沙鄉年鑑心得

某些事情讓我們心裏有了一些心得後，可以將其記錄在心得體會中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的沙鄉年鑑心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

沙鄉年鑑心得1

直到讀到利奧波德在附錄《未發表的序》中說這本書寫的是“土地的倫理和美學問題”，我才意識到《沙鄉年鑑》不是一本散文動植物年鑑。目不暇接的動植物名稱都被作者賦予了感情，這種感情讓我感同身受，我也會跟作者一樣，因爲黑頭山雀“65290”沒有在第六年的冬天出現而悲傷，也會因爲鱒魚咬住了魚餌而興奮，也會因爲80圈年輪的橡樹的倒下而唏噓……當我的目光隨着清風在文字裏穿行時，我確信一種久違了的散發着自然氣息的芬芳，正在安靜的書房裏四處瀰漫！

《沙鄉年鑑》是奧爾多·利奧波德寫得最好的一本書，也是他留給世界的最後的一本書。該書問世於1949年，正值戰後經濟復甦時期，人們都在滿懷激情地征服和利用自然，生態學的意識和環境保護觀念還沒有進入人們思想的視野。這本書的出版，在當時並沒有引起應有的關注。直到上世紀60年代開始，征服自然所帶來諸多負面效應逐漸呈現，人們才逐漸發現《沙鄉年鑑》的價值。而利奧波德以其先知一樣的智慧，贏得人們的尊重，並被尊爲新自然保護運動浪潮的領袖。

這是一種思想的芬芳，來自《沙鄉年鑑》，來自一個叫奧爾多·利奧波德的美國人。在接下來的閱讀時光裏，我感覺我是在和一本“綠色經典”交流，是在和大地交談，是在和一個天籟般的靈魂對話！

作者帶給我的，不僅是對動植物情感上的羈絆，還有對我們生活的城市環境以及生活的方式思考，這或許是我這個生命科學“門外漢”對土地倫理和美學所能達到的理解。追隨奧爾多·利奧波德詩性與哲理兼具的文字，我進入到一個安靜而曠遠的世界。我開始鄭重地思考以前被我忽視的一些問題：該如何去領略大地的豐盛之美？如何去體味大地的深情？作爲一個大地的受恩者，人該如何面對大地？在大地之上，我們到底該如何棲住？現代人的生活方式給大地到底帶來了哪些詩意？同時又帶來了哪些惡意？該如何與萬物相處？在人和自然的關係裏，人到底是該擔當什麼角色？是征服者？破壞者？還是呵護者？在人的倫理之外，是不是還應該有一個大地倫理？

《沙鄉年鑑》中提到的沙鄉，其實就是利奧波德在卸任美國亞利桑納州的助理林務官之後，在威斯康辛河畔購買的一個荒棄的農場。然而就是在這樣一個荒棄之地上，開始了他靈性、知性與詩性交織的自然時光，也開始了他以鋤頭和筆爲伴的耕作與書寫的生活。在此後的十幾年裏，這個被他稱作“沙鄉”的地方，便成了利奧波德和他的家人在週末和假期親近自然的“世外桃源”。

在沙鄉，人和自然的關係是一種平等的關係，既是朋友，又是日日共處的鄰人。彼此之間，沒有對抗，沒有提防，也沒有唯我獨尊的傲慢和偏見。有的只是互相的打量、深情的注視、平等的對待、和諧的交流、真誠的欣賞。在大自然面前，他是一個滿懷敬意的觀察者，也是一部大地美學的閱讀者。在曠野上，他注視一隻從洞穴裏溜出來的小花鼠，並久久傾聽一隻紅衣主教雀歌唱春天來到的聲音，併爲一隻在黑夜裏飛越了兩百英里的大雁而深深感動。在利奧波德深情的目光中，時間再不是抽象的數字，而是被賦予了鮮活物象和悅目光芒的靈性存在。一月，是冰雪消融，是一隻幾乎筆直地穿過田野的臭鼬；二月，是一棵好橡樹，是樹木年輪裏被鋸齒驚醒的80年6月的陽光；三月，是衆雁歸來；四月，是河水高漲，是紅色尾巴鯉魚在陽光下的閃閃發光；五月，是高原鷸鳥自阿根廷優雅歸來；六月，是概樹圍繞的河口，在鱒魚矯健的脊背上，誘惑垂釣的人；七月，是麻雀清晰的男高音，在宣佈自己對短葉松林和陽光的所有權；八月，是青青河邊草；九月，是叢林裏的大合唱，是鳥類盛大的抒情；十月，是暗金色，是紅燈籠照着黑莓叢中走出來的人；十一月，是“我”願意變成的風，在玉米地裏，用寬大的葉子哼唱；十二月，是趁着年底到來的暴風雪，圍困着幾棵高大的松樹……

用10年時間對兩個極爲不同地區的野生植物初次開花的時間進行統計和對比後，利奧波德得出了這樣的結論：“顯然，邊遠地區的農民的眼睛所得以欣賞的東西，在同一時期裏，是大學生和企業家們看到的兩倍。”一座高樓大廈的拔地而起，可能是一種植物在這個城市遭遇的滅頂之災。但是羈絆在都市生活中的我們，尚沒有閒暇停下腳步嗅嗅春天的槐花香，又怎會去思考必經之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市舊跡，尚且不能引起我們的注意，遠在鄉村的土地以及土地上的植物與動物被城市化不斷侵蝕更不會進入我們的視野。因爲我們沉迷於“做地”生財，我們習慣於遺忘歷史，這是向“錢”看齊時代的症候。大學生和企業家們在追求物質的豐厚和社會的地位的過程中把“生活”生活成了生存，而那些邊遠地區的農民，餓有所食、寒有所衣，採菊東籬下還能見南山的簡單“活着”才真正像生活。

我們所做的一切，都是爲了自己的安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。但是“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險。”一座山上的狼被獵殺時的嗥叫對村民和羊羣來說是勝利的讚歌，而這聲嘶力竭的背後卻藏着這座山即將在未來的幾年裏變得“光禿”的預言。利奧波德說，“這個世界的啓示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被羣山所理解，卻還極少爲人類所領悟。”的確，正如作者把回憶亞利桑那和新墨西哥的隨筆的一小章命名爲《像山那樣思考》一樣，我們缺少像山一樣簡單的觀察、辯證的思考，缺少對事物的歷史和未來的考察與預見，缺少山那樣的智慧。我們奮鬥的目標冠冕堂皇，手段天衣無縫，結果皆大歡喜，當我們沉浸在勝利的'喜悅中歡呼雀躍時，一場滅“頂”之災正揹負着歷史的使命在嗥叫中萌芽。

利奧波德說：“對我們這些少數人來說，能有機會看到大雁要比看電視更爲重要，能有機會看到一朵白頭翁花就如同言論自由一樣，是一種不可剝奪的權利。人類要像山一樣思考，也就是用一種有機整體的思維方式來觀照萬物存在的意義。在山的哲學中，狼的存在與鹿的存在以及荒草的存在，同樣必要。把狼殺死了，鹿可能會增多，但山上的草就少了。山上的草少了，雨水的存留就少了。接下來的後果就是土壤枯澀了，微生物少了，草更少了，而鹿也將紛紛死去……

但山的智慧，要麼被我們忽視，要麼我們難以看懂。所以作者深深嘆息：“這個意義，大山早就明白了，可惜太多的人依然不明白。”但這種“依然不明白”，早已讓我們在昨天付出了代價，而且讓我們還在今天付出了代價，同時也將讓我們在未來付出更多的代價。在一個速度越來越快的年代，或許我們真的應該慢下來，暫時離開一下高速的車道，像大山一樣，靜靜地思考一下大地的事情，思考一下我們明天的事情。

葉賽寧說：“在大地上，我們只過一生。”但同樣的一生，有的人自始至終不會認識大地，不會閱讀大地，更不會思考我們和大地之間的倫理關係。只是忙碌地活着，不會仰望，不會遠望，更不會眺望。大地似乎只是一種經濟的存在，是一種異己的力量，是必須要去征服和改造的對象。在一些人的眼睛中，河流的彎彎曲曲，實在太沒有道理，太不通暢，必須拉直！門前的泥土和參差的草木，太髒太亂，必須用灰色的水泥抹平封住！池塘湖泊的存在，妨礙了“種房做屋”，不如用推土機平掉。長滿野生樹林的河灘，毫無價值，不如把樹砍掉，把沙挖走……

在人間，人無須成神，也無須以高蹈的方式去尋找天堂，因爲當一個人尊重和呵護大地的時候，大地之上就有了天堂，我們的內心就居住了神靈。土地也好，神靈也罷，我們都需要像山一樣思考，思考土地的喜與悲，思考神靈的真與假，纔不會被物質衝昏了頭腦，也不因神祕失去了理性。

沙鄉年鑑心得2

踏着田間阡陌，步履匆匆。便無暇顧及，身邊是什麼？

記憶裏，只是天氣預報報道的是晴天還是暴雨。在屋裏望窗外，更只是默默地發出感慨。哦，太陽那麼大要帶把傘。哦，雨那麼猛就不要出門了。

無意中瞥到《沙鄉年鑑》這本書，慵懶地抽出來看看，便驚歎於這位利奧波德層層深入的思想。他關注“食物鏈”與“生物羣落”，他思考人與自然和諧共處的“土地倫理”，他更推廣環境保護。也許，強化人們對土地的瞭解，激發人們對土地共同的熱愛和尊敬，便是利奧波德完成這本“綠色聖經”的初心。

最初，我是疑惑的。利奧波德對於那些飛禽走獸，奇花異草如此摯愛，在他眼裏，一切都是那麼美好。而我，爲什麼沒有這種感觸？

似乎，作者所述的大自然，只是花開花落，潮漲潮退，都是隱隱約約，沒有美感可談。我奇怪，爲什麼會這樣？後來明白，是我沒有靜下心。總是心中有所顧慮，牽引着我的腳步向前。也許，拋開心中所想，便可以靜下心。

他說，夜晚，積雪融化，水落若在地上，發出滴滴答答的聲音。滴答聲驚擾了深夜酣睡的動物，也給冬眠的動物帶來了奇異的騷動。蜷縮在深幽洞穴里正在冬眠的臭鼬，舒展四肢，大着膽子鑽了出來。

我抱着好奇的想法，看向了窗外。

耳邊沒有一絲喧鬧，心中似乎是一片如鏡子般打磨過的湖面。沒有下雪，只是飄飄揚揚的幾縷牛毛雨，融在冬日哈出的熱氣中，悄無聲息。平整的松柏路旁結上了薄薄的一層冰沙，映着左右彎彎扭扭的樹枝。枝丫間，似乎銜着清晨的白霜，還未消散，恰極好地給樹木添上了一筆。貌似在眨眼間，近旁的這片土地裏，冒出了一抹春色，綠的活潑，讓人心爲之一顫。

哦，原來真的是這樣。愉悅的，窗外成了一幅名畫，心中是讚歎，是敬佩。 他又說，不能享受閒暇時光的人是無知的人。哪怕他取得的學問之多，用全部字母也寫不完。而享受閒暇之人，即使從未踏足校門，從某種程度上講，也是有學問之人。

自那以後才真真切切地明白，停下步伐，靜下心看看窗外，是有多麼的重要。大自然中，同樣蘊含着無限奧妙。

在我們埋頭苦學研究着我們所謂的.學問之時，是否會有最後一隻鶴鳴叫着發出永別的信號，是否會有鹿羣傳來恐懼的哀嚎。人們埋怨着永遠得不到公正與自由，卻何時思考過與土地自然和諧共處？夜晚，似乎耳邊一聲尖厲，血跡慢慢在石灰地上蔓延。無辜的狗兒，在天堂你是否會安好？

真的，也許《沙鄉年鑑》會給你帶來良多感觸。

放下筆，打開了屋檐上掛着的鳥籠。它撲騰着雪白的翅膀飛走了，飛向天空與自然。不知不覺，臉上難掩的舒心。

沙鄉年鑑心得3

《沙鄉年鑑》是英國環境學家羅伯特·奧爾尼的代表作之一，這本年鑑記錄了他對大自然和人類與自然關係的研究和觀察。這本書以細膩的筆觸描述了自然界的美麗和複雜性，以及人類對自然環境的破壞和影響。讀完這本書，我深受啓發，對自然和人類與自然的關係有了更深刻的理解。

首先，這本書讓我認識到自然界的美麗和複雜性。奧爾尼用豐富的`細節和精美的插圖，描繪了沙鄉地區的自然風光和生態環境。他描述了沙鄉的植被和動物羣落，以及它們如何相互依存，共同構成了一個完整的生態系統。我被這些細膩的描述所吸引，感受到了自然界的神奇和美麗。

其次，這本書讓我意識到人類對自然環境的破壞和影響。雖然沙鄉地區擁有美麗的自然風光，但人類的活動已經對它造成了破壞。過度開發、砍伐森林和污染已經導致生態系統失衡，物種減少。這讓我深刻地認識到人類對自然環境的責任和義務，也讓我更加關注環境保護和可持續發展。

最後，這本書也讓我思考了人類與自然環境的關係。我們應該如何平衡人類的經濟和社會發展與自然環境的保護？我們需要採取什麼樣的措施來減少人類對自然環境的破壞和影響？這些問題讓我深思，也讓我更加關注環境保護和可持續發展。

總之，《沙鄉年鑑》是一本非常有價值的書，它讓我更加深刻地認識到自然界的美麗和複雜性，以及人類對自然環境的破壞和影響。這本書讓我意識到人類與自然環境的關係是相互依存的，我們需要更加關注環境保護和可持續發展。

沙鄉年鑑心得4

大自然這個進化的生態系統，在其從古至今的進化過程中，創造了成千上萬的物種，滋養着生長在其中的無數生命。這其中包括我們人類。大自然不是爲人類的需要而被創造出來的，不是因爲人的判斷纔有了價值，相反，它先於人的意識而存在着並且創造了人類，人類歷史只是自然歷史的很小一部分，只是大自然進化過程中一個產物。

我們不能只利用大自然爲我們服務，把大自然的價值當作它對於人類的義務而忽略、損害其固有的、客觀的權利，特別是其健康、有序、自然運轉、循環、進化發展的權利。一旦大自然喪失了這種權利，人類的各種權利包括生存權、各種經濟政治權利等將隨之喪失，將變得毫無意義。而讓我們痛心的是，現階段環境污染、生態失衡已成爲世界性公害。

據世界衛生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的.城市，而在潔淨環境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水污染有關，食品中毒事件經常發生。由於自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態的正常演化，破壞了整體自然生態系統的穩定和平衡，出現了全球性的生態危機。如果我們再不採取措施，通過放棄或改變現有那些錯誤的發展方式拯救地球家園，人類遭到的報應將不堪設想。

沙鄉年鑑心得5

真理總是在少數人手中。

書的結論部分，作者做出這樣的總結：“簡言之，土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體中的平等的一員和公民。它暗含着對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。”

我深信很多人在讀到真理之後，都會對其表示同意，點點頭，心滿意足地把書合上，之後就該幹嘛幹嘛去了。當工業化的進程已經到了這一步，對於大多數人來說，已經很難逃脫其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的'經歷?又有多少人能夠放棄城市裏的舒適，住到鄉間的木屋裏去?有多少人能夠放棄超市裏的肉，去狩獵自然裏平等的食物?

至少我做不到。

我沒辦法放棄科學和現代化帶給我的舒適，即便我知道作者說的是對的：“科學絕不，或不應該，只是爲獲取更舒適生活的槓桿。科學的發現是對我們好奇心的滿足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務。”

從某種意義上來說，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關係到自己的利益，是更爲直接的誘惑。在面對這種誘惑的時候，我把自然拋諸腦後。反過來講，我生於城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動物園裏的老虎放回野外一樣——是需要從頭訓練的。而且我只會在這條道路上越走越遠，我會一面說小汽車給城市交通帶來巨大的麻煩，一面琢磨該買哪款車。

在這個巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，強者只有繼續吞噬。

大概相比於利奧波德，我是個更加悲觀的人吧。

沙鄉年鑑心得6

“我喜歡一棵年輕的北美白楊，因爲有一天，它會老去。”這是利奧波德的筆下所宣泄出的，內心美麗的獨白。

全書分爲四個部分：沙鄉年鑑、隨筆、鄉野情趣和結論，和梭羅一樣，利奧波德也是一位出色的觀察家，他以深邃的眼光，敏銳地看到了人與自然的另一種關係，在工業化時代人們刻意的獵殺來維護自己的權益，人們妄圖用火藥和刀刃，征服大自然的狂野，使自然向自己屈服。而利奧波德用文章告訴人們，希望人們可以像山一樣思考，能夠看到更加長遠的利益，進行包含我們人類自身的深邃思考，而不僅是那些眼前顯而易見的金錢。

而讓我們痛心的是，如今環境問題仍然在一步步惡化，在宣佈塑料袋是19世紀最糟糕的發明之後，原以爲人類會猛然覺醒到環境是我們賴以生存的根基，但不是這樣，報告中的最新數據顯示，全球每10個人中有9個人呼吸的空氣中含有高濃度的污染物。最新的評估揭示了一個驚人的數字：20xx年環境（室外）和室內空氣污染導致全球700萬人死亡。我們如果再不放棄或改變現有的錯誤的方式，那對我們的生存會是毀滅性的。

愛護環境應該成爲我們的一種習慣，要像愛護眼睛一樣愛護環境，保護和珍惜大自然賜予我們的自然資源，他其實並不是“取之無盡，用之不竭”的，我們作爲大自然的一部分，不能僅考慮我們自己這一輩人，要爲我們的後代千千萬萬子孫節約資源。在我們的日常生活中也要做一些力所能及的小事，爲我們所生活的這個球儘可能的減輕負擔，讓灰暗的天空多些藍色，讓枯萎的草木重新煥發出春色，讓我們的身邊多一些清新，不僅爲人類，也爲世間萬物奉獻出一份力量。

當今的環境問題大部分是由於現在人們急功近利，丟失掉了長遠的眼光。在像山那樣思考短短的隨筆中，我們便看到了貪婪，僥倖的人類，工廠企業家爲了運轉工廠殺狼，人類爲了獲得更多的金錢獵殺狼，正是由於人們的錯誤的思維和事不關己的思想，盲目的追求利益，導致狼羣被殺得所剩無幾，他的`天敵鹿便瘋狂繁衍，最終山失掉了原有的綠色。如果我們能夠堅持可持續發展和生態綠色的思想，這種情況或許並不會發生。我想這也是利奧波德的內心刻畫。

看了《沙鄉年鑑》，我不由感到慶幸：我意識到還有更多的人在爲大自然贏得他自己的應有利益，我相信很多像利奧波德一樣的人在捍衛自然的主權，用行動保護着這片根基，讓大自然能和人類相互促進，相輔相成。在此我呼籲大家，從身邊事做起，學着爲了自然去努力奮鬥，要用長遠的、理性的眼光去看待地球上的一切生命，讓大家一起共建美好的明天。

沙鄉年鑑心得7

《沙鄉年鑑》是英國環境學家羅伯特·奧爾尼對大自然的一次禮讚，一本以自然爲主角的生態遊記，一部讓我們重新審視人類與自然關係的啓蒙作品。

在這本書中，奧爾尼用詩意的語言，描述了沙鄉的四季更替，生命的繁榮與凋零，向我們展示了自然界的壯麗與偉大。他倡導人類與自然和諧共生，呼籲我們尊重並保護自然，維繫生態平衡。

個人來說，這本書給我留下了深刻的印象。它讓我重新審視我們與自然的關係，讓我意識到人類在自然面前的渺小。同時，它也讓我認識到，只有尊重自然，保護自然，人類才能與自然和諧共生。

從《沙鄉年鑑》中，我獲得了許多寶貴的啓示。首先，它讓我認識到，保護自然是我們每個人的責任。我們不能再以犧牲自然爲代價來追求經濟發展。其次，它讓我認識到，只有通過科技手段，我們才能更好地保護自然。例如，我們可以利用現代技術，精確地控制土地利用，減少人類活動對自然環境的破壞。

總的來說，《沙鄉年鑑》是一本極具啓發性的`書。它不僅讓我更深入地瞭解了自然，也讓我對人類與自然的關係有了更深的理解。我強烈推薦這本書，無論你是環保主義者，還是對自然感興趣的讀者，都能從中受益。

沙鄉年鑑心得8

現在，浮木後面暖和了，因爲風兒已經跟着大雁走遠了。我也想跟着大雁飛走，要是我也能變成風兒該多好。甦醒在春天，自由、快樂、漂泊。

我帶動雲彩飛舞，像是在空中伴着小野麗莎的歌兒跳了支舞。雲彩裏飛出一羣大鳥，拍打着翅膀飛翔，姿勢之優雅，在雲彩裏忽隱忽現，像一面旗幟，忽上忽下，一切都吸引着我。我與他們嬉戲玩耍，朝遠方飛行，最後一聲大雁的鳴叫消失時，夏天的影子就不見了。秋天的脾氣總不大好，夾着灰塵呼嘯而過，或在森林裏拍打樹葉發出沙沙響聲，最後像山一樣靜下來思考生命。

十一月是樹木倒下的季節，遠遠地，我就聽到了松樹的呻吟，他是大自然進化幾千年的物種，是古老的生命。我不由自主地想要幫助他，我一鼓作氣，鑽進伐木工的脖子，冬天的我是冷冰冰的，他已經在松樹的主幹上劃下了一道深深的疤痕，觸目驚心。我帶動枝葉搖擺，製造更大的風浪，終於在我的不懈努力下，伐木工懊惱地離去，放棄了今天的作業。一天天如此，我的能力卻在一點點減弱，守護了一個冬天的松樹林終於等來了春天，而我卻要永遠沉睡在這裏，等下一縷風來喚醒。

如果我是風，我不後悔。不後悔對自然的愛，對綠色的嚮往。

小時候，我的故鄉還是個小山城，四面環山，山是青黑偏綠的`，江南也是一片荒草地，晚上有繁星，江水碧綠。我常去探訪山林，與溪水遊戲，享受這閒來之樂，山川之美。我拂過柳芽兒，濺起水波瀾，輕巧地唱出美妙的音韻。漸漸地，工業愈加發達，人們走上了社會發展新道路，大荒地被改建成高樓，隱約有難以觸及的威嚴，我無心再歌唱舞蹈。飄蕩了很久，我也從清純的晚風變成了污濁的臭氣，我不再去樹林遊戲，我會抹黑了溪水，我會給綠樹帶去煙塵，一切都變了。

如果我還是風，我也不後悔，看到綠色猶在，山川猶美，自然猶存，這就是我的精魂。

沙鄉年鑑心得9

《沙鄉年鑑》是英國環境學家愛德華·盧斯於1971年所著的經典之作，被譽爲“自然隨筆的傑作”，將讀者帶入他對自然和環境的深深思考。這本書以其獨特的視角和敏銳的洞察力，揭示了人類與自然之間的複雜關係。

盧斯的《沙鄉年鑑》探討了人類對自然的.態度和行爲，以及我們如何才能與自然和諧共存。他通過描繪沙鄉景象，探討了人類如何過度開發自然資源，破壞自然平衡，以及我們如何才能與自然和諧共存。他倡導尊重自然，保護自然，並利用自然爲人類服務。

這本書的主題是人與自然的關係，以及我們如何才能與自然和諧共存。盧斯通過描繪沙鄉景象，探討了人類如何過度開發自然資源，破壞自然平衡，以及我們如何才能與自然和諧共存。他倡導尊重自然，保護自然，並利用自然爲人類服務。

這本書讓我深深感受到了人類與自然之間的複雜關係。我們不斷地向自然索取，卻往往忽視了自然的價值。然而，正如盧斯所指出的那樣，自然是我們生存的基礎，是我們生命中不可或缺的一部分。我們應該尊重自然，保護自然，並利用自然爲人類服務。

這本書也讓我反思了我們的生活方式。我們往往只關注於個人利益，而忽視了環境保護。然而，環境保護是我們每個人的責任。我們應該尊重自然，保護自然，並利用自然爲人類服務。

總的來說，《沙鄉年鑑》是一本非常值得一讀的書。它讓我們深入瞭解了人類與自然之間的關係，以及我們如何才能與自然和諧共存。這本書讓我深刻認識到環境保護的重要性，並讓我反思了我們的生活方式。我相信，只要我們尊重自然，保護自然，我們就能與自然和諧共存。

沙鄉年鑑心得10

《沙鄉年鑑》是一本由英國環保主義者愛德華·威爾遜創作的生態文學作品，通過對鄉村環境的描繪和對生態平衡的探討，揭示了人類對自然環境的破壞和過度開發所帶來的後果。該書於1980年首次出版，併成爲全球生態文學的經典之一。

對於我來說，《沙鄉年鑑》是一本非常有意義和啓發的書籍。首先，作者通過對鄉村環境的描繪，讓我更加深入地瞭解了自然環境和生態平衡的重要性。他通過對沙鄉地區的.描述，讓我感受到了大自然的美好和神祕，同時也讓我意識到了人類對自然環境的破壞和過度開發所帶來的後果。

其次，該書對生態平衡的探討也讓我受益匪淺。作者通過對生態系統的描述，讓我更加深入地瞭解了生態平衡的重要性，以及人類對生態平衡的破壞所帶來的後果。他提出了一些生態平衡的概念和理論，讓我更加深入地瞭解了生態平衡的本質和形成機制。

最後，該書也讓我更加關注自然環境和生態平衡。通過對《沙鄉年鑑》的閱讀，我更加意識到了自然環境和生態平衡的重要性，以及人類對自然環境的破壞和過度開發所帶來的後果。我深刻地認識到了保護自然環境和生態平衡的重要性，並開始關注和參與一些環保活動，爲保護自然環境貢獻自己的力量。

總之，《沙鄉年鑑》是一本非常有意義和啓發的書籍，通過對鄉村環境的描繪和對生態平衡的探討，讓我更加深入地瞭解了自然環境和生態平衡的重要性，並讓我更加關注和參與環保活動，爲保護自然環境貢獻自己的力量。

沙鄉年鑑心得11

《沙鄉年鑑》是一本奧爾多·利奧波德所作的書籍，寫了作者在常人世俗簡單想當然的想法外對大自然的記錄，他是一位美國著名的理論學家，科學家和環境保護主義者，環保先驅人物，保護野生生物之父，“美國野生生物管理之父”，被稱爲“美國的先知”，被稱爲“一個熱心的觀察家，一個敏銳的思想家，一個造詣極深的文學巨匠。”

看完這本書感覺說要寫讀後感是比較困難的，不知道怎麼寫，也許是因爲我看的不夠認真，感覺零零散散的貌似的確沒有什麼可說的，不過我卻想起了一個上次在閱讀理解還是哪裏遇到的，也許是課時上的，名字叫《給泥土洗澡》，如果我沒記錯的話講的是英國建設體育場還是什麼東西，要佔很大土地，但這塊地上的土壤並不乾淨，照“常理”來講是挖去別處再把那裏的淨土運來，但這次英國人沒有這個打算，他們花費了鉅款給泥土篩選過濾，而後再清洗，排除有毒物，諸如電池神馬的。這點我想是做的很對的，至於爲什麼會想到這個，因爲百度上面複製說到了他是一個環保主義者，還有著名的土地倫。裏面我看見了，最可怕的想法就是——認爲糧食從雜貨店出來，熱量從火爐裏出來。這一切歸根結底還是源於土地，沒有良好的`土地也就沒有糧食也沒有樹木也沒有木炭也沒有熱量，所以土地是一切生命的起源，也是生命的保障，最近學過土壤的形成，者往往需要幾百年來能形成一釐米厚的土，種種土壤危機和環境的破壞都把矛頭指向了人類，英國人的做法看似很愚蠢，花錢不討好，不僅費錢還費時，事實上並非如此，不要等到你出門一跤栽在沙坑中才知道土壤的重要性，才意識到要保護環境，所以把，和很多地方一樣，保護環境材質當前的頭等大事！

所以我想《沙鄉年鑑》被稱爲“美國資源保護運動的聖書”也就不足爲奇了。

沙鄉年鑑心得12

“不論是在三月的陸地，還是陰鬱低沉的天空，都飄滿了春雁的天籟之音”。每當我讀到課文中《大雁歸來》的這段話，我都能想象到作者利奧波德在他的“沙鄉”，在冰雪未消的三月，仰頭觀望着排着“人”字形長隊的大雁整齊飛過田壟的樣子。

《大雁歸來》便是沙鄉年鑑中的一篇文章。從一月至十二月，利奧波德或駐留在農場，或穿梭在林間，或憩息於小溪畔，觀察草木枯榮，鱗潛羽翔，用詩意的文字記錄下所思所感。“大雁們沿着奔騰不息的河流，放心大膽地舞動身子向前飛行。他們經過岬角或小島時，會與地上的一切打招呼。”若說同時代的自然散文作家普里什文的文章似一幅小品工筆畫，那麼利奧波德的筆風更像是一塊碧玉，自然原始，卻又不失端莊典雅和溫潤清新。

利奧波德用雋永的'文字，不僅刻畫了一個生機盎然的世界，而且闡述了一個深刻的道理：“像風和日出一樣，獲取野生的東西被當作理所當然，直到社會進步，那些東西從我們身邊消失。”自然所饋贈我們的，我們卻貪婪地一再索取：我國20xx年相關野生動物保護條例剛出臺不久，野生動物保護組織便宣佈了長江白鰭豚的滅絕；我國也加大了自然保護區的巡查力度，可是偷獵者獵殺羚羊的槍聲仍在可可西里響起；我國也早已明令禁止食用野生動物，可今年新冠病毒的來源不就是食用了野生動物嗎？

利奧波德用沙鄉年鑑一書，融入了衆多哲學，生態學，倫理學的知識，竭盡全力的告訴人們世界的美麗，可當今社會卻把美麗當作揮霍的資本，開發，破壞，獵殺……或許在沒有任何野生事物的情況下，有些人一樣能活得滋潤，機械可以使我們享受便利的生活。可是我們中的大多數都忽視了一點：自然所給予我們的東西正隨着社會的進步而遞減。

最求社會的進步本沒錯，但我們不能忘了我們最應該尊敬的土地，森林，山川小溪和那如詩般的大自然。

沙鄉年鑑心得13

《沙鄉年鑑》是英國環保主義者、作家愛德華·歐·威爾遜所著的一部自然隨筆集。在這本書中，威爾遜將他在沙鄉地區的所見所聞、所思所感記錄下來，以生動的文字和豐富的生態細節，展示了沙鄉地區的自然之美、生態之複雜以及人類對自然的破壞。

我閱讀這本書的體驗是豐富而深刻的。首先，我被書中所描述的沙鄉地區的自然景觀所吸引。這裏的土地被風雕而成奇特的地貌，有着獨特的生態系統，居住着各種各樣的生物。威爾遜的筆下，這些自然景觀和生物彷彿變得栩栩如生，讓我彷彿置身於這個美麗而又神祕的世界之中。

其次，我深深地被書中所描述的生態系統和自然與人類的互動關係所震撼。威爾遜以通俗易懂的方式解釋了生態系統的複雜性和相互依存性，讓我意識到人類的'行爲對自然環境的影響有多麼深遠。這本書讓我意識到，我們必須尊重自然，保護自然，才能讓我們的後代也能欣賞到沙鄉的美麗。

最後，我受到了這本書的啓發，開始思考如何在日常生活中實踐生態保護。例如，我開始關注身邊的生態問題，嘗試減少自己的碳排放，選擇環保產品，支持可持續發展的項目。我也開始瞭解更多關於生態系統的知識，希望能夠在自己的生活中做出改變，爲保護地球做出貢獻。

總的來說，《沙鄉年鑑》是一本非常值得一讀的書。它讓我深入瞭解了自然和生態系統的美妙和複雜性，也啓發了我對生態保護的思考和實踐。我相信，這本書的閱讀經歷將會在我的生命中留下深刻的印記。

沙鄉年鑑心得14

初讀時感覺似曾相識，百度後才得知這本《沙鄉年鑑》常與《瓦爾登湖》相提並論，作者和梭羅更是有着相似的經歷，都在深山老林裏動手搭建過自己的小木屋。

我常常幻想林務官的日常，這個兼生物學者、生態學者、環境學者、畫家、文學家於一身的角色每天置身在什麼樣的世界中，又懷着怎樣的心情在進行探索和創作呢？

大自然已經足夠美好，奧爾多用筆墨和熱忱讓它變得更加鮮活的同時，也試圖喚醒我們內心深處原始的天性和良知。

一想到這棵橡樹沒有遭遇厄運，反而活了80年、吸收了80年6月的陽光，我的心裏就感到非常欣慰。如今，我用斧頭和鋸條從80歲的櫟樹身上索取櫟木柴，櫟木柴在壁爐裏熊熊燃燒，好像要把八十年的陽光全部釋放出來一樣，溫暖了我的.小屋，更溫暖了我的心靈。在每一次大風雪中，當人們看見我家的煙囪裏飄出一縷縷輕煙時，就會知道，80年的陽光沒有白白浪費掉。

我要是能聽懂大雁們的談話就好了，因爲它們每次去玉米地之前或者從玉米地回來後，都會大吵大鬧，從它們的吵鬧中，肯定能知道爲什麼要去草原玉米地的理由！可惜的是，我聽不懂它們的話語，所以我也不可能知道其中的原因，但是我卻心滿意足。聽不懂大雁的話語未必是一件壞事，因爲，只有當一件事情還是祕密的時候，我們纔會覺得它有趣，否則，如果我們知道了大雁的一切事情，那這個世界該是多麼無聊啊！

在五月份踩踏蒲公英的人，可能在八月份開花的豬草前觀賞一會兒。在四月份忽視榆樹紅花的人，可能在六月份陶醉在梓樹飄落的花瓣中。如果我知道某個人正關注某些植物的生日，我就能告訴你這個人所從事的職業、他有什麼愛好、他是否患有花粉熱以及他的生態知識水平如何。

阿拉斯加的熊非常獨特，將灰熊交給阿拉斯加保管，如同將快樂交給天堂保管，可是我們永遠都無法到達天堂。

割開一隻胖嘟嘟的小雞的嗉囊，你會覺得彷彿在參觀一個地下食物的標本室。

沙鄉年鑑心得15

直到讀到利奧波德在附錄《未發表的序》中說這本書寫的是“土地的倫理和美學問題”，我才意識到《沙鄉年鑑》不是一本散文動植物年鑑。目不暇接的動植物名稱都被作者賦予了感情，這種感情讓我感同身受，我也會跟作者一樣，因爲黑頭山雀“65290”沒有在第六年的冬天出現而悲傷，也會因爲鱒魚咬住了魚餌而興奮，也會因爲80圈年輪的橡樹的倒下而唏噓……

作者帶給我的，不僅是對動植物情感上的羈絆，還有對我們生活的城市環境以及生活的方式思考，這或許是我這個生命科學“門外漢”對土地倫理和美學所能達到的理解。

用10年時間對兩個極爲不同地區的野生植物初次開花的時間進行統計和對比後，利奧波德得出了這樣的結論:“顯然，邊遠地區的農民的眼睛所得以欣賞的東西，在同一時期裏，是大學生和企業家們看到的兩倍。”(P44)一座高樓大廈的拔地而起，可能是一種植物在這個城市遭遇的滅頂之災。但是羈絆在都市生活中的我們，尚沒有閒暇停下腳步嗅嗅春天的槐花香，又怎會去思考必經之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市舊跡，尚且不能引起我們的注意，遠在鄉村的土地以及土地上的植物與動物被城市化不斷侵蝕更不會進入我們的視野。因爲我們沉迷於“做地”生財，我們習慣於遺忘歷史，這是向“錢”看齊時代的症候。大學生和企業家們在追求物質的豐厚和社會的地位的過程中把“生活”生活成了生存，而那些邊遠地區的農民，餓有所食、寒有所衣，採菊東籬下還能見南山的簡單“活着”才真正像生活。

利奧波德在釣魚的序曲中，發現了人類和魚的相似之處:“準備着，並且是急切地抓住那個不論是什麼樣的，由周圍的某種風抖落到時間長河上的新事物!而當我們發現那表面上是那樣美妙的佳餚中包含着讓你上當的魚鉤時，我們又是多麼後悔自己的魯莽!”(P36)會釣魚的人都知道，釣魚的訣竅只有一個:等待。這種耐心是魚所不具備的，因爲食餌對它的誘惑好比在一個轆轆飢腸的人面前放一塊麪包，我們就用高其他動植物一等的智商去玩弄它們。這種自以爲是的智商成爲我們的致命傷。我們砍掉了鬱鬱蔥蔥的森林用於建築和裝飾，卻不得不戴上口罩來抵禦沙子的逆襲;我們抽掉了尚未污染的地下水用於生活和生產，卻不得不提心吊膽地提防“天坑”的光臨……當我們飢餓的高智商面對塗滿奶酪的麪包時，我們扔掉了釣魚時的“唯一的謹慎”，“用來佈置一個爲了得到，而且可能是難得的機會的場面”。(P36)

我們所做的一切，都是爲了自己的安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。但是“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險。”(P124)一座山上的狼被獵殺時的嗥叫對村民和羊羣來說是勝利的讚歌，而這聲嘶力竭的背後卻藏着這座山即將在未來的幾年裏變得“光禿”的預言。利奧波德說，“這個世界的啓示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被羣山所理解，卻還極少爲人類所領悟。”(P124)的確，正如作者把回憶亞利桑那和新墨西哥的隨筆的一小章命名爲《像山那樣思考》一樣，我們缺少像山一樣簡單的觀察、辯證的思考，缺少對事物的歷史和未來的考察與預見，缺少山那樣的智慧。我們奮鬥的目標冠冕堂皇，手段天衣無縫，結果皆大歡喜，當我們沉浸在勝利的喜悅中歡呼雀躍時，一場滅“頂”之災正揹負着歷史的使命在嗥叫中萌芽。

興趣和熱愛是一切研究的前提。利奧波德在《結論》中寫道:“我不能想象，在沒有對土地的熱愛、尊敬和讚美，以及高度認識它的.價值的情況下，能有一種對土地的倫理關係。”(P212)我們曾經或者現在所擁有的一切，已經或者正在消逝。如果，我們對這塊土地沒有一丁點兒的愛，那麼他們就消失得靜悄悄的。反之，我們可能可以把他們留在記憶裏，甚至存活在現實中。

利奧波德的土地倫理關係的學問並不僅僅是觀察土地及土地上的現象所得，而是被他觀察後的體驗和實踐所驗。這正是恩格斯在《神靈世界中的自然科學》所闡明的道理是一樣的。

“當我們要尋找極端的幻想、盲從和迷信時……到那種單純吹捧經驗、非常蔑視思維、實際上走到了極端缺乏思想的地步的相反的派別中去尋找，那我們是不至於犯下什麼樣錯誤的。”從始祖弗蘭西斯·培根想要返老還童開始，“神靈”被賦予了假熱愛的使命。功勳卓著的動物學家兼植物學家阿爾弗勒德·拉塞爾·華萊土，以及化學元素鉈的發現者和輻射計的發明者英國自然科學家威廉克魯克斯先生都變成了“神靈”的追隨者自吹自捧，甚至連晚年的牛頓也埋頭於註釋約翰啓示錄。

然而不管是催眠術、神靈的照片還是神靈小姐的降臨表演，這些學術大牛們都陷入了經驗觀察後想證明自我的正確而再造經驗觀察的死循環。自我膨脹在其中也起到了巨大的蠱惑自我的作用，而當騙術被揭穿，“用赫胥黎的話說:我認爲證明唯靈論是真理這件事當中所能得到的唯一好處，就是給反對自殺提供一個新的論據。”

土地也好，神靈也罷，我們都需要像山一樣思考，思考土地的喜與悲，思考神靈的真與假，纔不會被物質衝昏了頭腦，也不因神祕失去了理性。