沙鄉年鑑讀後感400字

導語：《沙鄉年鑑》曾被美國紐約公共圖書館評爲“20世紀自然寫作領域十大好書之一”。下面是本站小編收集整理的關於《沙鄉年鑑》的讀後感，歡迎大家閱讀參考!

　　沙鄉年鑑讀後感範文【1】

“那時，我總是認爲，狼越少，鹿就越多。因此，沒有狼的地方就意味着是獵人的天堂。”美國環境保護主義先驅奧爾多·利奧波德在《沙鄉年鑑》中收錄的隨筆《像山那樣思考》裏，這樣回憶年輕時的想法。後來，隨着閱歷的豐富，利奧波德開始反思自己的短視。因爲，他親眼看見那些失去了狼的大山裏，“所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉”，鹿羣由於數量太多反而餓殍遍野，而那些牧牛人並不懂得調整牛羣的數量。“正因爲如此，我們纔有了塵暴，河水把未來沖刷到大海里”，在利奧波德看來，大自然的每一次懲罰都歷歷在目。

狼之於鹿，正如鹿之於大山。作爲當地食物鏈頂端的肉食動物，狼的直接作用，在於捕食鹿羣以及其他食草動物;間接作用，在於通過控制食草動物的數量，對其啃食山間植被的程度施加影響，從而讓整個自然生態保持平衡——這正是狼的生態價值。而在大自然中，任何物種都有這樣的生態價值，都具備左右生態平衡的能力。

很久以前，人類將狼等野生動物視爲影響自身生存的直接競爭對手。這樣的認識，在物質生產並不發達的過去，直觀且可以理解。近代以來，隨着社會生產力的不斷髮展，人類逐漸具備了主宰其他生物之命運的能力，若延續舊時思維，力圖將其他野生動物趕盡殺絕，則生態危矣，人類危矣。“引狼入室”正是在這樣的情勢下，由利奧波德的後繼者發起，並最終得到了人們的認同。

從“趕盡殺絕”到“引狼入室”，人們花了幾十年時間去發現、反思、論證、執行;其間有爭鬥，也有妥協。儘管過程曲折，但幸運的是，通過經年累月的不懈努力，人類對於自然的認識水平終於有了質的飛躍。如此說來，引來的，不僅僅是狼，更有對自然生態平衡觀念的更多認同與踐行。

　　沙鄉年鑑讀後感範文【2】

《沙鄉年鑑》(又名《沙郡年記》)是美國新環境理論的創始者、生態倫理之父利奧波德一生觀察、經歷和思考的結晶。它是一本描述土地和人關係的書，被譽爲土地倫理學開山之作。全書從一個荒廢的、遠離現代社會生活氣息的農場着筆，對沙鄉在不同季節呈現出的不同景象進行系列追述，刻畫出一幅幅美不勝收的雋永畫面年輪訴說的歷史。

在美國科羅拉多大峽谷旁邊，有一個開巴普大草原，草原上有很多鹿。雖然這裏水草肥美，但野鹿的數量總是在4000來只上下，草長得再好，鹿也增加不多。爲什麼呢?人們發現，草原上生活着鹿的天敵——狼和山獅，因此鹿的數量無法增加。

從1907年開始，人們開始了消滅狼和山獅的大戰。經過多年，狼和山獅蹤影全無，於是野鹿一年比一年多起來。到了1924年，野鹿的數量竟然達到10萬隻。誰知，在隨後的兩個冬季裏，野鹿又急劇減少，因爲鹿太多了，草不夠吃，有6萬隻鹿被活活餓死。此後，鹿的數量繼續減少，到20世紀40年代，只剩下1萬隻左右。這時，人們又驚奇地發現：鹿雖然少了，草仍然不夠吃，因爲20年代鹿的爆炸性增長給草原植被帶來了毀滅性破壞，不少地方長不出草來。後來過了很多年，這片草原依然沒能恢復元氣。

在草原生態系統中，鹿吃草，狼吃鹿;狼死了以後，經過微生物分解，它的屍體又變成肥料被草吸收……如此往復循環，構成了自然界的食物鏈。以前，草原上長多少草，這些草能養活多少鹿，這些鹿又養活多少狼，都有一定的自然範圍，保持着相對的穩定和平衡。但是，當狼被人爲消滅後，這些平衡被打破了，整個草原發生了紊亂甚至毀滅性的變化。

生物學家指出，如果有適量的狼羣在此定居，既可以保持鹿的數量，也有利於讓包括植物在內的自然生態系統逐步恢復平衡。但是，當時政府有關部門的'“引狼入室”計劃卻遭到畜牧業主的強烈反對。經過訴訟，法院最後作出同意引進的判決，這才使計劃得以實施。同時，環境保護組織也設立了一項10萬美元的基金，以補償可能由狼羣給畜牧業主造成的損失。此後，美國亞利桑那州、科羅拉多州以及緬因州也相繼制定了類似計劃。

　　沙鄉年鑑讀後感範文【3】

去往永嘉石桅巖，冽的山風， 了無阻擋的輕拂， 和着風的號子，漫山松林的簌簌淺唱。雨狀霧，霧壯雨，行走間， 就那樣隨風撲面，粘溼了面夾頰與衣衫。 重重疊疊的高山，看不見一個村莊，看不見一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個靠着一個，沉睡不知幾千萬年。一潭潭綠影宛如一一人立在羣山峻嶺之中，仰視着高大巍峨的山，似有一種不言而喻的肅穆莊重。尖刀似的山，挑幾縷乳白色的霧，霧靄裏，隱約可見一根細長的線，向仙娥在輕輕起舞。

傍晚，夕陽映照重巒，霞光傾瀉萬山，轉眼間，太陽落山，霞光消退，在暮色降臨的山野的蒼茫中，經久不滅。戀不捨得下山，細數青山，瀑布奔騰一往間，玉龍下山，瓢灑飛雨，滿眼雲山圖畫開。清風明月，何時再來? “採菊東籬下，悠然見南山”，是嚮往田園生活的人們喜愛山的真實寫照，山，在人們的心中充滿詩意。宋代畫家郭熙對山也有很高的評價：“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如妝，冬山慘淡而如睡。 因因爲山的魅力，消極避世者這總期待”“種得春風二頃田，遠離紅塵萬丈一液”的生活，雖然只是純美的景象，但是卻承載着數千年無數墨客成沉重的心靈寄託。

現代科技的迅速發展，只要輕觸鼠標，便能一覽自然之美。殊不知，缺少了關於嗅花香的真實靈動。“秋水共長天一色”的醉人，“ 大漠孤煙直”的壯觀，走進這些美麗，方能感知自然，獲得真正的體驗。

親近自然， 能從中收穫平靜淡泊的人生態度。王羲之修xi蘭亭，感嘆“何之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不已之興懷。”親近自然，一切美盡收眼底，豁然恬淡。它的美，感動震撼綺麗的同時，彷彿呼吸與自然相承，脈搏隨自然跳動。

不爲世俗所累，方能親近自然。何必長途跋涉，只爲登上那山巔，而漠視山間碧草?何必機飢餐渴飲，只爲抵擋那彼岸，而忽略途中旖旎?也許，當你到達目的地，心境早已變 興致以失，風景早已褪色，談何親近自然?

作者肖復興在“年輕時就應該去遠方”中，鼓勵遠在美國的兒子多去接觸自然，無慮世俗種種，到想去的遠方。他說，“摒棄世俗去奔跑的過程，並不只有孤獨與艱辛，還有無數的美景以及浪漫心境。”華技春滿，世俗已遠。

自然是鮮活的，若你需感知它的生命，則必須走出去，投入你的內心。杜工部“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”何我們展示了自然之絢麗;葉紹翁“春色滿園關不住一枝紅杏出牆來”何我們表達了對春的驚喜;王維“天漠孫煙直，長河落日圓”和我們展示了邊塞美景的雄渾壯闊，而這一切兩感知，都是來原子內心。

留意身邊的美景，方能感之自然。有時不必到山水佳處，日常生活中的細細留心，也能細嗅薔薇滿架香，目光朝暉靈動美。

明媚的午後，潺潺流水，微波粼粼，體味蘇於瞻黃州的詩意;清爽的早晨，房舍低矮，花香鳥語，領略沈從文邊城的幽遠;小雨淅瀝的黃昏，漫步小巷，青石綠瓦，感悟戴戴望舒雨巷的纏綿。保存對大自然的探索之心，在瑣碎中更能親近自然。隨性所至，生活中處處是風景。

走進美，感知美。靜觀雲捲雲舒，把酒言歡，超然忘我，煩惱無從生。“讀萬卷書，行萬里路。”自然與我們近，我們才能深刻的體會到他的瑰麗與美妙!我們需要用心感知自然之美。就讓我們漫步林間，輕嗅花香，與蟲兒共鳴，與星空共呼吸吧!