小學古詩《小兒垂釣》教學反思?

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　　第1篇：《小兒垂釣》教學反思

蘇教版古詩《小兒垂釣》，這是唐代詩人胡令能寫的一首描寫農村兒童生活情趣的詩作。全詩是這樣的：“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。”因爲這首詩通俗易懂，課前已讓學生對全詩進行了充分的預習，可以說，領悟能力強的學生通過自學完全可以理解詩意，感悟詩的意境。因此，我板書完詩題後，直接讓學生說一說“垂釣”的意思，這大部分同學都已明白。學生說出就是“釣魚”之意後，我追問：“爲什麼稱‘釣魚’爲‘垂釣’呢?”發現教室裏突然鴉雀無聲，看來孩子在預習時只是從資料上查到意思記下來，並沒有進行“知其所以然”層面的思考，所以一下子被問住了。我等了大約30秒時間後，有兩三個孩子舉起了小手，他們有過釣魚的經歷，聯繫釣魚時釣竿上垂下的釣鉤及釣線上理解了“垂釣”，其他孩子聽了他們的答案後都隨聲附和。

在討論“蓬頭稚子”時，孩子們都知道“稚子”就是小孩子，我讓他們說說對“蓬頭”的理解。有的孩子說 “蓬頭”就是“頭髮很亂”，有的孩子說“蓬頭”一詞寫出了農村孩子形貌不加粉飾，頭髮蓬亂的本來面目，使人覺得自然可愛與真實可信;還有一個細心的孩子發現文中的插圖上，垂釣的小男孩頭髮梳得很整齊，他認爲“蓬頭”就是頭髮蓬鬆的意思。我對他們的理解一一給予肯定，特別是最後一個同學，我還告訴她，古時候男的到了一定的年齡都要把頭髮束起來，而文中的小男孩顯然還沒到這個年齡，所以“蓬頭”是很正常的。

《語文課程標準》以全新的理念提出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”如何充分發揮語文課程人文性的功能，實現工具性和人文性的統一，是語文課程改革中的熱點，也是實際教學中的難點。在學習《小兒垂釣》一詩時，我從一個不引人注目的小動作“遙招手”出發，引導他們思考：爲什麼用“遙招手” 而不用“遙搖手”?從“招手”中你能想到什麼?學生的思維異常活躍，紛紛舉手發言。“因爲害怕驚動快要上鉤的魚兒，所以沒有馬上回答路人的問話。”“噓，別出聲。不然我就釣不到魚了。”“請你再靠近一點，我會輕聲告訴你的。”……從他們精彩的發言中不難看出，他們結合自己的生活經驗，感悟具體的語言文字，知道詩人抓住了孩童瞬間的變化，惟妙惟肖地刻畫出了孩童的神情意志，令大家不得不愛上這個可愛的孩子。通過思維和想象，學生不僅體會到了古詩準確生動的描寫，也培養了禮貌待人、樂於助人的好習慣，從細微之處塑造學生健康向上的美好心靈。學生在課堂上不僅學習語言文字，也在學習做人。我想，這就是語文教學中工具性與人文性的統一。

　　第2篇：《小兒垂釣》教學反思

《池上》“偷”字用的多好呀!其實那就是真實的，孩提時代，這種“偷”是會經常發生的，大人發現了也是睜一隻眼，閉一隻眼的。這個字寫出了小孩子的頑皮、天真。

但詩中那句才更能體現出孩子的天真呢?看了不同的教參,卻有不同的答案.和同年級老師討論了一下,還是覺得第一句比較合適.

在教學《小兒垂釣》這課時，我班有兩個爭論點：

1、學生看到圖上小孩子頭髮梳得很是整齊，所以有學生說：蓬頭的解釋不能是頭髮亂蓬蓬的，而是古代小孩子的一種髮型。看看書上的圖片，倒也覺得這種大有可能。但再想小孩子躲在草叢中釣魚，頭髮可能整齊嗎?班上爲了這個展開了討論。最後大家達成一致，的確應該解釋爲頭髮亂蓬蓬的。

2、遙招手和遙搖手的辯論，“招”用的恰當，還是用“搖”用得比較好。學生通過表演當時的情形，知道在孩子釣魚時，他不敢大聲說話，怕驚嚇了魚，但他又是很熱情的，想幫助別人，所以在哪個情景下，他招手是十分確切的.

在教學時,我是這麼做的：

1、放手讓孩子自己瞭解詩的意思，但又有必要的引導，自學前讓孩子們回憶通過什麼方法來理解詩意，“看註釋、看圖猜、聯繫上下文”等，孩子們按自己歸納的方法在小組裏展開熱烈的討論。從反饋的情況來看，孩子們學習的效果是很好的，一個孩子起來說詩的意思，很多孩子爭相發表不同的意見，相互補充。對古詩的意思達成共識以後，有一個女孩堅持要再說說詩意，可能感到老師不大想讓她說了，她振振有詞地說：“我是把看註釋和看圖猜結合起來理解的。”多會學習的孩子呀。教師寬鬆的學習空間，使孩子們的潛力有了充分發展的機會。我們要培養的不就是這樣會學習，會思考的孩子嗎?

2、多種形式感受詩歌的意境。

《小兒垂釣》這首詩寫的是孩子們的同齡人，學生倍感親切，童真童趣躍然紙上，教師讓孩子們分組表演，在表演過程中豐富對詩歌的感受。孩子們的表演反映出他們的智慧和創造：有的小組用原詩做解說，有的小組則用自己的話來解說;有的組表演時添加了水中游的小魚，有的給路人增加了恰當的問話，那個 “蓬頭稚子”更是演得活靈活現。精彩的還在後面，老師問：“能不能把這首古詩用熟悉的旋律唱出來?”一個孩子自編小調唱了一遍，一個孩子說能用黃梅調唱，仔細一聽，還真有那回事，另一個孩子說：我能用“梁祝”把它唱出來。馬上有幾個孩子竊竊私語：這能用梁祝唱出來嗎?我也倍感好奇。聽，梁祝的旋律配上這首詩倒也是另一番情趣。我想不管恰當與否，這種學習的'形式學生感興趣，最後欲罷不能，學生在學習過程中得到的是愉悅的心理體驗，這應該是有益的。

　　第3篇：《小兒垂釣》教學反思

《小兒垂釣》是唐朝詩人胡令能僅存的四首詩之一。這首詩描繪了一個鄉村兒童在河邊學釣魚的情景，流露出濃郁的生活氣息。前兩句“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。”寫小孩學釣魚的姿勢;後兩句“路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。”寫路人借問，小童招手不應的動作神態，重在寫神。全詩平易自然，準確生動地刻畫出小孩那種天真專注的神態。

古詩應怎麼教學呢?小學語文《課標》中對中年段的學生提出了學習詩文的要求：“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。”“把握詩意，想像詩歌描述的情境，體會詩人的情感。受到作品的感染和激勵，嚮往和追求美好的理想。”

當課題確定下來後，我想了許久，查閱了大量的資料，決定：學生通過自學能解決的問題，不教;學生解決不了的問題纔是我要作爲重點來指導的。如：把詩讀正確(咬字清晰、讀準字音等);能通過註釋、查字典等方式理解自己不懂的字詞的意思;能說說詩句的大概意思。我把這些內容定爲學生自己能完成的目標。那麼，什麼內容是學生不易理解，難以體會的呢?於是我把領會感情和培養想象能力做爲教學的重點、難點。

方向確定後我着手這首詩的教學設計，在設計中我力顯這樣的教學理念：積極倡導自主、合作、探究的學習方式;教師要注重鼓勵，善於引導和評價;重視誦讀能力、想象能力的訓練和培養，重視學習方法的指導。

在課堂教學中，我覺得自己做得較好的有如下幾個方面：

一、讀的層次性明確。

古詩教學，誦讀詩句是非常重要的。這節課中各種形式、各種程度的詩句誦讀，充盈着40分鐘的課堂。

如：

1、二讀詩題，解詩題。詩題即是詩眼，讀好了的詩題，學生的學詩的情感也就調動起來了。在第二次讀詩題時，學生讀出了美，讀出了小兒垂釣時的樂。這爲學習此詩奠定了良好的基礎。

2、初讀古詩，感知全詩，讓學生將詩句讀正確。即做到：咬字清晰，讀音正確，基本讀準詩的節奏。在指名學生讀的同時，提醒學生注意讀準“蓬”是後鼻音， “稚”是翹舌音，“側”是平舌音，“綸”的聲母是“l”而不是“r”。在學生的努力下，都能達到要求，讀得字正腔圓。

3、自己讀詩句，結合字詞的意思理解詩句，並先與同桌交流，再全班交流。做到了面向全體，並適時進行個別指導，顧及個體。

4、想像讀詩句，感受小兒形象。“讀讀詩句，展開想像，在你的腦海中出現的是一個什麼樣的小孩?”學生搖頭晃腦地吟誦着詩句，一幅幅生動的畫面，一個個鮮活的形象立刻展現在他們的腦中。

5、感情誦讀，背誦全詩。河邊垂釣的小兒鮮活的形象已深植學生的心中，這時，引導他們有感而發，感情誦讀，也就水到渠成。在這40分鐘的課堂上，學生通過各式各樣的讀，對這首七絕已然是非常熟悉，再給他們練習幾遍，有感情地背誦已不難。

二、創設情境，豐滿小兒形象。

意境的感受必須由學習的主體——學生親自去感受、體會。《小兒垂釣》這樣一首充滿童真童趣的詩，學生並不難以體會。於是在背景音樂聲中，學生想像讀，感情誦讀的同時，讓學生調動全身感官演上一演。這樣通過想、說、演，小兒河邊垂釣的種種樂趣，小兒的形象，在學生的腦中、心中不再是一個個文字，而是一幅幅生動的畫面，是一個有血有肉有靈魂的孩童。

三、充分彰顯學生學習的主體性。

“學生是語文學習的主人”。這一課中，處處體現着這一教學理念。

如：

1、放手學生課前預習。

2、學生質疑，“小老師”解疑。

3、學生想像讀詩句，參與完成板書，定格“小兒”形象。

4、讀讀、演演、說說，深入體會小兒形象。

5、作業難易選擇有彈性，充分尊重學生。

四、注重學生學習習慣的養成。

好習慣，好人生。學習語文，其實就是從小培養學生良好的學習習慣。

1、課前預習的習慣，查閱資料的習慣。各個年級，預習的要求也是有所區別的。四年級是向高年段過渡的一個年級，那麼這個階段的學生就應學會由課內預習轉向課外獨立預習。讓學生在課前通過查閱相關的資料、查字典等方法解決在預習過程中遇到的部分難題。

2、質疑的習慣。有人說過“提出一個問題比解決十個問題還重要”。在檢查預習過程中，我這樣問：“在預習中有不懂的嗎?”話音剛落，高舉着不少小手。