古詩《小兒垂釣》詩句解析

《小兒垂釣》是唐代詩人胡令能創作的一首詩。此詩描寫一個小孩子在水邊聚精會神釣魚的情景，通過典型細節的.描寫，極其傳神地再現了兒童那種認真、天真的童心和童趣。以下是小編精心整理的古詩《小兒垂釣》詩句解析，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　《小兒垂釣》

　　胡令能（唐）

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

　　蓬頭稚子學垂綸：

蓬，謂草草而亂也。蓬頭，乃喻於其行之粗野、樸實，亦謂其思想之強矯糅、粗糙而天真也，謂於求學修爲之初。

稚子，謂於童真，與蓬頭合而獨明其天真無邪。

學，削、雪、靴，此字乃題眼。“人之初，性本善。”學令人有知有識，只是學也令人自拘自束，如何才能得知與識，有教養，有文化卻又不乏天真呢？？！

垂，乃喻垂範。綸，乃定人綸分。垂綸治魚，天垂範治愚！於吾等觀之，小兒無知。於古聖先賢觀之，吾等如小兒無知！吾等之學議於垂範事，於古聖眼中則如於此蓬頭稚子。

　　側坐莓苔草映身：

側坐，乃傾身，過於關注垂中事，太在乎得失，失於自在，此乃喻初學者不能馭物反爲物所馭也！如於學禮，不能用禮反爲禮所用而自束也！如於騎車，不會騎車反爲車所絆也。

莓，喻晦。苔，喻胎。莓苔，（莓苔，滑）喻謂自身之不先正，不能正人也，自身之坐不穩安得釣大魚！此可於《大學》之謂“正心、誠意”明之，成一切事，先以修身爲本！本立自得道生也！

草乃隨風倒，是無定也。草映身，此處再以草喻其身，是謂其不務本也，逐末焉可得？！

　　路人借問遙招手：

路人借問，當以仁禮接之，如何不接？爲其童稚天真，禮法尊卑盡忘也。路人可得入鄉隨俗、因人化宜？若得，此乃大禮也！

小兒以其童真之不失而無視於人禮，本可嘉。然卻是爲了入於釣理（禮），可曾自省其過犯在不知大理？！大禮如於其應路人者，乃居於本真天性（天性爲本）也。耐何貪釣魚之利而自迷失本真！若明自我本真，是得釣大魚之至理也，是如於路人之知大禮，不以明禮自居君子，而能同化於此小兒也。

小兒爲利而不惜踐禮（如於世之無知猖狂也），世人爲尊卑貴賤而動失命（如於俗之居智慧者也），均大失於天真本倫也，何者能知自省而省至道之所在？！

　　怕得魚驚不應人：

魚爲餌損命，小兒爲釣罪人，世人爲路失仁。

餌，爲利，乃爲生活奔波之喻謂也。釣，爲趣，乃爲一時喜好、貪圖享樂也。路，爲道，是有爲法於大道也，刻意所求作於大道是大失也（與其相對者：“一切聖皆以無爲法而有差別”——《金剛經》）。

於此當謂何人能迷途知返，返樸歸真而合於大道？？！是斯問路人之不迷，斯垂釣者之得自在，斯魚之返自由也。