卻又這神祕的.世界，引起人們探索的慾望。

在自然界中，一切生物的行爲都要遵守大自然的規矩，那股神祕的力量操控着美的、善的、醜的、惡的等等事物。人要與大自然和諧相處，每個生靈都會成爲一位摯友。

去探索這個神祕卻又很平常的自然吧！這種神祕感與大自然的規矩更能激發人們對真理的渴望。

《沙鄉年鑑》有感 5

真理總是在少數人手中。

書的結論部分，作者做出這樣的總結：“簡言之，土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體中的平等的一員和公民。它暗含着對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。”

我深信很多人在讀到真理之後，都會對其表示同意，點點頭，心滿意足地把書合上，之後就該幹嘛幹嘛去了。當工業化的進程已經到了這一步，對於大多數人來說，已經很難逃脫其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的經歷?又有多少人能夠放棄城市裏的舒適，住到鄉間的木屋裏去?有多少人能夠放棄超市裏的肉，去狩獵自然裏平等的食物?

至少我做不到。

我沒辦法放棄科學和現代化帶給我的舒適，即便我知道作者說的是對的：“科學絕不，或不應該，只是爲獲取更舒適生活的槓桿。科學的發現是對我們好奇心的`滿足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務。”

從某種意義上來說，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關係到自己的利益，是更爲直接的誘惑。在面對這種誘惑的時候，我把自然拋諸腦後。反過來講，我生於城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動物園裏的老虎放回野外一樣——是需要從頭訓練的。而且我只會在這條道路上越走越遠，我會一面說小汽車給城市交通帶來巨大的麻煩，一面琢磨該買哪款車。

在這個巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，強者只有繼續吞噬。

大概相比於利奧波德，我是個更加悲觀的人吧。

《沙鄉年鑑》有感 6

沙鄉年鑑，這一部分主要講述了作者和他的家人拿起鐵鍬和斧子重建威斯康星的沙地農場時的見聞和趣事。在這個遠離現代化喧囂的世外桃源中，作者在冰雪消融的一月追逐融雪中臭鼬的足跡，看着它“一改以往深居簡出的習慣，舒展身體，拖着肚皮劃過雪地，在潮溼的世界裏試探性的前行”。

臭鼬

作者在暴風雪肆虐的二月裏，閱讀橡木年輪的歷史。“它像是一臺滿載歷史記憶的留聲機，每一圈年輪都有不同的歷史迴響。鋸子向着終點一步一步前移，10年又10年，感知着老橡樹畢生的時光。”

在三月裏，傾聽大雁歸來的長鳴。“一隻燕子的歸來不能代表春天的來臨，但是當成羣的大雁衝破三月融雪的陰鬱時，春天就真的降臨了”。

在農場度過的12個月裏，每個月都有不同的景觀，每天都能發現不同的樂趣。而我們能夠身臨其境地體會這些妙趣橫生的畫面主要得益於作者細緻入微的觀察和深厚的文學功底以及對野生動植物深深的熱愛。在作者的'筆下，每一隻田鼠、每一隻大雁、每一棵松樹都富有生命力，它們時而狡猾，時而愚蠢，時而翩翩起舞，時而憨態可掬，總之，它們是會思考的生物。

大雁

“一隻在融雪中按捺不住的紅雀，興致勃勃地唱起了春之歌，但是沒過多會兒功夫，它發現自己好像弄錯了，還好，它可以憑藉冬日裏養成的一貫的緘默來糾正這個錯誤。一隻花栗鼠本想走出洞穴沐一下久違的日光浴，不料遇上了交加的風雪，現在也只好乖乖地回到洞穴睡大覺了。”

“這條小溪是個懶散的傢伙，它蜿蜒穿過榿木林，彷彿它寧願停留在樹林裏而不是想回歸河裏似的”。

“儘管如此，我的每一棵松樹都揹負着沉重的積雪，一排排筆直矗立着，巋然不動。這讓我覺得，在薄暮的盡頭，有上百棵甚至更多的松樹站在那兒。此時此刻，我便覺得自己全身充滿了勇氣”。

《沙鄉年鑑》有感 7

小學時，《沙鄉年鑑》便已經出現在我的書櫃中，這是媽媽賣給我的散文集，讓我學習別人美的文字，我翻了幾頁，“只是些沒有情節的方塊字”我想。於是打了個哈欠，昏昏欲睡。

現在，看清課本中眼熟的四字標題，回家取出夾在書架中的《沙鄉年鑑》，拍去表面的一點點灰，裏面掉出四張書籤，上面是精緻的黑白插畫。一頁一頁翻動書頁，我發現，我對它確是有些誤解，利奧波德筆下的是一種美，又或者是一種醜，僅僅是一種真。

一月冰雪消融，一隻臭鼬的腳印消失在浮木中間；三月雁羣歸來，唱響春天的讚歌；暗金色的十月，叢林裏的獵犬與松雞鬥智鬥勇……在沙鄉——自然與人類中的一位先知者交談的地方，利奧波德將自然的語言如實記錄。

他討厭人類自以爲是的高高在上，並認爲人、動植物、土地應該是平等的，我們應該心懷敬畏之心，面對養育自己的.大自然。

我想起人們常說的：“人類是高等動物”“人類是萬物之靈”諸如此類的話，當時覺得挺自豪，但現在看來，這種說法的確是有些自大，令人感到羞愧。

我們總是心安理得地承認自己的高尚，可是我們不如大雁團結；不如大果櫟堅強不屈；也比不上葶藶的默默努力。我們在偉大的自然面前十分渺小，或者說僅僅只是滄海一粟。也許，我們應該收斂一下狂妄的面孔。

在沙鄉，不缺乏瓦爾登湖畔的那一份寧靜，也有如《寂靜的春天》裏的那般憂思，“土地倫理”的深刻哲學命題已然印在我的腦海中。

我頓時覺得我發現了書中的那一種美，那是一種自然的的美、真實的美。我希望我們能使這一份美永遠保留。

每當看見這本書，我的腦海中便有了畫面，那是人與自然的促膝長談。

《沙鄉年鑑》有感 8

現在，浮木後面暖和了，因爲風兒已經跟着大雁走遠了。我也想跟着大雁飛走，要是我也能變成風兒該多好。甦醒在春天，自由、快樂、漂泊。

我帶動雲彩飛舞，像是在空中伴着小野麗莎的歌兒跳了支舞。雲彩裏飛出一羣大鳥，拍打着翅膀飛翔，姿勢之優雅，在雲彩裏忽隱忽現，像一面旗幟，忽上忽下，一切都吸引着我。我與他們嬉戲玩耍，朝遠方飛行，最後一聲大雁的鳴叫消失時，夏天的影子就不見了。秋天的脾氣總不大好，夾着灰塵呼嘯而過，或在森林裏拍打樹葉發出沙沙響聲，最後像山一樣靜下來思考生命。

十一月是樹木倒下的季節，遠遠地，我就聽到了松樹的呻吟，他是大自然進化幾千年的'物種，是古老的生命。我不由自主地想要幫助他，我一鼓作氣，鑽進伐木工的脖子，冬天的我是冷冰冰的，他已經在松樹的主幹上劃下了一道深深的疤痕，觸目驚心。我帶動枝葉搖擺，製造更大的風浪，終於在我的不懈努力下，伐木工懊惱地離去，放棄了今天的作業。一天天如此，我的能力卻在一點點減弱，守護了一個冬天的松樹林終於等來了春天，而我卻要永遠沉睡在這裏，等下一縷風來喚醒。

如果我是風，我不後悔。不後悔對自然的愛，對綠色的嚮往。

小時候，我的故鄉還是個小山城，四面環山，山是青黑偏綠的，江南也是一片荒草地，晚上有繁星，江水碧綠。我常去探訪山林，與溪水遊戲，享受這閒來之樂，山川之美。我拂過柳芽兒，濺起水波瀾，輕巧地唱出美妙的音韻。漸漸地，工業愈加發達，人們走上了社會發展新道路，大荒地被改建成高樓，隱約有難以觸及的威嚴，我無心再歌唱舞蹈。飄蕩了很久，我也從清純的晚風變成了污濁的臭氣，我不再去樹林遊戲，我會抹黑了溪水，我會給綠樹帶去煙塵，一切都變了。

如果我還是風，我也不後悔，看到綠色猶在，山川猶美，自然猶存，這就是我的精魂。

《沙鄉年鑑》有感 9

最近，在老師推薦下，我閱讀了《沙鄉年鑑》一書。這本書分爲三個部分，第一部分主要講了作者和他的家人週末在山上的小木屋的所見所聞。

第二部分講了作者人生中的小插曲——一些他與昔日同行意見相左，因而十分痛苦的故事。

第三部分則是作者對於生態的觀點，對現代人們失去對土地的尊重和熱愛的事實進行分析與批判。整本書，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛，喚醒人們心中失去的土地。

我沉醉於作者描寫的每一幅自然畫面，雖然僅僅存在於紙上。我最喜歡作者筆下的橡樹，他擁有堅硬的外殼，火燒不透的身軀，是草原上的勇士。我同樣喜歡不被人所知的葶藶，相較於其他更好更大的花朵，葶藶對貧瘠的沙土與微弱的'陽光感到滿足。它們只是無聲息地點綴春天，當然，這些都是藉助利奧波德的眼睛去感受發現的。

合上書本，我們應該去何處尋找這自然原始的環境呢？時常，我們的眼前不是山清水秀的大好河山，而是重重疊疊的廢氣，霧霾；我們聞到的不是淡淡的花香，而是垃圾廢氣，我們聽到的不是鳥語，而是冰冷的機器運作的聲音。隨着科學技術的不斷髮展，人們在享受自然的同時，卻又無情地破壞着這個給我們提供賴以生存條件的自然環境，讓我們原本和諧的自然環境，慢慢變得千瘡百孔。不是嗎？其實，現在許多災難的發生都是人類肆意的破壞造成的。

我們在抱怨大自然的不公時，能否想想這與你有多大的聯繫呢？而生活在大城市的人們已經漸漸忘記了大自然的重要性，認爲一切都是人類理所應當擁有的，貪婪地向大自然索取，卻不僅不給大自然回報，還使他面目全非。

《沙鄉年鑑》告訴我們：“人類只是大地的一部分，而絕非大地的主宰者。”自然不屬於人類，人類只是自然的一部分，如果你有一天失去了這個可愛而美麗的家，你就無法生存，到那時就算懺悔也是徒勞。當我們不斷滿足征服自然的慾望的同時，痛苦也會接踵而至，因爲沒有什麼值得憧憬了，想想，那將是多麼可悲的場景啊！

現在改變還爲時不晚，讓我們用行動來守護這美麗又可愛的家園吧！看天鵝比看電視重要，目睹白頭翁花開放和自由平等一樣，都是不容剝奪的權利！

《沙鄉年鑑》有感 10

初讀時感覺似曾相識，百度後才得知這本《沙鄉年鑑》常與《瓦爾登湖》相提並論，作者和梭羅更是有着相似的經歷，都在深山老林裏動手搭建過自己的小木屋。

我常常幻想林務官的日常，這個兼生物學者、生態學者、環境學者、畫家、文學家於一身的角色每天置身在什麼樣的世界中，又懷着怎樣的心情在進行探索和創作呢？

大自然已經足夠美好，奧爾多用筆墨和熱忱讓它變得更加鮮活的同時，也試圖喚醒我們內心深處原始的天性和良知。

一想到這棵橡樹沒有遭遇厄運，反而活了80年、吸收了80年6月的陽光，我的心裏就感到非常欣慰。如今，我用斧頭和鋸條從80歲的`櫟樹身上索取櫟木柴，櫟木柴在壁爐裏熊熊燃燒，好像要把八十年的陽光全部釋放出來一樣，溫暖了我的小屋，更溫暖了我的心靈。在每一次大風雪中，當人們看見我家的煙囪裏飄出一縷縷輕煙時，就會知道，80年的陽光沒有白白浪費掉。

我要是能聽懂大雁們的談話就好了，因爲它們每次去玉米地之前或者從玉米地回來後，都會大吵大鬧，從它們的吵鬧中，肯定能知道爲什麼要去草原玉米地的理由！可惜的是，我聽不懂它們的話語，所以我也不可能知道其中的原因，但是我卻心滿意足。聽不懂大雁的話語未必是一件壞事，因爲，只有當一件事情還是祕密的時候，我們纔會覺得它有趣，否則，如果我們知道了大雁的一切事情，那這個世界該是多麼無聊啊！

在五月份踩踏蒲公英的人，可能在八月份開花的豬草前觀賞一會兒。在四月份忽視榆樹紅花的人，可能在六月份陶醉在梓樹飄落的花瓣中。如果我知道某個人正關注某些植物的生日，我就能告訴你這個人所從事的職業、他有什麼愛好、他是否患有花粉熱以及他的生態知識水平如何。

阿拉斯加的熊非常獨特，將灰熊交給阿拉斯加保管，如同將快樂交給天堂保管，可是我們永遠都無法到達天堂。

割開一隻胖嘟嘟的小雞的嗉囊，你會覺得彷彿在參觀一個地下食物的標本室。

《沙鄉年鑑》有感 11

直到讀到利奧波德在附錄《未發表的序》中說這本書寫的是“土地的倫理和美學問題”，我才意識到《沙鄉年鑑》不是一本散文動植物年鑑。目不暇接的動植物名稱都被作者賦予了感情，這種感情讓我感同身受，我也會跟作者一樣，因爲黑頭山雀“65290”沒有在第六年的冬天出現而悲傷，也會因爲鱒魚咬住了魚餌而興奮，也會因爲80圈年輪的橡樹的倒下而唏噓……當我的目光隨着清風在文字裏穿行時，我確信一種久違了的散發着自然氣息的芬芳，正在安靜的書房裏四處瀰漫！

《沙鄉年鑑》是奧爾多·利奧波德寫得最好的一本書，也是他留給世界的最後的一本書。該書問世於1949年，正值戰後經濟復甦時期，人們都在滿懷激情地征服和利用自然，生態學的意識和環境保護觀念還沒有進入人們思想的視野。這本書的出版，在當時並沒有引起應有的關注。直到上世紀60年代開始，征服自然所帶來諸多負面效應逐漸呈現，人們才逐漸發現《沙鄉年鑑》的價值。而利奧波德以其先知一樣的智慧，贏得人們的尊重，並被尊爲新自然保護運動浪潮的領袖。

這是一種思想的芬芳，來自《沙鄉年鑑》，來自一個叫奧爾多·利奧波德的美國人。在接下來的閱讀時光裏，我感覺我是在和一本“綠色經典”交流，是在和大地交談，是在和一個天籟般的靈魂對話！

作者帶給我的，不僅是對動植物情感上的羈絆，還有對我們生活的城市環境以及生活的方式思考，這或許是我這個生命科學“門外漢”對土地倫理和美學所能達到的理解。追隨奧爾多·利奧波德詩性與哲理兼具的文字，我進入到一個安靜而曠遠的世界。我開始鄭重地思考以前被我忽視的一些問題：該如何去領略大地的豐盛之美？如何去體味大地的深情？作爲一個大地的受恩者，人該如何面對大地？在大地之上，我們到底該如何棲住？現代人的生活方式給大地到底帶來了哪些詩意？同時又帶來了哪些惡意？該如何與萬物相處？在人和自然的關係裏，人到底是該擔當什麼角色？是征服者？破壞者？還是呵護者？在人的倫理之外，是不是還應該有一個大地倫理？

《沙鄉年鑑》中提到的沙鄉，其實就是利奧波德在卸任美國亞利桑納州的助理林務官之後，在威斯康辛河畔購買的一個荒棄的農場。然而就是在這樣一個荒棄之地上，開始了他靈性、知性與詩性交織的自然時光，也開始了他以鋤頭和筆爲伴的耕作與書寫的生活。在此後的十幾年裏，這個被他稱作“沙鄉”的地方，便成了利奧波德和他的家人在週末和假期親近自然的“世外桃源”。

在沙鄉，人和自然的關係是一種平等的關係，既是朋友，又是日日共處的`鄰人。彼此之間，沒有對抗，沒有提防，也沒有唯我獨尊的傲慢和偏見。有的只是互相的打量、深情的注視、平等的對待、和諧的交流、真誠的欣賞。在大自然面前，他是一個滿懷敬意的觀察者，也是一部大地美學的閱讀者。在曠野上，他注視一隻從洞穴裏溜出來的小花鼠，並久久傾聽一隻紅衣主教雀歌唱春天來到的聲音，併爲一隻在黑夜裏飛越了兩百英里的大雁而深深感動。在利奧波德深情的目光中，時間再不是抽象的數字，而是被賦予了鮮活物象和悅目光芒的靈性存在。一月，是冰雪消融，是一隻幾乎筆直地穿過田野的臭鼬；二月，是一棵好橡樹，是樹木年輪裏被鋸齒驚醒的80年6月的陽光；三月，是衆雁歸來；四月，是河水高漲，是紅色尾巴鯉魚在陽光下的閃閃發光；五月，是高原鷸鳥自阿根廷優雅歸來；六月，是概樹圍繞的河口，在鱒魚矯健的脊背上，誘惑垂釣的人；七月，是麻雀清晰的男高音，在宣佈自己對短葉松林和陽光的所有權；八月，是青青河邊草；九月，是叢林裏的大合唱，是鳥類盛大的抒情；十月，是暗金色，是紅燈籠照着黑莓叢中走出來的人；十一月，是“我”願意變成的風，在玉米地裏，用寬大的葉子哼唱；十二月，是趁着年底到來的暴風雪，圍困着幾棵高大的松樹……

用10年時間對兩個極爲不同地區的野生植物初次開花的時間進行統計和對比後，利奧波德得出了這樣的結論：“顯然，邊遠地區的農民的眼睛所得以欣賞的東西，在同一時期裏，是大學生和企業家們看到的兩倍。”一座高樓大廈的拔地而起，可能是一種植物在這個城市遭遇的滅頂之災。但是羈絆在都市生活中的我們，尚沒有閒暇停下腳步嗅嗅春天的槐花香，又怎會去思考必經之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市舊跡，尚且不能引起我們的注意，遠在鄉村的土地以及土地上的植物與動物被城市化不斷侵蝕更不會進入我們的視野。因爲我們沉迷於“做地”生財，我們習慣於遺忘歷史，這是向“錢”看齊時代的症候。大學生和企業家們在追求物質的豐厚和社會的地位的過程中把“生活”生活成了生存，而那些邊遠地區的農民，餓有所食、寒有所衣，採菊東籬下還能見南山的簡單“活着”才真正像生活。

我們所做的一切，都是爲了自己的安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。但是“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險。”一座山上的狼被獵殺時的嗥叫對村民和羊羣來說是勝利的讚歌，而這聲嘶力竭的背後卻藏着這座山即將在未來的幾年裏變得“光禿”的預言。利奧波德說，“這個世界的啓示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被羣山所理解，卻還極少爲人類所領悟。”的確，正如作者把回憶亞利桑那和新墨西哥的隨筆的一小章命名爲《像山那樣思考》一樣，我們缺少像山一樣簡單的觀察、辯證的思考，缺少對事物的歷史和未來的考察與預見，缺少山那樣的智慧。我們奮鬥的目標冠冕堂皇，手段天衣無縫，結果皆大歡喜，當我們沉浸在勝利的喜悅中歡呼雀躍時，一場滅“頂”之災正揹負着歷史的使命在嗥叫中萌芽。

利奧波德說：“對我們這些少數人來說，能有機會看到大雁要比看電視更爲重要，能有機會看到一朵白頭翁花就如同言論自由一樣，是一種不可剝奪的權利。人類要像山一樣思考，也就是用一種有機整體的思維方式來觀照萬物存在的意義。在山的哲學中，狼的存在與鹿的存在以及荒草的存在，同樣必要。把狼殺死了，鹿可能會增多，但山上的草就少了。山上的草少了，雨水的存留就少了。接下來的後果就是土壤枯澀了，微生物少了，草更少了，而鹿也將紛紛死去……

但山的智慧，要麼被我們忽視，要麼我們難以看懂。所以作者深深嘆息：“這個意義，大山早就明白了，可惜太多的人依然不明白。”但這種“依然不明白”，早已讓我們在昨天付出了代價，而且讓我們還在今天付出了代價，同時也將讓我們在未來付出更多的代價。在一個速度越來越快的年代，或許我們真的應該慢下來，暫時離開一下高速的車道，像大山一樣，靜靜地思考一下大地的事情，思考一下我們明天的事情。

葉賽寧說：“在大地上，我們只過一生。”但同樣的一生，有的人自始至終不會認識大地，不會閱讀大地，更不會思考我們和大地之間的倫理關係。只是忙碌地活着，不會仰望，不會遠望，更不會眺望。大地似乎只是一種經濟的存在，是一種異己的力量，是必須要去征服和改造的對象。在一些人的眼睛中，河流的彎彎曲曲，實在太沒有道理，太不通暢，必須拉直！門前的泥土和參差的草木，太髒太亂，必須用灰色的水泥抹平封住！池塘湖泊的存在，妨礙了“種房做屋”，不如用推土機平掉。長滿野生樹林的河灘，毫無價值，不如把樹砍掉，把沙挖走……

在人間，人無須成神，也無須以高蹈的方式去尋找天堂，因爲當一個人尊重和呵護大地的時候，大地之上就有了天堂，我們的內心就居住了神靈。土地也好，神靈也罷，我們都需要像山一樣思考，思考土地的喜與悲，思考神靈的真與假，纔不會被物質衝昏了頭腦，也不因神祕失去了理性。

《沙鄉年鑑》有感 12

踏着田間阡陌，步履匆匆。便無暇顧及，身邊是什麼？

記憶裏，只是天氣預報報道的是晴天還是暴雨。在屋裏望窗外，更只是默默地發出感慨。哦，太陽那麼大要帶把傘。哦，雨那麼猛就不要出門了。

無意中瞥到《沙鄉年鑑》這本書，慵懶地抽出來看看，便驚歎於這位利奧波德層層深入的思想。他關注“食物鏈”與“生物羣落”，他思考人與自然和諧共處的“土地倫理”，他更推廣環境保護。也許，強化人們對土地的瞭解，激發人們對土地共同的熱愛和尊敬，便是利奧波德完成這本“綠色聖經”的初心。

最初，我是疑惑的。利奧波德對於那些飛禽走獸，奇花異草如此摯愛，在他眼裏，一切都是那麼美好。而我，爲什麼沒有這種感觸？

似乎，作者所述的大自然，只是花開花落，潮漲潮退，都是隱隱約約，沒有美感可談。我奇怪，爲什麼會這樣？後來明白，是我沒有靜下心。總是心中有所顧慮，牽引着我的腳步向前。也許，拋開心中所想，便可以靜下心。

他說，夜晚，積雪融化，水落若在地上，發出滴滴答答的聲音。滴答聲驚擾了深夜酣睡的動物，也給冬眠的動物帶來了奇異的騷動。蜷縮在深幽洞穴里正在冬眠的臭鼬，舒展四肢，大着膽子鑽了出來。

我抱着好奇的想法，看向了窗外。

耳邊沒有一絲喧鬧，心中似乎是一片如鏡子般打磨過的湖面。沒有下雪，只是飄飄揚揚的幾縷牛毛雨，融在冬日哈出的熱氣中，悄無聲息。平整的松柏路旁結上了薄薄的'一層冰沙，映着左右彎彎扭扭的樹枝。枝丫間，似乎銜着清晨的白霜，還未消散，恰極好地給樹木添上了一筆。貌似在眨眼間，近旁的這片土地裏，冒出了一抹春色，綠的活潑，讓人心爲之一顫。

哦，原來真的是這樣。愉悅的，窗外成了一幅名畫，心中是讚歎，是敬佩。 他又說，不能享受閒暇時光的人是無知的人。哪怕他取得的學問之多，用全部字母也寫不完。而享受閒暇之人，即使從未踏足校門，從某種程度上講，也是有學問之人。

自那以後才真真切切地明白，停下步伐，靜下心看看窗外，是有多麼的重要。大自然中，同樣蘊含着無限奧妙。

在我們埋頭苦學研究着我們所謂的學問之時，是否會有最後一隻鶴鳴叫着發出永別的信號，是否會有鹿羣傳來恐懼的哀嚎。人們埋怨着永遠得不到公正與自由，卻何時思考過與土地自然和諧共處？夜晚，似乎耳邊一聲尖厲，血跡慢慢在石灰地上蔓延。無辜的狗兒，在天堂你是否會安好？

真的，也許《沙鄉年鑑》會給你帶來良多感觸。

放下筆，打開了屋檐上掛着的鳥籠。它撲騰着雪白的翅膀飛走了，飛向天空與自然。不知不覺，臉上難掩的舒心。

《沙鄉年鑑》有感 13

《沙鄉年鑑》由三部分內容組成。第一篇爲“一個沙鄉的年鑑” ，描述的是一家人在周 末時， 在那遠離過多現代化的世外桃源――木屋中所看到的和所做的事情。

這些木屋隨筆按 季節排列成“一個沙鄉的年鑑” ；第二篇爲“隨筆――這兒和那兒” ，列舉了作者生活中給作 者以教導的那些插曲，即那些逐漸的，有時是很痛苦的的與夥伴們分道揚鑣的插曲；第三篇 是“結論” ，提出了作者的某些觀點。

說實話，對書的第一第二部分，我並沒有太感冒，甚至覺得有些無聊，最多也只是覺得 他對自然及生活的描述視角獨特， 筆法優美， 遠沒有我看的一些網絡玄幻武俠小說來的動人， 這大抵是因爲我只是見識淺薄的二流大學生而已，亦或是文學修養不夠，只能自嘲曰：

“粗 鄙之人不懂陽春白雪之美。” 雖說對第一第二部分不感冒，但對於第三部分那些帶有批判性質的文字還是有些興趣 的，所以也有一些想法。利奧波德說：

“土地倫理觀在發展中所面臨的最嚴重的障礙，是這 樣一個事實：我們的教育和經濟體系是背離，而不是朝向土地意識的。很多中間人和無數的 物質新發明，把你的真正現代化的任何土地分割開來了。他與土地之間沒有有機的聯繫，對 他來說，土地不過是在城市之間長着莊稼的.那片空間。

”這話在我看來，可能不止這句話， 整個第三篇內容，最真正的內裏在於工業化給人們帶來的物質享受是傳統農業遠不能及的， 而在大多數人們看來工業化靠的是機械，傳統農業靠的是土地，從而延伸開來的種種討論。

當工業化的進程已經到了這一步，對於大多數人來說，已經很難逃脫其桎梏。有多少人 能夠有利奧波德那樣的經歷？又有多少人能夠放棄城市裏的舒適， 住到鄉間的木屋裏去？有 多少人能夠放棄超市裏的肉，去狩獵自然裏平等的食物？ 反正我是做不到。

我沒辦法放棄科學和現代化帶給我的舒適，即便我知道作者說的是對的：

“科學絕不， 或不應該，只是爲獲取更舒適生活的槓桿。科學的發現是對我們好奇心的滿足，是一種比更 肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務。

” 從某種意義上來說， 更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關係到自己的利益， 是更爲直 接的誘惑。在面對這種誘惑的時候，我把自然拋諸腦後。反過來講，我生於城市，我只知道 如何在城市中生存， 把我放到荒野之中， 就好像把動物園裏的老虎放回野外一樣――是需要 從頭訓練的。

而且我只會在這條道路上越走越遠， 我會一面說小汽車給城市交通帶來巨大的 麻煩，一面琢磨該買哪款車。

我只能說，人類本是種自相矛盾的動物。

我不捨得說它美，那太俗了。看完《沙鄉年鑑》，留下了無盡的感慨。真正的自然已經離我們這麼遠了嗎。

美國生態學家奧爾多利奧波德是本書的作者，他將畢生奉獻給了生態保護工作，他被稱爲“一個熱心的觀察家，一個敏銳的思想家，一個造詣極深的文學巨匠”。看完《沙鄉年鑑》，我覺得這些稱號掛在利奧波德身上一點兒也不爲過。他逃離機械化現代化的生活，選擇在大自然中度過和家人在一起的週末。他思想縝密語言尖銳。他清新的文筆更令我沉醉，沒有華麗和誇張，就像那大自然，舒服、樸實，給人寧靜和快樂的感覺。

書本不厚，由三部分組成，利奧波德在序中就寫好了三部分的概括。第一部分寫了他的家人在威斯康洲的所見所聞，每一章的題目都是月份，讓我感到一絲新穎和清新；第二部分寫了利奧波德四十年間在北美大陸各州的生活片段；第三部分則是作者對於生態的觀點和對現代人們已經失去對土地的尊重和熱愛的事實進行分析與批判。整本書，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛，喚醒人們心中失去的土地。

層次分明的三部分中，令我記憶猶新的是第一部分。它描述了威斯康洲十二個月份的風土人情、自然景觀、和各種動植物。一月的融雪，二月的年輪，三月的歸雁，四月的春洪……我心中感觸最深的便是二月。

作者用一種新式的寫法，以一種倒敘的方式，把我們帶入了過去的時光――“鋸口”與“年輪”。鋸口鋸開了櫟木，我們看到了一圈一圈的年輪。看着時間倒流，一件件人們破壞自然的事件，感到心驚膽戰。人們快節奏地擴張，已經讓全世界都踩上了人類的腳印。但是隨着各種資源消耗殆盡，自然已經傷痕累累，也引發了不少問題。溫室效應、臭氧層破損……人類應該消停會兒了。

科技的不斷髮展，帶領人類走入一個信息化時代，以後恐怕連花花草草都沒有，只有冷冰冰的機械。而作者不甘心如此，他認爲“人必須順應自然”。“必須”二字看出來作者的決心，我也覺得事態嚴重。人從誕生以來，就沒有離開過自然的滋潤，但是科技的提升，人類開始自負驕傲。人類產生了一種“沒有地球，但我們有科技，大不了去其他星球。”的想法。但我覺得這種想法是令人擔憂的。廣闊宇宙中，我們無法確認有比人類更勝一籌的高等文明。到了其他星球格格不入，很快就會消亡，。我們有地球作爲領土，也地球的一部分，如果地球受到傷害，人類也是無法避免受到波及的。保護地球纔是我們的第一選擇，過於與自然產生隔閡，帶給我們的將是毀滅。

《沙鄉年鑑》有感 14

在讀《沙鄉年鑑》之前，我恰好看了一個叫做《地球公民》的片子，它描述了人類是如何爲利用動物而制定出工業化的標準，去飼養、屠殺這些於我們同爲地球公民的生物們，以及用它們去做科學實驗。片子裏面充斥了血腥和悲慘的場景，動物們狹小的生存環境、瀕死的哀號、被燒焦的皮膚這部片子讓我印象深刻的並不是其殘忍，因爲殘忍在影像世界裏並不少見，而是我自己對於這些事情的無知：我對於餐桌上肉的來源，只能夠追溯到它在超市裏的形態。還記得小學四年級的時候，我第一次在鄉下見到豬的驚奇和興奮;至於殺豬，就只有大學時在安徽的村落裏寫生的時候，遠遠聽到過它的哀號死亡對於我來說，只是一種媒體上的符號。我們和自己的食物是如此之遙遠，乃至於我幾乎認爲肉和會動的生物是兩種意義上的東西，之間只被某種傳說中的聯繫牽在一起。

《沙鄉年鑑》中寫道：人們在不擁有一個農場的情況下，會有兩種精神上的危險，一個是因爲早飯來自雜貨鋪，另一個則認爲熱量來自火爐。

我毫無疑問已經深陷於危險之中，如今的危險甚至已經不是來自雜貨鋪和火爐，因爲這兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源於空調和暖氣。我們迷戀工業供給我們的需求，卻忘記了是什麼在供給工業。

可是工業給我們帶來的.舒適，是否讓人的生活更加愉快?這種只知盤中餐的生活，這種和自然充分隔絕的生活，是不是比另一種森林裏與野獸作伴的生活更爲幸福?

我很難給出肯定的答案。《沙鄉年鑑》所描繪的世界，和《地球公民》中的那一個形成了鮮明的對比。書的第一和第二部分裏，作者以自己的視角和優美的筆觸，來描寫了他對自然的觀察;在這些文字中，字字句句都充溢着寧靜與快樂。這些快樂又是如此輕而易舉地沁人心脾，讓我產生共鳴。這種快樂的本質是對未知事物的好奇我們並不需要知道它究竟是什麼，只是在一旁靜靜觀察，而正是因爲這種無知，快樂纔會更爲特別和巨大。而當觀察帶來知識和規律的時候，當知識從無到有、由內而外從天而降的時候，它又遠比那些不得不記住的知識美好。

然而一個奇怪的事實是：我們並沒有在這條更爲幸福的路上行進。人的心中似乎同時住着天使和魔鬼，在愛自然的同時，更樂於去征服它。隨着征服和滿足到來的是更大的空虛，人在實現自己所有夢想的時候，恰恰是最痛苦的時候，因爲沒有什麼值得憧憬了。這大概也就是爲什麼，儘管我們並不知道這條總在向上的世界會走向何方，依然堅定不移地超越着自己。

《沙鄉年鑑》有感 15

有一幅畫，極易被人遺忘，除了從這幅畫上經過的鹿，幾乎沒有人見過它，我還來不及攜同我的朋友們去觀賞這一大作，就已經沒去了，所以它只存在我的心靈中……

這，便是有着詩意的，心靈。

有一本書，頌着積雪融化、大雁歸來熱情洋溢的初春歡歌；挑撥着微動漣漪的小溪，扇動着夏季的清涼；在暗金色，鮮紅色交織的世界，在霧濛濛的森林深處，講述着深秋的故事；挺立着的鬆，與山雀同吹風，勾勒着冬的縮影。

這，便是有着詩意的，沙鄉。

一個隱祕的角落，與梭羅靜謐的瓦爾登湖一樣，“在簡單中感受時間的靜止，在寂寞裏做着自己的聖賢。”沙鄉的一年，只有動植物的叨擾，只有土地的低吟，只有大自然的呼喚，胸膛像是呼吸到新鮮而蓬勃的空氣，大起大落，似是生出了綠色的枝丫。

可低頭俯視端詳我們的心呢？

早被機械化，科技化的碎片填滿，就是一頭已馴化的犬，在一個個指令下，強迫迸發出零零散散的呻吟，渺茫地度過着望不到頭的.、複製粘貼的一天，一天，又一天。我仍記得夜晚的獨孓，躑躅的腳步，時鐘每分每秒的交響，時而的嘆息，成山的紙張……

人類，我們，是否早已忘了追求遠方，是否早已忘了最初的理想，是否早已忘了詩意！它究竟是什麼模樣？

還記得沙鄉嗎？儘管它是個不起眼的小地方。在我看來，它就是詩意：“一棵年輕的北美白楊終將老去”，“一羣大雁衝破了三月暖流的霧靄”，“一個鳥兒合唱團在不遠處引吭高歌”……人類之美，在於代代更替與傳承，但自然之美、土地之美卻在於它們還是像從前那樣平常，是跨越了喜與悲的波瀾不驚，是跨越了生與死的不朽，是跨越了過去與未來的永恆。

當站立於沙鄉，當孤身地凝望，當沉浸在簌簌葉間，譁然風嘯、清脆鳥鳴的此刻，心靈被染上了創造的活力，世界開始有了希望的顏色，讀懂了天地浩瀚、生靈短暫，便在窈窕中歌，在嫺雅中誦，而擁有了空洞中潺潺流動的風花雪月……

就讓心靈歸於詩意吧，在繁華的城市裏，聆聽沙鄉的訴說。

《沙鄉年鑑》有感 16

追逐雪中動物的足跡，閱讀橡木年輪的歷史，傾聽大雁遷徙的長鳴……在《沙鄉年鑑》中，奧爾多。奧利波德描述了自己在遠離現代生活的“沙鄉”木屋邊的所見所聞，以及在美洲大陸各地的遊歷經歷。在此過程中，他也在思索人類與大地的關係，試圖重新喚起人們對自然的愛與尊重。

自然

大自然擁有着自己的社會規則。古老的橡樹孕育着子子孫孫，公丘鷸用舞姿求得配偶，鵪鶉合唱團定期演出……這些屬於他們的生活是容不得侵犯的。這就像多米諾骨牌，當你一不小心碰倒其中一塊，一列甚至所有的骨牌都會受到牽連。大自然的成員就像這些骨牌，倒下去容易堆起來難。沒有人知道，一個違背自然倫理的行爲，是否會在某一天摧毀我們賴以生存的大自然。

人類

“像風和日出一樣，人們一度把獲取野生動植物當作理所當然之事。”然而，那些“理所當然”的事物最終會消失、耗盡。人們砍伐樹木，做成建築物或裝飾，卻不得不用口罩抵擋風沙，花大價錢治理水土；做成白紙、紙板，在上面大肆宣傳保護自然、保護環境，卻不不做出行動，最荒唐的事情莫過於此。

“整個世界都在貪婪的想擁有更多的浴缸，卻忘記了如何穩定製造浴缸，甚至忘記關閉水龍頭。”隨着社會逐步發展，土地難以在人類機械化的衝擊下倖存。

爲什麼大自然回報我們的受益越來越少？人們普遍地認爲自然是我們可以任意支配的物品，只要獲益，不用付出。只有把我們當作土地的一部分，我們纔會懷着愛和尊敬使用他。

倫理

“土地是一個羣落，是生態的一個基本元素，是應該被愛護和尊敬的。”這是人們熟知的事實，但也最容易被人們忽略。然而，經濟利益和保護自然也有矛盾的地方。如書中，永遠的灰熊保護區就意味着永遠的野地，就像硬幣的兩面。我曾經看過一部電影——《地球公民》，電影中人們用和身體差不多大的鐵籠關住奶牛，用機器24小時擠奶。一隻牛可以活二十幾年，一隻奶牛隻能活四年。人類用冰冷的機器奪去動物的自由和生命，以地球主宰者自居，對大自然進行毀滅性破壞，但最終受害者也是人類自己。在過去，雄鹿的角用來裝飾國王的城堡，可時至今日，長着美麗鹿角的.雄鹿已經難見蹤影了。

硬幣的兩面，都是從相互依賴的個體或團體的合作模式中發展出來的。這種模式被生態學家定義爲“共生”。

《沙鄉年鑑》字裏行間透露出的是對動植物、土地和大自然的熱愛。人與自然的和諧是人類所追求的。也許聰明的人們有一天能夠做到，但願那不是征服，而是敬畏。

《沙鄉年鑑》有感 17

“我們當下的大而美的社會，像一個憂鬱症患者，爲自己的經濟健康而憂愁，反而失去了維持健康的能力。”

這是作者奧爾多·利奧波德總結出的一個結論，他被譽爲“美國新環境理論的創始者”。他在序言中說：“沙鄉年鑑講了我和家人在沙鄉的小木屋過週末的有趣見聞，記錄了沙鄉一年風景的文章集；隨筆—此處和彼處是作者在北美大陸漫遊時寫下的見聞，它們爲自然保護主義提供了有力的證明；結論，展示了我們這些不同意見者的觀點，並加以儘可能多的邏輯推理過程。”

沙鄉是一個美麗的地方，有着許多我們不太常見的動植物，如臭鼬、小鹿、水貂、山雀等，它們遠離現代的喧囂，自由自在活於“世外桃源”。但是現在的沙鄉農場，被人類攫取了土壤的所有價值，然後被人類社會無情拋棄，作者在描寫環境優美的同時，也用比較冷靜的筆觸表達了對現實環境的不滿。

如果前兩個部分描述的是自然的美，那麼結論就是作者爲現在的自然環境伸張正義：遊客、獵人肆意獵殺動物，土地過度開發，現在化作業對環境的破壞等。這是，我彷彿知道了什麼。

環境惡化是現在全球面臨的問題，因爲環境的日益惡化，有了蝴蝶效應，自然環境在持續變壞。對於自然，我們要有一顆敬畏之心，與它和諧相處。環境和人類共生，破壞環境就等於破壞了自己的現在和未來。所以走進自然吧，豎起耳朵聽聽自然的聲音，聽它訴說它的'美麗、它的苦難、它的哭聲。作者曾經問過一個優等生協會的女人“大雁是什麼？”，可她並不知道什麼是大雁，作者鼓勵人們走進大自然，但絕不是以破壞環境爲代價，他以此爲一生的目標。

自然是一個寶庫，它無私的把自己的一切奉獻給我們。如果連它都一無所知，那不就是忘了我們自己的源頭嗎？因爲它是人類的搖籃。所以現在我們就可以對它爲所欲爲嗎？當然不是。自然是等着我們去發現，去適當開發的。爲了讓城裏的人們瞭解自然，政府修植物園、動物園，何嘗不好？但不如在它們的棲息地看着更好。

今年的7月、8月是災月。因爲氣候的變化，北半球許多國家高溫、山火、暴雨不斷。高溫使冰川縮小、河流變淺；山火燒燬樹木，威脅家園；暴雨洪澇成災，人們遠離家園。不過這看起來似乎只是開始，而這一切的根源是氣候變暖，它也是環境問題之一。如果我們仔細傾聽自然，就會聽到：如果再這樣下去，估計《流浪地球》現實版的發生也不遠了。所以：保護自然，就是在保護人類，保護未來，保護一切。而這句話，大約是《沙鄉年鑑》這本書想要告訴我們的最中心的一句話。我們應該重視自然保護就像重視經濟發展一樣，美麗的自然不允許我們再去破壞了，不是嗎？這些應該是他希望我們去了解、去踐行的環保主義吧！

《沙鄉年鑑》有感 18

在讀《沙鄉年鑑》之前，我先看了一些書評，紛紛將這本書的核心指向土地倫理。我僅僅通讀過這本書一次，不敢狂妄地對土地倫理多加品評，但是對於土地的感情，我與作者， 或是古今中外的人們，卻有一樣的深情的熱愛。

讀《土地倫理》這篇文章的時候，我不禁想起前不久纔讀的《鄉土中國》。費孝通在書的開篇就說從基層看去，中國社會是鄉土性的。以地緣聯繫起來的共同體，卻不只在中國纔有。因此對大地的感情不是科學上的，而是精神上的`。我很喜歡《飄》，身爲蘇格蘭人的斯嘉麗對於陶樂莊的感情，大概無異於鄉土情結。《紅樓夢》裏，黛玉臨死時對紫鵑說的話：我的身子是乾淨的，送我回家去吧。就連利奧波德的靈魂迴歸了他一生所熱愛的、併爲之奔走和呼號的土地與荒野。這都是對故土的依賴。

我本科是學考古的，在山東濟南進行了爲期半年的龍山文化漢代宮殿遺址發掘。那半年深深喚起了我對土地的熱愛和對自然的崇敬，也許我恐懼自然，是因爲不懂自然，當我真正在自然中去尋找祕密的時候，我也逐漸同情起那些因爲我的手鏟而失去家園的泥鰍，愛上日夜看守探方的小黃狗。正如我在第二部分所說的，人類從來不是一個征服者，真正的祕密是藏在大自然裏的。樹的年輪和冰的痕跡告訴我這批文物的歷史，深埋在土下的瓦片傳遞着古老的信息，古老的文明在塵埃中不聲不響卻帶着現代科技難以解開的謎團。

也許聰明的人們有一天能夠到達，但願那不是征服，而是敬畏。