道家

抱朴子曰："餘聞歸同契合者，則不言而信著;途殊別務者，雖忠告而見疑。夫尋常咫尺之近理，人間取捨之細事，沈浮過於金羽，皁白分於粉墨，而抱惑之士，猶多不辨焉，豈況說之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其來久矣，豈獨今哉?夫明之所......

曲則全，枉則正;嚴可均曰：枉則正，傅奕與此同，諸本作則直。謙之案：遂州本、館本、範應元本均作正。範曰：‘正'字，王弼同古本，一作‘直'。武內義雄曰：景、遂二本‘直'作‘正'，與淮南子道應訓......

達生之情者，不務生之所無以爲;達命之情者，不務知之所無奈何。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫!世之人以爲養形足以存生，而養形果不足以存生，則......

無爲而治”出自《道德經》，是道家的治國理念。無爲而治，是老子對君王的告誡，不與民爭。道家思想無爲而治的意義是什麼?道家思想：無爲而治篇一老子曰：“爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲，無爲而無不爲。”“無爲而治”......

天其運乎?地其處乎?日月其爭於所乎?孰主張是?孰維綱是?孰居無事推而行是?意者其有機緘而不得已乎?意者其運轉而不能自止邪?雲者爲雨乎?雨者爲云乎?孰隆施是?孰居無事淫樂而勸是?風起北方，一西一東，有上仿徨。孰噓吸是?......

孔子與柳下季爲友，柳下季之弟名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女。貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。孔子謂柳下季曰：夫爲人父者，必能詔其子;爲人兄......

老子〔文子〕曰：治身，太上養神，其次養形。神清意平，百節皆寧，養生之本也;肥肌膚，充腹腸，養生之末也。治國，太上養化，其次正法。民交讓爭處卑，財利爭受少，事力爭就勞，日化上而遷善，不知其所以然，治之本也;利賞而勸善，畏刑而不敢為非，法......

黃帝即位十有五年，喜天五戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色<皮幹>黣，昏然五情爽惑。又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黃帝乃喟然贊曰：朕之過淫矣。養一己其患如此，治萬物其患如此。於是......

致虛極，守靜□。陳注：(篤)謙之案：致字，景福本、河上本作至。篤字，景龍本、景福本、趙孟俯本均作□。字鑒曰：篤，說文：‘馬行頓遲，從馬，竹聲。'俗作□。又室町本極字篤字下有也字。謙之案：老子言虛共五見，惟五章虛而不屈，與......

或問儒道之先後。抱朴子答曰："道者，儒之本也;儒者，道之末也。先以爲陰陽之術，衆於忌諱，使人拘畏;而儒者博而寡要，勞而少功;墨者儉而難遵，不可遍循;法者嚴而少恩，傷破仁義。唯道家之教，使人精神專一，動合無形，包儒墨之善，總名法之......

〔注〕夫巨細舛錯，修短殊性，雖天地之大，羣品之眾，涉於有生之分，關於動用之域者，存亡變化，自然之符。夫唯寂然至虛凝一而不變者，非陰陽之所終始，四時之所遷革。〔解〕夫羣動之物，無不以生為主。徒愛其生，不知生生之理。生化者，有形......

繕性於俗，俗學以求複其初，崔雲：繕，治也。郭雲：已治性於俗矣，而欲以俗學複性命之本。案：宣本刪一俗字。據郭注，明有兩俗字也，然疑衍一字。蘇輿雲：案當衍一俗字，學與思對文。言性與欲皆已為俗所汙，雖學、思交致，只益其蒙。宣以&lsquo......

抱朴子曰："玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇眛乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠也，故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。光乎日月，迅乎電馳。或倏爍而景逝，或飄滭而星流，或滉漾於淵澄，或雰霏而云浮。因兆類而爲有，託......

天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，嚴可均曰：長久者，河上、王弼長下有且字。謙之案：傅、範本同。遂州碑作天地長久。又天長地久，蓋古有此語，此引而釋之耳。故能長久。謙之案：故字碑本磨滅不明。長久，各本作長生。嚴可均曰......

則陽遊於楚，夷節言之於王，王未之見。夷節歸。彭陽見王果曰：夫子何不譚我於王?王果曰：我不若公閱休。彭陽曰：公閱休奚爲者邪?曰：冬則戳鱉於江，夏則休乎山樊。有過而問者，曰：‘此予宅也。’夫夷節已不能，而況我乎!吾又......

昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人。好之不厭。如是三年，國衰。諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：孰能說王之意止劍士者，賜之千金。左右曰：莊子當能。太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往......

外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血，三年而化爲碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽錯行，則......

天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，嚴可均曰：長久者，河上、王弼長下有且字。謙之案：傅、範本同。遂州碑作天地長久。又天長地久，蓋古有此語，此引而釋之耳。故能長久。謙之案：故字碑本磨滅不明。長久，各本作長生。嚴可均曰......

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍;三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物;機在於目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者，死之根;死者，生之根。恩生於害，害生於......

駢拇枝指出乎性哉，而侈於德;附贅縣疣出乎形哉，而侈於性;多方乎仁義而用之者，列於五藏哉，而非道德之正也。是故駢於足者，連無用之肉也;枝於手者，樹無用之指也;多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。是故駢......

或曰："鄙人面牆，拘繫儒教，獨知有五經三史百氏之言，及浮華之詩賦，無益之短文，盡思守此，既有年矣。既生值多難之運，亂靡有定，干戈戚揚，藝文不貴，徒消工夫，苦意極思，攻微索隱，竟不能祿在其中，免此壟畝;又有損於精思，無益於年命，二毛告暮，素......

周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石;反山川，移城邑;乘虛不墜，觸實不硋。千變萬化，不可窮極。既已變物之形，又且易人之慮。穆王敬之若神，事之若君。推路寢以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之。化人以爲王之宮室卑陋而不可處......

田子方侍坐於魏文侯，數稱工。文侯曰：囗((左奚右谷)工，子之師邪?子方曰：非也，無擇之里人也。稱道數當故無擇稱之。文侯曰：然則子無師邪?子方曰：有。曰：子之師誰邪?子方曰：東郭順子。文侯曰：然則夫子何故未嘗稱之?子方曰：其爲人也......

一、劉向列子新書目錄劉向列子新書目錄小字夾注者為唐殷敬順釋文以及宋陳景元之釋文補遺，而任大椿之釋文考異則略而未錄。姓列，名禦寇，或名圄寇。先莊子，故莊子稱之。天寶初，奉旨冊為沖虛真人，其書改題曰沖虛真經，名冠八篇之......

〔注〕夫事故無方，倚伏相推，言而驗之者，攝乎變通之會。〔解〕本篇去末明本，約形辯神。立事以顯真，因名以求實;然後知徇情之失道，從欲以喪真。故知道者不失其自時，任能者不必遠害。秦恩復曰：解中自字疑衍。子列子學於壺丘子林......