《夸父逐日》、《精衛填海》、《女媧補天》教案

　　學習目標

1.瞭解神話的特點，培養閱讀古代神話的興趣。

2.體會作品的思想感情。

3.掌握“走”、“堙”、“廢”、“濟”、“溺”等實詞在文中的意思。

　　知識點精講

作者

1.《山海經》簡介

《山海經》是一部內容豐富、風貌獨特的古代著作，包含歷史、地理、民族、神話、宗教、生物、水利、礦產、醫學諸方面的內容，被譽爲我國早期百科全書。

《山海經》的性質，歷代說法不盡相同。《漢書?藝文志》把它列入形法類，東漢班固則列入術數類，而劉秀歆則認爲《山海經》是一部地理博物著作。西晉郭璞很推崇《山海經》，認爲它是一部可信的地理文獻。至明代，胡應麟認爲《山海經》爲“古今語怪之祖”，始將該書列入“語怪”之書。然而大多數論者認爲《山海經》是一部早期有價值的地理著作，其中尤以《五藏山經》地理價值最高。

當代學者比較一致認爲《山海經》是由幾個部分彙集而成，並非出於一人一時之手。

《山海經》的今傳本爲18卷39篇，其中《山經》(又稱《五藏山經》)5卷，包括《南山經》、《北山經》、《東山經》、《中山經》共21000字，佔全書的2/3。《海內經》、《海外經》8卷，4200字。《大荒經》及《大荒海內經》5卷，5300字。晉郭璞作注，其後考證註釋者有清代畢沅《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》。

2. 《淮南子》簡介

《淮南子》又名《淮南鴻烈》，西漢初年淮南王劉安及門客李尚、蘇飛、伍被等共同編著。《漢書?藝文志》列《淮南子》爲雜家，實際上，該書是以道家思想爲指導，吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是戰國至漢初黃老之學理論體系的代表作。該書共21篇，書中內容除道家思想外，還兼收了儒家、法家、陰陽家之言。范文瀾先生說：“《淮南子》雖以道爲歸，但雜採衆家，仍表現出一定的事例傾向。”

3.劉安(公元前179年~前122年)是漢高祖劉邦的少子淮南厲王劉長之子。淮南厲王因“謀取”獲罪，流徙途中絕食而死，後淮南厲王的封地被一分爲三，劉安被策封爲淮南王。劉安曾羅致賓客數千人，內中不乏碩學之士，共同編定《淮南子》一書。最後一篇名《要略》，是全書的序言。從《要略》看，全書寫作有統一的計劃和安排。但從內容看，並未完全統一。《漢書?藝文志》把它列入“雜家”是有道理的。

　　題解

《夸父逐日》這則故事，主要來源於《山海經》和《列子》的記載，教材選自《山海經?的海外北經卷八》。夸父追趕太陽的故事，反映了原始人類瞭解自然、征服自然的強烈願望。夸父逐日表現了先民的英雄氣概，而他渴死後柺杖化作一片桃林，讓人們乘涼解渴，又表達了先民造福於人類和後人要繼續完成他未完事業的決心。這則神話還體現了原始人瞭解太陽奧祕的強烈願望。它所表達的精神讓人振奮和鼓舞。

《精衛填海》選自《山海經?北山經》。精衛本是炎帝的女兒，因遊海遭遇風浪，溺水死亡。死後化爲一隻鳥，名叫“精衛”。它的形狀像烏鴉，頭有花紋，白嘴紅足。它憤恨大海奪去了自己的青春，從西山銜來樹枝和石子，發誓要填平東海，使它不再興風作浪危害人類。精衛的故事悲切而壯麗，這隻小鳥鍥而不捨。一點一滴地從事征服海洋的工作，這正是中華民族銳意進取的精神象徵。

《女媧補天》選自《淮南子卷六?覽冥訓》。女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神，與伏羲爲兄妹，人首蛇身，相傳曾煉五色石以補天，並摶土造人，制嫁娶之禮，延續人類生命，造化世上生靈萬物。女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。

　　字詞

　詞語積累

是：這 逐：追趕 走：跑 文：花紋

狀：形狀 滋：淹死 故：所以 爲：變

堙：堵塞 極：屋脊 攫：抓 濟：拯救

淫：過多 九州：“中國”的代稱

兼覆：把一切都蓋住 周載：把一切都裝起

　　【參考譯文】

《夸父逐日》譯文：

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

《精衛填海》譯文：

有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化爲精衛鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。

《女媧補天》譯文：

遠古的時候，支撐天四邊的柱子折斷了，九州(中國)的土地崩裂了，天不能完全覆蓋大地，地也不能完全承載萬物。熊熊的大火烤着整個大地而不熄滅，洪水四處氾濫。野獸吞食善良的人民，兇猛的鳥抓食老弱之人。於是天上的女神婦女媧，冶煉五色的石頭來被破漏的天空，砍斷海里的大鱉的足當作支撐天的四個柱子，殺死肆虐的黑龍對古代中原黃河流域一帶的危害。焚燒大量的蘆葦，用蘆灰來阻止氾濫的洪水。由於補了天，修復了撐天的四個柱子，阻止了氾濫的洪水，使中原一帶太平，這樣兇猛的害蟲都死了，善良的人民得以享受太平的生活。

　課文結構

1.《夸父逐日》描寫了夸父“與日逐走”、“飲於河渭大澤”、“棄杖爲林”三個情節。

2.《精衛填海》描寫了精衛的外貌，交代了它的來歷，描寫了它填海的行動。

3.《婦女媧補天》描寫了自然環境及災害，女媧補天的過程及補天的結果。

　寫作特色

古代神話最大的特點就是想象奇特，常常運用誇張的手法敘述故事，塑造人物，其文字非常簡潔。神話常常用幾百個字、甚至幾十個字就說出一個完整的故事，而如此簡短的故事還常常包含着對話等人物的描寫，栩栩如生，極富感染力。

《夸父逐日》全文不到四十個字，卻爲我們塑造了一個頂天立地的英雄。神話用誇張的手法，描寫了夸父“與日逐走”、“飲於河渭大澤”、“棄杖爲林”三個情節，形象生動感人。

《精衛填海》也不過七十幾個字，既描寫了精衛的外貌，也交代了它的來歷，故事顯得悽美感人。

《女媧補天》是三個神話故事中篇幅最長的一個，但也只有九十來個字。神話極富想像力，用誇張的手法刻畫了一位關心人民疾苦，善良、聰明、勇敢的女性形象。故事運用十分精練的筆法，對自然環境及災害、對女媧補天的過程及補天的結果作了生動的描寫。

　難點精講

1.學習古代神往有什麼現實意義?

神話表現的是先民對自然現象的解釋以及他們的理想和願望。這些神話之所以流傳之今，廣爲傳誦，主要在於他們表現了我們中華民族的價值觀和道德觀，引起了人們的共鳴。神話是極好的弘揚民族文化、發揚民族精神的教育資源，並具有極大的認識價值。這三篇神話所體現出來的中華民族自強不息的精神，在今天仍具有十分積極的意義，應結合當今時代的特點及中學生的實際，加以開發性的利用。此外，三篇神話都富有表現力，在寫作上也有一定的借鑑作用。

2.夸父、精衛、女媧這三個人物有什麼相同之處和不同之處?

相同處：三個形象均表現了中華民族善良、執著、勤勞、勇敢的傳統美德。

不同處：夸父和婦女媧屬於神力無比的英雄，他們的故事非常壯烈;而精衛卻非常弱小，她身上的品質更多的是善良和執著。同時，夸父是男性的形象，而精衛、女媧是女性的形象。

3.三則神話的感情色彩是否相同?

明確：有區別。《夸父逐日》和《女媧補天》感情比較濃烈《精衛填海》感情要哀婉一些，顯得悽美。

習題詳解

第一題：1. 夸父表現了先民的英雄氣概和勇敢、執著、頑強的精神品質。

2.女媧與夸父都是爲了造福於人類，都具有勇敢、頑強的精神。女媧更多的是對自然災害的鬥爭，表現出在災害面前的大智大勇;夸父還體現了原始人瞭解太陽奧祕的強烈願望。

3.表現了精衛善良、執著、頑強的精神。

第二題 這三則神話運用想象和誇張的手法，以簡潔的文字塑造了三個善良、執著、勤勞、勇敢的形象，表達了人民探索自然奧祕，創造美好生活的願望。

第三題 1.競爭 2.淹沒在水裏 3.壞 4.幫助

第四題 略

第五題 略