高考語文作文合集八篇

在日常生活或是工作學習中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能爲他人所理解的外部語言形式的轉化。你所見過的作文是什麼樣的呢？下面是小編精心整理的高考語文作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

高考語文作文 篇1

閱讀下面材料，按要求作文。

深圳市某酒店旁，一名過路的女孩單膝跪地，將飯一口一口喂進一位滿頭白髮的乞討老人嘴裏。一家媒體記者搶拍下這一感人畫面，這名被譽爲“深圳最美女孩”的主人公在網上迅速躥紅。然而事隔三天，就有網友爆料：整個愛心行爲可能是某商業展覽的炒作。目擊者言之鑿鑿，網友質疑聲不斷升溫，當事媒體最初矢口否認，但最終遮掩不住真相。不久，涉事記者通過中國新聞網的官方微博向社會公開道歉。

上述材料觸發了你怎樣的聯想或思考？請自擬題目，自選角度，自定立意，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少於700字的文章。

4.閱讀下面材料，按要求作文。

近日，韓劇《來自星星的你》在中國掀起收視狂潮，其網站點擊率突破10億，劇中的俊男靚女、華衣美服甚至一句臺詞、一個動作都引發了人們的狂熱追捧，更帶火了從淘寶賣家到炸雞店等一系列商家的生意。但也有許多人爲了融入周圍環境，被迫捲入“星星”熱。

“星星”熱已經成爲一種特殊的文化現象，人們對之讚美與不屑並存，擔憂與理解兼具。有人認爲“星星”熱折射出大衆審美趣味的低下，有人表示“星星”熱令我們的文化自尊受到傷害，莫言則指出外來文化衝擊亦有其價值，王歧山建議國內文藝工作者多些思考

對此，你有怎樣的感受與思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少於700字的作文，文體自選。

高考語文作文 篇2

“相公，夜深了喝碗熱湯麪吧。”我把目光從書本上移開，藉着淡黃色的燭光，看到娘子端着一碗熱湯麪向我走來，“娘子，這麼晚了還沒歇息啊，真是勞煩你了。”端過熱湯麪的我陷入了沉思，明早就要啓程去京城參加科舉考試了，但願這一次能金榜題名吧，俗話說得好“富學武，窮學文。”這次再考不上，這一輩子娘子也只能隨着我吃糠咽菜了，看着自己的破舊衣裳，痛恨自己不爭氣。

次日天明，全村老小送我到村口，這是我第五次進京趕考了，也是他們第五次送我到這裏，我向他們揮揮手，卻沒有說話，突然隔壁的老奶奶對我喊道：“楊秀才，這次考不上就放棄吧，好好養活你的妻兒老小，別再這麼犟了。”我沒有回頭，只是停頓了一下，心情有些低落，我笑了笑，擡了一下手錶示我已經聽到了。

經過三天的路程，我來到了京城，從懷中掏出些散碎銀兩，來到一家客棧要了一間茅草房，經過幾天的行程我確實有些累了，躺在牀上，不久便進入了夢鄉，“在夢中我夢到了自己和一羣人爭相過一條河，而河上只有一條獨木橋，我小心翼翼的走在上面，卻被人推了下去。”我被嚇醒了，看天色應該是三更時分，無心入睡，於是藉着昏暗的燭光看起了書。

第二天清晨旅店老闆爲我準備好了三天的乾糧，我拿着乾糧進入了考場，通過了層層士兵的檢查，我來到了屬於自己考試的小隔斷，接下來的三天我要在這裏度過，能不能高中前三甲，就看自己的造化了，正當我拿出筆墨紙硯之時，突然一羣帶着刀的官兵走到我的面前，說我私藏小抄，將我強行帶走，最後他們在我的饅頭中找到一張紙條，把我和連通門口搜查的士兵統統推到了考場門外，要就地斬首，我帶着枷鎖，跪在地上想着到底誰給我的饅頭裏放了一張可有可無的字條呢?對了饅頭是旅店老闆給我的，可是他爲什麼要害我呢?在生命結束的最後一刻我居然沒有害怕，也沒有喊冤，這是爲什麼呢?就在這個時候劊子手手起刀落……

我猛然間驚醒了，拍拍沉重的腦袋，看了一眼表，午夜一點，原來剛纔的一切都是一場夢，我看到我身邊複習的歷史課本，科舉制度的弊端，這難道就是我做夢的原因嗎?揉揉眼睛接着複習，1977年中國恢復了高考，好多學子都有了自己發奮學習的目標，而且當時還有人考上了英語專業，在之前那個動盪的年代裏學英語可是裏通外國的罪名啊，我擡頭看了看牆上我貼着的幾個大字：距高考還有3天。好巧，爲什麼還有三天?我低頭沉思着，在以前我們總是把高考與古代的科舉制度化作等號，但是真的是這樣嗎?我現在依然持否定態度，因爲高考是屬於中國學生特有的考試經歷，你可以批評它是應試教育，也可以對它不屑一顧，但是你要尊重每一個從小學一直走過的學生們所付出的努力，因爲只有付出的人，才能贏得最後的尊重與掌聲。

因此爲了夢想去努力吧，別被愚人的嘲笑就放棄自己的夢想，加油。

高考語文作文 篇3

一、從命題形式看，標題作文、新材料作文和話題作文各領風騷：

在所有18道試題中，標題作文9道(分別是：上海卷“必須跨過這道坎”、湖南卷“詩意地生活”、福建卷“季節”、天津卷“有句話常掛嘴邊”、安徽卷“提籃春光看媽媽”、江蘇卷“懷想天空”、江西卷“語文，心中的一泓清泉”與“語文，想說愛你不容易”二選一、遼寧卷“我能”、四川卷“一步與一生”)，新材料作文4道(全國卷Ⅰ、卷Ⅱ、新課標卷以及北京卷)，話題作文4道(分別是：廣東卷“傳遞”、山東卷“時間不會使記憶風化”、重慶卷“酸甜苦辣說高考”及浙江卷“行走在消逝中”)，題意作文1道(湖北卷；所謂“題意作文”，即提供一則材料且材料中暗含某個話題，要求考生根據對材料的“理解和體會”，“自定立意，自選文體，自擬題目”作文)。

值得注意的是，以上幾種命題形式間呈現出“互相滲透”的趨勢：部分“標題作文”套用“話題作文”的格局，在前面加上一段引出標題的文字(如江蘇卷、江西卷、遼寧卷)；“新材料作文”則套用“話題作文”的規定，在後面加上“自主確定立意，確定文體，確定標題”的“三自”要求。命題專家的意圖非常明確：標題作文、新材料作文和話題作文都只是考查形式，其考查功能實際上是一致的。

二、從思想內容的指向看，突出了三個方面：

一是關注青年學生的成長，引導考生走好自己的人生道路。比如全國卷Ⅰ的試題，提供了一幅題爲“摔了一跤”的漫畫，漫畫旨意在於家庭、學校和社會都要積極培養青少年獨立自主的意識與能力，讓他們大膽迎接人生風雨的考驗；四川卷的“一步與一生”，意在強化考生的責任意識，鼓勵年輕一代邁好生活中的關鍵“一步”以及走好人生每“一步”。上海卷、遼寧卷等也是如此。

二是注重引導考生從社會現象中體察人生，並在思考過程中澄清自己的靈魂。比如全國卷Ⅱ關於“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”的材料作文，直面了社會上存在忘恩負義的人這樣一種現實，要求考生就“知恩圖報”“和諧互助”“愛心傳遞”等展開思考，其內涵富有深意；而安徽卷的“提籃春光看媽媽”，重在提醒考生回報母愛、表達對母親的感激之情，倡導良好的家庭關係，同樣與公民道德建設中關於“孝”“感恩”“回報”的內容緊密相關。此外，北京卷的試題看似極富詩意，其實也暗合時代潮流，因爲題目給出的對詩句的“體會”之一是“這裏的情趣已不適合當今的世界”。

三是重視對創造性思維的考查，強調論理中的思辨能力。比如全國卷新課標卷的考題，引導考生關注、思考“創造”與“發現”；浙江卷的話題“行走在消逝中”，既延續了前三年試題“人文素養與發展”“一枝一葉一世界”“生有所息/生無所息”的核心內涵(以人文理念爲核心，分別向“社會”“世界”“自我”三個維度延伸)，又進一步強調以“反思”的視角涵蓋上述三個維度——這些都體現出高考命題的開放視野與人文色彩。

三、與前幾年相比，最突出的傾向是強調寫“自我感受”：

今年的命題，特別強調學生作文要貼近自己、貼近生活。從題目本身看，像湖北卷的“感受母語，學習母語，運用母語”，着意促進考生認真學習母語、正確而規範地運用母語；天津卷、江西卷、山東卷、重慶卷的試題，幾乎零距離地接近考生，都適宜於寫自我感受。而試題提示語或“要求”中，更明確提出考生應當寫自己的經歷與體驗。像上海卷的“必須跨過這道坎”，一個“這道”，容易“誘使”考生選寫記敘文；湖南卷要求“聯繫自己的生活與感受”、江西卷提示“在你記憶的深處”、遼寧卷要求“聯繫你的感受和認識”、重慶卷提出“親愛的同學，也許你……有許多經歷和見聞要記錄，有許多感悟和認識要訴說”等，最典型的當屬浙江卷：

閱讀下面的文字，根據要求作文。

還記得你的童年嗎？隨着年齡的增長和思想的成熟，那些美麗的夢想、單純的快樂似乎在一步步離我們遠去。

蒼茫叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢之路上，高昌古國消逝了。人類在消逝中進步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達……

讀了上述文字，你有何感想？請以“行走在消逝中”爲話題寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發你的真情實感，也可闡明你的思想觀點。

注意：①所寫內容必須在話題範圍之內。②立意自定，角度自選，題目自擬。③除詩歌外，文體不限。④不少於800字。⑤不得抄襲。：

無論話題材料還是提示語中，都集中突出一個“你”字(如“你的童年”“你有何感想”“你自己或身邊”等等)。這樣的明確指向、反覆提醒是前所未有的(故而面對此題，胡亂地編述故事，寫諸如科幻小說、故事新編、寓言、童話等是理應杜絕的)。以上各題，命題的出發點無不在於引導考生在真情中感悟生活，檢測考生主體感情的體驗、對自我生活(包括學習生活)的`感知領悟能力。難怪有重慶考生在接受媒體採訪時表示：“寫這道題(指‘酸甜苦辣說高考’)，我自己準備的、老師準備的現成的材料，都沒有用上。”

四、從文體選擇看，相對前些年的“文體不限”已增加了限制性：

比如北京卷、上海卷、福建卷、天津卷、江蘇卷、遼寧卷、重慶卷、廣東卷、浙江卷等，都規定不能寫成詩歌；湖南卷則限定“寫一篇不少於800字的議論文或記敘文”。而山東卷在“要求”中特別提出“自選文體，且文體特徵鮮明”。事實上，即使是沒有明確作出限制的，也強調文體特徵。就是說，“文體自選”對體裁還是有要求的，只不過不限定某一種，便於考生自己選擇。

高考語文作文 篇4

閱讀下面材料，按要求作文。

近日，某大學一名被導師稱爲最優秀的博士生放棄科研，選擇去中學當了教師。導師對此表達了強烈的困惑和惋惜，而當事學生則表示：已對科研厭倦，對中學教學產生興趣。

博士“逃離”科研，一時成爲網上熱門話題，各方觀點不一。

有的人認爲，讓優秀博士去教中學，是人才浪費，是社會人才分配的失衡；

有的人批評現在年輕人過於講究實惠，沒有更高遠的學術追求；

有的人認爲這是時代的進步，年輕人有了自己主動選擇職業的權利；

還有的人認爲……

這件事引發了你怎樣的聯想或思考？請在這一話題範圍內，自定角度，自定立意，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少於800字的文章。

高考語文作文 篇5

一、主旨領悟法

這是材料作文最爲常用且最爲穩妥的審題立意方法。如果能準確地領悟材料的中心，並以之爲文章的主旨，那麼，所寫文章定能既切題又有深度。

示例

《華爾街日報》報道：海灣戰爭前夕，該報記者到駐沙特的美國陸戰隊採訪時，驚奇地發現，在沙漠的帳篷裏，待命的軍艦上，美國的官兵正在爭相研讀中國的《孫子兵法》。陸戰隊司令格雷將軍指令：《孫子兵法》爲陸戰隊官兵必讀書。

綜觀材料，我們不難發現，美國官兵之所以學習中國的《孫子兵法》，是用以指導他們的戰術，材料的主旨十分清晰，據此，可提煉“他山之石可以攻玉”之類的觀點。當然，這是顯性的;從隱性看，外國人尚且如此重視對我國文化遺產的學習，那麼作爲中國人的我們，則更應“重視祖國文化遺產的傳承”，而這在某種意義上更具深意。

二、關鍵把握法

關鍵詞句往往是“文眼”，蘊含着材料的主旨。因此，可將其作把握材料、選擇立意角度的突破口。在材料作文的材料中，關鍵詞句常常是命題者或材料中的人物的評議性語句。

示例

巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時，一個記者問他：“你哪一個球踢得最好?”他回答說：“下一個!”而當他在足壇嶄露頭角，已成爲世界著名球王，並踢進一千多個球后，記者又問道：“你哪一個球踢得最好?”他仍然回答：“下一個! ”

這“下一個”三個字，既體現出永不滿足的進取精神，又蘊含着藝無止境、不斷創新的哲理，閃耀着人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個關鍵詞，便抓住了材料的靈魂實質。

三、寓意揭示法

對於一些寄寓性材料，如寓言、童話、漫畫等，須透過材料的表象，進行“由物及人”、“由物及事”的聯想，即由材料中的物聯想到人，進而聯想到與材料內容相類似的人生哲理、社會現象等，挖掘其真正的內涵，從而確立論點。

示例

驢子馱鹽渡河，它滑了一下，跌進水裏，鹽溶化了，它站起來時輕了許多。這件事使它很高興。又有一天，它馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進水裏，那海綿吸了水，驢子站不起來，終於淹死了。

這則寓言告訴我們，一切應從實際出發，情況變化了，我們的思想和工作方法也應隨之變化，如果墨守成規，或盲目套用，必將招致失敗。寫作時要透過驢子馱鹽和海綿的表象，把握並取其寓意作爲文章的論點。

四、細節切入法

示例

鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說“這種作品不可無一，不可有二”。

從局部細節來看，大致有以下思路：

鄭板橋書法，“用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今”，啓示人們要“善於借鑑”，學會融合;“作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”，提示我們要注重個體與總體、局部與整體關係的和諧，即“和諧就是美”;而“這種作品不可無一，不可有二”，則揭示出任何事物唯有 “彰顯個性”，具有鮮明的個性特色，方能體現其價值、立於不敗之地的真理。

高考語文作文 篇6

【話題設計】

一位心理學家做過的一個試驗：將兩隻大白鼠丟入一個裝了水的器皿中，它們會拼命地掙扎求生，一般維持的時間是8分鐘左右。然後，他在同樣的器皿中放入另外兩隻大白鼠，在它們掙扎了5分鐘左右的時候，放入一塊可以讓它們爬出器皿的跳板，這兩隻大白鼠得以活下來。若干天后，再將這對大難不死的大白鼠放入同樣的器皿，結果真的令人吃驚：兩隻大白鼠竟然可以堅持24分鐘。這位心理學家總結說：前面的兩隻大白鼠，因爲沒有逃生的經驗，只能憑自己的體力來掙扎求生，後面兩隻大白鼠因有過逃生經驗而多了一種精神的力量。這種精神力量就是內心對一個好的結果心存希望。在很多情況下，希望的力量比知識的力量更強大。

請以“希望就是力量”爲話題，寫一篇文章，要求聯繫生活實際。注意：（1）立意自定，（2）文體自選，（3）題目自擬，（4）不少於800字。

【寫作導引】這是一個“陳述類”話題作文，話題的中心語是希望。寫這個話題時，要突出突出希望之力量的作用。行文時，可以從正面着筆，突出心存希望，給人帶來的好處。因爲希望是一股神奇而強大的力量。人要爲希望而活，只要我們在心中播灑下希望的種子，經過努力，我們的種子就能發芽、開花、結果。只要心中充滿希望的念頭，併爲之奮鬥，我們就能夠到達理想的彼岸。在生活中，因爲有了希望，而生活得更美好；在事業中，因爲有了希望，而使我們精神更抖擻；在失敗中，因爲有了希望，而會戰勝困難，創造奇蹟。也可從反面行文。分析如果沒有希望給人們帶來的危害。因爲人如果失去希望，就像鳥兒失去了翅膀不能遨遊天空；如果失去希望，就像魚兒離開了水兒，不能繼續生存；如果失去希望，就像花兒沒有了芳香，不能招蜂引蝶；如果失去希望，就像火車離開了軌道，不能繼續前行。選材時，可從身邊的小事寫起，談希望給人帶來的好處。也可點擊歷史人物，從他們身上看到希望的力量。文體上可以選擇議論性散文，便於抒情和議論。也可藉助創新文體，如：書信，訪談錄等談希望的作用。

【參照擬題】（1）希望——生命的翅膀。（2）點燃希望之燈。（3）希望在，夢就在。（4）讓希望的火把永駐心中。（5）把希望握在心中。（6）點燃心中不滅的燈。（7）跟着希望遠航。（8）讓生命因希望而精彩。（9）插上希望的翅膀。（10）月明蕎麥花如雪（11）雄鷹梅花蝸牛。（12）雛鷹蘭草小溪。

1、一個人，即使他一無所有，只要他有希望，他就可能擁有一切，而一個人即使擁有一切，卻不擁有希望，那就可能喪失他已經擁有的一切。希望所調動的，也許不僅僅只是我們自己的精神和體力。也許，冥冥中真的有天意在關照人間，天意會欣賞那些內心總是充滿希望的人，會覺得這樣的人不僅應該活下去，還應該活得更好。

2、“冬天來了，春天還會遠嗎？”英國詩人雪萊的這一名句曾激勵過無數處於艱難困頓中的心靈。的確，當你的世界瀰漫着陰風淒雨時，當你的努力被挫折之刀割得七零八碎時，當美麗的期待結出了失望的果子時，那麼，讓我們學會種植希望。種植一粒種子，會收穫一個金色的秋天，種植一個信念，會收穫一個充實的人生，而種植一個希望，會讓我們在冬天的蒼白中永葆生命的鮮亮，會讓我們在坎坷人生路上保持鬥志的昂揚。種植希望，這是一種心靈智慧，是一種生活技巧，它讓我們失望時不絕望，失意時不失志，永遠揚起生命綠色的風帆，向着夢中的春天進發。

3、冰心的《小橘燈》。在黑暗的年代中，“小姑娘”遇上了如此多的苦難，但始終相信“大家”會“好”的。無邊的黑暗中，她幼小的心靈中卻一直有一絲光明。因此，她鎮定、勇敢而又樂觀。

4、如果面對一次又一次的試驗失敗而失去“希望的光明”，那麼愛迪生也不會帶給夜光明；如果面對“國破山河在”的黑暗而無法保持心中一絲光明，那麼杜甫可能無法寫出那些千古傳誦的名句；如果愛國志士面對半封建的國家苦難時無法保持心中一線希望之光，那麼中國的振興永遠是一個夢。

5、清優淡雅的小溪，奮鬥不息，因爲浩瀚碧海是它的希望；清新濃豔的鮮花，芬芳四溢，因爲滿園春色是它的希望；飄逸凌空的白雲，淡墨濃彩，因爲點綴美麗晴空是它的希望。

6、文天祥寧死不屈，他希望浩氣塞天，以正天地，所以有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的彪炳千秋；陶淵明罷官歸隱，但他希望生命飄逸，所以躬耕隴畝，在“悠然見南山”的桃李縈繞中怡然自樂；杜甫不甘平庸沉淪，因爲他希望“讀破萬卷書，詩成泣鬼神”，以橫溢才氣救濟蒼生，所以他“人間疾苦，波底斑斕”，以悲嗆獨憂國家的“詩聖”譽滿千古！

7、偉大的軍事家拿破崙小時候便立志從軍，建立一個前所未有的超級大帝國，並且讓自己成爲這個帝國的皇帝。周圍的人都嘲笑他，說他在空想，可拿破崙卻不以爲然。在他心中，那顆建功立業的希望之星，不分日夜地閃爍着，給他以無窮的力量，鞭策他爲了自己的理想努力奮鬥。從此，拿破崙刻苦研讀軍事，不斷充實自己，遇到困難也毫不氣餒，而後抓住機會，施展出自己卓越的軍事才能，終於建立了強大的法蘭西帝國。拿破崙的成功，最終源於他心中的希望。假如當年的拿破崙沒有這份希望，他也就不會去研究軍事，歷史上也就少了一位傳奇人物。

8、英國史學家卡萊爾經過多年的艱辛耕耘，終於完成了《法國大革命史》的全部文稿，可卻在發表前意外地被傭人付之一炬。當初他每寫完一章，便隨手把原來的筆記、草稿撕得粉碎，這意味着他若想繼續，一切就必須得從零開始。他的確是絕望極了，但是向子孫後代講述法國大革命史的希望漸漸驅散了絕望之雲。他又重新蒐集重理素材，開始了又一次嘔心瀝血的寫作，又第二次完成了《法國大革命史》。卡萊爾雖然厄運當頭，卻沒有失去心中的希望。正是這希望，使他走出陰影，振作精神，重新以極大的熱情重新投入到寫作中去。

9、雙目失明的海倫·凱勒頑強地生活在世界，憑的是信念，憑的是毅力，更是憑着希望的力量！被稱爲“當代保爾”的張海迪身殘志堅，扼緊命運的咽喉，靠的是恆心，靠的是自信，更靠着希望的力量！小時候被老師無情地罵作“蠢材”的愛因斯坦成爲二十世紀風靡全球大名鼎鼎的科學家，借的是勤奮，借的是認真，更藉着希望的力量！

高考語文作文 篇7

A． 禪境

一、放下

兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時，看見一位美麗的少女在那裏躑躅不前。由於她穿着絲綢的羅裾，使她無法跨步走過淺灘。

來吧！小姑娘，我揹你過去。 師兄說罷，把少女背了起來。

過了淺灘，他把小姑娘放下，然後和師弟繼續前進。

師弟跟在師兄後面，一路上心裏不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院裏後，他忍不住了，對師兄說： 我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天爲什麼要背那個女人過河呢？

呀！你說的是那個女人呀！我早就把她放下了，你到現在還掛在心上？

二、還要我放下什麼

唐代，嚴陽尊者問趙州禪師： 一物不將來時如何？

——大意是：在禪修的道路上，我拋棄了一切，下一步怎麼做？

趙州禪師答： 放下吧。

嚴陽尊者說，已經兩手空空，還要我 放下 什麼？

趙州禪師指示他： 放不下，那就把它挑起來！

嚴陽尊者聽到這裏，忽然有所領悟。

三、洗鉢去

唐代時，有參學禪法的僧人不遠千里，來到河北趙州觀音院（今柏林禪寺）。早飯後，他來到趙州禪師身前，向他請教， 禪師，我剛剛開始寺院生活，請您指導我什麼是禪？

趙州問： 你吃粥了嗎？

僧人答： 吃粥了。

趙州說： 那就洗鉢去吧！

在趙州禪師話語之中，這位僧人有所省悟。

趙州的 洗鉢去 ，指示參禪者要用心體會禪法的奧妙處，必須不離曰常生活。這些曰常的喝茶吃飯，與禪宗的精神沒有絲毫的背離。

四、一切都在

有好多天，一休和尚獨坐參禪，默然不語。師父看出其中玄機，微笑着領他走出寺門。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間瀰漫着清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥，動情的小河

一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐於半山坡上。

一休有些納悶，不知師父葫蘆裏賣的什麼藥。

過了一個下午，師父起身，沒說一句話，打個手勢，他把一休領回寺內。

剛入寺門，師父突然跨前一步，輕掩兩扇木門，把一休關在寺外。

一休不明白師父的旨意，獨坐門外，思悟師父的意思。

很快天色就暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林、小溪、連鳥語水聲也不再明晰。

這時，師父在寺內朗聲叫一休的名字。

一休推開寺門，走了進去。

師父問： 外面怎麼樣？

全黑了。

還有什麼嗎？

什麼也沒有了。

不 ，師父說： 外面，清風、綠野，花草，小溪……，一切都在。

一休忽然領悟了師父的苦心。

五、磨磚作鏡

道一十二歲時到南嶽衡山，拜懷讓禪師爲師，出家當了和尚。

一天，懷讓禪師看道一整天呆呆地坐在那裏參禪，於是便見機施教，問： 你整天在這裏坐禪，圖個什麼？

道一說： 我想成佛。

懷讓禪師拿起一塊磚，在道一附近的石頭上磨了起來。

道一被這種噪音吵得不能入靜，就問： 師父，您磨磚作什麼呀？

懷讓禪師： 我磨磚作鏡子啊。

道一： 磨磚怎麼能作鏡子呢？

懷讓禪師： 磨磚不能作鏡子，那麼坐禪又怎麼能成佛呢？

道一： 那要怎麼樣才能成佛呢？

懷讓禪師： 這道理就好比有人駕車，如果車子不走了，你是打車呢？還是打牛！

道一沉默，沒有回答。

懷讓禪師又說： 你是學坐禪，還是學坐佛？如果學坐禪，禪並不在於坐臥。如果是學坐佛，佛並沒有一定的形狀。對於變化不定的事物不應該有所取捨，你如果學坐佛，就是扼殺了佛，如果你執着於坐相，就是背道而行。

道一聽了懷讓禪師的教誨，如飲醍醐，通身舒暢。

六、人生鹹淡兩由之

1925年初秋，弘一法師因戰事而滯留寧波七塔寺。

一天，他的老友夏丏尊來拜訪。他看到弘一法師吃飯時，只有一道鹹菜。

夏丏尊不忍地問： 難道這鹹菜不會太鹹嗎？

鹹有鹹的味道。 弘一大師回答道。

吃完飯後，弘一大師倒了一杯白開水喝。

夏丏尊又問： 沒有茶葉嗎？怎麼涸燴平淡的開水？

弘一大師笑着說： 開水雖淡，淡也有淡的味道。

七、八風吹不動

蘇東坡在江北瓜州任職時，和一江之隔的金山寺住持佛印祥師是至交，兩人經常談禪論道。

一曰，東坡居士自覺修持有得，即撰詩一道，稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。

詩成後遣書童過江，送給佛印禪師品賞，禪師看後，拿筆批了兩個字，即叫書童帶回。

蘇東坡以爲祥師一定是對自己的禪境大表讚賞，急忙打開，一看只見上面寫着兩個字：放屁。

這下東坡居士真是又驚又怒，即刻乘船過江找佛印理論。

船至金山寺，禪師早已在江邊等候，蘇東坡一見佛印立即怒氣沖沖的說： 佛印，我們是知交道友，你即使不認同我的修行，我的詩，也不能罵人啊！

禪師大笑說： 咦，你不是說‘八風吹不動’嗎，怎麼一個屁字，就讓你過江來了？

蘇東坡聽後恍然而悟，慚愧不已。

高考語文作文 篇8

每一箇中國家庭裏或許都會有這樣的父親，他不苟言笑，不說話的時候看起來非常嚴肅，一開口全是大道理。當我們逐漸長大，看到美劇裏的父親滿眼含笑地對自己的孩子一口一個baby，honey，乃至sweetheart，不禁開始懷疑，我的爸爸，他真的愛我嗎?

其實不僅僅是父親，夫妻之間、父母子女之間、親密的夥伴之間都甚少直接說出“愛”字。20xx多年的文明足夠漫長，足夠每一箇中國人都發展出獨特的、個性化的“愛”。

我們用沉默的方式說愛，並不是因爲我們不夠伶牙俐齒。對社會熱點，我們能夠長篇大論地表達自己的觀點;對周圍人的雞毛蒜皮，我們也能說出個子醜寅卯。我們總是這樣，對不那麼在意的事情可以長篇大論;面對自己深愛的人，卻什麼都說不出口。這不是初戀青澀時的“愛你在心口難開”，更像是“有話則短，無話則長”。事不關己的時候，想說的有限，組織語言的空間很大，所以可以滔滔不絕。愛太深，可以表達的情感太多，反而一時竟不知如何開口。蘇軾所說：“相顧無言，唯有淚千行”，柳永所說：“執手相看淚眼竟無語凝噎”，說的都是中國人在表達愛意方面的一種沉默吧。

誠然，不說並不是無話可說而是不知從何說起，所以沒有“說愛”並不代表“不愛”，千百年來含蓄的我們一直用獨屬於中國人的、沉默的方式說着“愛”。畢竟“愛”只有一個字，一個發音。而沉默，卻各有各的聲色。

“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，母親的愛是“沉默”的，逢在孩子的衣服裏;“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終餘年”，子孫的愛是“沉默”的，是送到祖母牀頭的一粥一飯;“應是子規啼不到，故鄉雖好不思歸”妻子的愛是“沉默”的，寄託在百轉千回的鳥鳴聲中;“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”對祖國的愛也是“沉默”的，我們從不說出那千篇一律的愛字，但誰又能否認，那千千萬萬來自不同的心靈的、不盡相同的愛，讀來不會讓人熱淚盈眶呢?

“有話則短，無話則長”，我們有太多話想說，不知道從何說起;我們有太沉重的情感，無法用一個字來表達，因此我們用沉默的方式“說”愛，在沉默中，演變出了獨屬於每一個人的，愛的表達。

愛就一個字，不夠我說一生。