有關於共享單車的作文

共享單車就像是一個剛誕生的生命，充滿了人們美好的期待和祝願，若僅僅因爲人們對它的傷害便乾脆抹殺新事物。下面是小編整理的有關於共享單車的作文，歡迎閱讀！

　　有關於共享單車的作文（1）

共享經濟一詞也許對我們來說是一個新詞，在共享這一問題上也許我們需要更多的時間來接受。近來，有多家媒體報道，在公共場所，有相關管理人員對周邊單車進行了集中收繳，理由很簡單，亂停亂放影響了公共場所的秩序。

但同時，有共享單車用戶接受在採訪時表示，隨地還車本來就是共享單車一個最大的賣點，但現實情況是，很多地方無停車點，停放就是亂停亂放。這種情況下，用戶不得不到相對較遠的地方去停車，便利性大大降低。

對於這個問題，我們應該怎麼看?新事物的超常規發展，往往會暴露基礎的薄弱。

媒體近日報道了多起破壞、霸佔共享單車的新聞。從“狂飆突進”，到遭遇“倒春寒”，共享單車面臨的尷尬警示我們：擁抱共享經濟，我們可能還沒有做好準備，特別是文化觀念上的準備。

按照經濟學家的解釋，共享是指“使用而非擁有”，是在不改變物品所有權前提下的分享模式，其優點在於使資源獲得最大限度的利用。這種模式與我國當前努力推行的創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念恰相契合。順應潮流又開風氣之先的共享單車，自然而然地受媒體熱炒、資本熱捧，在短時間內取得了快速的發展。

新事物的超常規發展，往往會暴露基礎的薄弱。共享單車頻遭霸佔、破壞的事實，就印證了這個道理。

首先，共享單車面臨着制度支撐不足的尷尬。沒有規矩不成方圓。共享單車要健康發展，離不開完善的內外部的制度支撐。從企業來說，共享單車運營公司要不斷完善管理體系。比如，建立誠信用車的獎勵機制和不當用車、無序停車的懲罰機制。從政府部門來說，對於適應發展趨勢的新形式、新業態，應該扶持與規範並重，主動介入，制定規則，加強監管。對於擾亂道路秩序和城市管理秩序的亂停亂放問題，一方面要兼顧便民和城市管理兩個方面利益，提供單車停放區域，另一方面，對於故意毀壞、竊取單車的行爲，也要依法處罰，在維護企業利益的同時，放大警示效應。客觀說，從媒體反映情況來看，這兩方面做得都不夠。

其次，共享單車面臨着觀念文化基礎不牢的尷尬。大爺大媽將共享單車圈起來收看管費，孩子肆意破壞單車，這可能不單單是個別人私德缺失、私慾作祟的問題，而是反映出我們在公民素養和公德教育上還有薄弱環節。共享是“使用而非擁有”，共享的前提是對他人權利的承認和尊重。權利意識和誠信意識，是共享經濟得以充分發展的觀念根基，法治文化和誠信文化是共享經濟繁榮發展的文化土壤。如果忽視了思想文化的土壤培育，共享經濟的發展就會成爲沙上建塔，共享單車的單兵推進就會夭折。這纔是應對共享單車發展難題最需要直面的問題。

面對突出的新問題，不僅僅是提供國民個人素質這麼簡單，更關注到政府監管、社會監督等其他方面。今日關注的重點不僅僅只是共享單車這一新事物，日後與共享經濟相關的其他新事物都會層出不窮。

我們期待中國未來的共享新生活。

　　有關於共享單車的作文（2）

時間也許會帶走你的容顏和稚嫩，但現如今更可怕的是它將襲捲我們的國民素質。

作爲世界四大文明古國之一的華夏民族，它擁有五千多年的悠久歷史，自古以來更是被譽爲禮儀之邦，談到古代中國，無不要談到孔子。在我看來，他不僅是儒家學派的創始人，更是中國古代人民素質的一個典型代表。孔子說：“仁就是愛人，仁包含着仁愛、關懷、體諒、責任感等一切美德。”他在提高自身素質的同時，也在提高對他人的教育目標，他不僅要把學生培養“成人”，而且要培養成“君子”。君子要將禮與仁、言與行完美地統一起來，不僅具有獨善其身的自我修養，還要兼濟天下。

這無不啓示我們要擁有社會責任感，要有仁愛之心，作爲中學生，我們也許不能把這些思想、行爲體現得淋漓盡致，但從小事中付諸行動是我們力所能及的。

隨着經濟的不斷髮展和科技的不斷進步，各式各樣的利民工程在不斷增加，共享單車就是其中之一。最近，共享單車與國民素質成爲了網絡熱搜，有網友評論“共享單車成了國民素質的照妖鏡”。原本，政府建設共享單車工程是爲了便利民衆的出行，倡導全民低碳出行。然而一幕又一幕令人寒心的畫面出現在大衆眼前，許多共享單車被扔進河裏、被隨意丟在路邊等。這一系列不好的行爲難道就是“禮儀之邦”的正確體現嗎?

大到國家、民族，小到家庭、個人，唯有良好的素質能使我們不斷髮展，我們每個人從小就在學習。小的時候在學習基礎知識的同時，我們就被教育要誠信、友愛等，長大後，我們更重要的是把所學到的良好品質踐行到生活中。只有每個人的素質得到提高，整個國家的纔能有所提升，如果一味地按自己的想法做事，不考慮他人的感受和利益，那麼人人都這樣，又何來國民素質的提高。

再來看看一場世界盃，當所有觀衆都散場時，國外的觀衆留下的依舊是乾淨整潔的座位，而中國觀衆留下的是數不盡的垃圾，也許這些觀衆在觀看世界盃時心潮澎湃，但他們並沒有爲他人着想的觀念，他們沒有想過烈日炎炎下清理垃圾的.工人，沒有想過這樣的行爲給中國的國際形象帶來怎樣的破壞。

時間很神奇，它能改變一個人，那麼我想它也一定能夠改變中國國民素質低下這一社會現象。

“從我做起，從我們做起。”一句微不足道的話有着它的魅力。前進的路就在腳下，即使我們無力改變終點，但卻能決定腳踏出的方向。

　　有關於共享單車的作文（3）

常言可道，行百里者半九十，餘之十里，看似簡單，實則卻難於上青天。由此可觀，中國離建成小康已爲期不遠，還有三年，扶貧已到攻堅階段。然而，如何走好這關鍵的“最後一公里”，“共享單車的悲劇發展恰好給出了最令人滿意的答案，如同一張滿是叉號的試卷，映襯出當代中國發展的根本瓶頸和弊端。

共享單車本爲實現城市最後一公里提供保障，不料卻暴露出國民素質的急轉直下。偷車，亂停，各種怪相橫生;更有人冷嘲熱諷，足見中國人思想道德和文明素養的嚴重缺失。昔華夏禮儀之邦名震千古，今巍巍富強之國思想不復。吾爲之痛兮，哀矣，哀痛之餘，靜心思之：造成今日之中國外強而中幹者，是何也?

誠然，在這個物慾橫流的現代社會中，社會主義核心價值觀的引領尤爲重要。思想是社會發展進步的時代先鋒和文明先導。倘若沒有儒家思想的控制，中國何以千百年來固守傳統?倘若沒有啓蒙思想的泛濫，西方蠻夷之地又怎會閃耀現代文明的曙光?如若沒有了正確思想的引領，國家將會解體，民族爲之不復。中華民族之所以能歷經磨難而永不泯滅，緣于思想的力量。肉體可以毀滅，但思想卻能於無形中永生。中國的“最後一公里”離不開每個中國人的努力，更離不開所有中國人的凝聚。凝聚靠的是什麼，是思想的火光，是文明的力量。

其實，思想問題的背後實則是發展的不平衡。在科學技術與政治經濟飛速發展的大環境下，如何讓思想文化的變革不再滯後，讓硬件與軟件齊頭並進，共建五位一體的兩型社會，是現階段中國發展所面臨的最大難題。只有解決了這個問題，中國才能獲得持久發展的不竭動力;否則，便只會上演短板所造成的悲劇，共享單車便是最好的實例。科技進步的產物被加以惡性使用，非但不能促進經濟的發展，反而會造成社會秩序的混亂，國家資源的浪費，更會增加社會的不安定因素。單車雖小，但投影於整個社會，卻極有可能成爲蝴蝶扇動翅膀的前兆。

作爲新世紀的天之驕子，國之希望，我們更應肩負起實現中華民族偉大復興的中國夢的歷史重任，扛起思想的大旗，爭做時代的先聲，把國人從渾渾噩噩的泥潭中拯救出來，帶領中國走好“最後一公里”的偉大征程!

　　有關於共享單車的作文（4）

詩人但丁曾經說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了智慧的缺陷。”當今社會，有智慧的人比比皆是，然而中華傳統文化的精華——道德修養卻被時代的步伐踩於足下。由發生在成都街頭的“單車事件”便可窺豹一斑。

衆所周知，共享單車是共享經濟的一種新形式，其目的是爲了方便人們出行的最後一公里。它的實行完全靠的是人們自身的素質，但卻導致了一系列令人痛心的問題。例如單車被盜，亂停亂放等等，乃至於有人戲言：“憑國人現在的素質，共享單車我們還玩不起” 近些年素質低、沒公德這樣的評價已經成了中國人的跗骨之蛆。難道我們真的玩不起共享單車嗎?難道國人的素質真的如此之低嗎?

地勢坤，君子以厚德載物。一個人最重要的莫過於他的素質。相信很多人都聽說過這樣一個故事：一個大公司面試時，考官在門口放置了一把倒下的掃帚，最後被錄取的是那個學歷資歷都未必如人，但卻是唯一路過的時候扶起了掃帚的年輕人。扶起掃帚這並不是一個多麼驚人的舉動，然而卻足以體現了這個大學生良好的個人素質。試想，如果他也像衆多競爭者一樣，沒有去扶起那個掃帚，那麼他也會是衆多被拒絕的人中的一個，永遠無緣於這個大公司。然而他卻憑藉他良好的素質脫穎而出，這不正向我們說明了素質對一個人的巨大作用嗎?

我們要培養道德，增強素質。共享單車當然是可行的，因爲它在客觀上方便着人們的生活，促進着人們的進步。素質低下，不守秩序這根本不應出現在當今的文明社會，知名禮讓纔是新一代人要奉行的標準。我們要提高個人修養，做一個合格的公民，摒棄私利，加強自我約束能力，更要用知識來改變這一慘烈的現狀，用現實來大聲迴應那些諷刺者：“我們玩的起共享單車，我們玩的起共享經濟。”

試想，車水馬龍的街道邊，剛剛放學的小朋友正扶着年邁的老奶奶過馬路;朝氣蓬勃的校園裏，神采飛揚的學生見到老師主動道上一句老師好;在和諧美好的社會中，人人都秉承着“贈人玫瑰，手有餘香”的高素質原則，這不才正是我大中國該有的樣子嗎?

讓我們攜起手來，一起擺脫素質低的魔咒;讓我們在心中埋下一顆素質的種子，讓道德彩虹絹染藍天，共享之花點綴^野，芳香四溢，歷久不息。