《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》高一語文教案大綱

設計思想：

這是一篇第二次被選進高中教材的課文，有關詞句的理解，教材中有比較詳細的註釋，重點可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。

教學時間：

一至兩課時

教學過程：

一、導入

1998年，諾貝爾獎獲得者共同作過一個宣言：“如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。”現在讓我們一起來了解孔子以及有關文學常識。

孔子，名_____，字_____，_____家學派創始人，被尊稱爲_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵人們_____，即“出來做事”。

《論語》是__________體散文，是__________記錄的__________的言行。

參考答案：丘、仲尼、儒、聖人、仁、禮治、入仕；語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。

二、學生齊讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、讀出語氣

俟，音sigrave; 莫，音mugrave; 甫，音fǔ

由也/爲之 求也/爲之 赤也/爲之小

三、學生質疑，解決疑難詞義，學生接力翻譯

學生可能出現的疑難問題：

不吾知也——即“不知吾也”，不瞭解我們。

如或知爾——如果有人瞭解你們。

則何以哉——你們打算做點什麼呢？

加之以師旅——有別國軍隊來侵略它。“以”，介詞，由於。

四、整體把握文意並劃分層次

第一部分（第1段）：問

第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：答

第三部分（“三子者出”——文末）：評

如果分兩層，將一、二合爲一部分也可以。

五、研討性學習

1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“願爲小相”。

曾皙—“莫春者，春服既成……詠而歸。?nbsp;

2、概括孔子的不同評價並分析四個弟子的性格特徵。

子路：直率——哂之

冉有：謙虛——嘆之

公西華：更謙虛——惜之

曾皙：灑脫——與之

對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實並不難。

3、孔子爲什麼要“與點”呢？

這是一個很難讓學生理解的問題，因爲曾點的“志”從字面上看，不過是和人出去遊玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點”是令人費解的。弄清這個問題，對全文的理解會有一定幫助的。

當然，人們已經從積極或消極的角度，對這一問題做過不少分析，這裏姑且不論。

讓我們先來剖析曾皙的回答吧。

“莫春”，陰曆三月，即陽曆四月，從氣候上看，北方（魯國，現山東境內）的天氣還是比較冷，怎麼能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺上吹風、乘涼恐怕難以解釋得通吧？

何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！！是能隨便上去的地方嗎？

王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”

可以基本得出結論，曾點講的就是，在春天水旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。

下面結合孔子的思想來分析。

孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。

針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“爲國以禮，其言不讓”；

針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢於言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“願爲小相”，“赤也爲之小，孰能爲之大？”因爲孔子認爲他通曉禮樂，可以大用。

看來，只有曾皙真正瞭解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的讚賞呢？

六、課後練習（略）

十堰一中 劉會文

教案點評：

這是一篇第二次被選進高中教材的課文，有關詞句的理解，教材中有比較詳細的註釋，重點可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。

教案示例二

教學目的：

1、瞭解孔子“禮樂治國”的政治思想。

2、瞭解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。

教學重點：

體會人物語言、動作與人物性格的一致性。

教學難點：

1、文字疏通、詞類活用現象。

2、對孔子政治思想的理解。

教學要點：

反覆誦讀，從體會作品語言着手，分析人物性格。

教學內容與步驟：

一、導入新課

學新課前，先來檢查一下昨天字詞的學習情況。

以吾一日長乎爾 你們

率爾而對 助詞，……的樣子

鏗爾，舍瑟而作 同上

求，爾何如 你

方六七十 方圓

且知方也 禮義

如或知爾 如果

如會同 或者

吾與點也 贊成

唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。

上節課我們瞭解了本文的大致內容

（1）這篇文章選自哪裏？《論語》

（2）《論語》是哪個學派的經典著作？儒家學派

（3）《論語》這部書是什麼體裁？語錄體

（4）語錄體的特點是什麼？文字精練、質樸含蓄、概括力強。

（5）“精練”等於不等於“簡單”？不等於。“簡單”就是容易流於膚淺，而“精練”則不同。我們剛學過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫複雜的典型環境，塑造鮮明的人物形象。

我們今天學習的這篇文章是《論語》裏最具有文學色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。

二、齊讀課文，分析人物性格。

人物性格分析，以學生讀、說爲主。

（1）本文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

（2）按課文題目順序來分析，先看子路。

子路有何性格特徵？

直爽、豪放、自負。（誇耀、善於渲染氣氛、語氣果斷）

通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。

（3）請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情態度讀出來。

（4）曾皙、孔子很讚賞他的志向。作品特意把他安排在最後一個出場。問他有什麼志向，他並沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現手法叫什麼？懸念抑制法。在散文裏，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

（5）他怎麼談自己的志向的？請一位同學先讀一讀。試着把握一下人物的特點。

（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）

子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質彬彬，非常灑脫。

（7）找一下哪些動詞能體現曾皙的灑脫？

舍、作、浴、風、詠。

（8）曾皙的'回答不同於其他幾位，沒有直接豁達自己有什麼才能，勝任什麼樣的工作，而是描繪了一幅春日郊遊圖，非常形象。從中可以看出他嚮往什麼樣的生活？大同世界，悠閒自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特徵：謙讓。

在孔子點名後纔開口，且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些誇張了，可能會引起孔子的不快，所以又改爲“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至於禮樂，需要其他高明之士。

公西華更爲謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什麼事，希望能有學習的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）

由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，並且有才幹的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。

（10）孔子這個人大家怎麼看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評志的方式，可以看出他是個怎麼樣的人呢？

他有句話說“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善誘，善於用含蓄的語言點撥學生。

總結：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現一個人物，能否三言兩語就抓住人物特徵。

三、點分角色讀。

四、佈置作業：隨筆“難忘的教誨”寫作訓練，要求：通過語言描寫抓住人物特徵。

五、探究活動

可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結合，通過兩課的學習，進一步瞭解孔子的政治思想，以及作爲政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作爲教育家的孔子循循善誘的風範、溫柔敦厚的君子之風。