談高考作文七篇

在生活、工作和學習中，大家最不陌生的就是作文了吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。爲了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編幫大家整理的談高考作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

談高考作文 篇1

歷年來的高考作文試題儘管變幻莫測，但萬變不離其宗，其命題的思維導向不外以下三種：即哲理性、現實性和可塑性。因此，高考作文的訓練指導應緊緊圍繞這三性去開展。

一、題目的哲理性如１９８６年的《樹木·森林·氣候》和１９９５年的《鳥的評說》的寓言故事，都滲透了深刻的哲理性。

樹木、森林和氣候之間蘊含着一種樸素淺顯而又深邃的哲理，這個哲理沒有超過考生的生活知識及理解能力所達到的範圍；《鳥的評說》同樣涉及到哲學範疇的問題，潛伏着生活中深層的課題，即全面地看待人與事等。爲了培養學生的思維能力，平時就要有針對性的訓練。要有的放矢地培養學生的思維方法，引導他們透過現象看本質，認識事物之間的相互制約性和聯繫性，並以小見大，見微而知著，掌握內因和外因的辯證關係。基於上述認識，我在作文教學實踐中曾擬了以下題目：《從＜項鍊＞中揭示資本主義社會的本質》透過現象看本質；《從＜刻舟求劍＞中得到的啓示》切忌形而上學看問題；《從＜落葉＞中悟到的》見微而知著；《中國青年爲什麼穿日本和服拍照》學會抓事物的主要矛盾等，對學生進行有針對性的訓練，收到了較好效果。

二、題目富於現實性近年來，高考作文的命題很多要求考生能對生活、社會問題發表見解。

有的由自然現象引向生活，有的由生活現象過渡到社會問題，有的從寓言故事引發出社會弊病，有的從生活瑣事中折射出引人深思的課題。而且命題涉及到的各種門類的知識也越來越多。如１９８５年的作文題是關於三廢治理問題，涉及到環衛方面的知識；１９８６年作文題觸及到林業、氣象和生態學等方面的知識；１９９０年的就一對孿生姑娘對玫瑰園的不同看法，寫一篇議論文，聯繫到如何看待社會本質和主旋律的思想方法問題；１９９４年的《嘗試》，輻射出更多的生活常識及悟出諸多的人生真諦。所以，教師一定要打破傳統的作文教學模式，將作文教學延伸到社會生活的土壤之中，幫助學生真正地深入生活，瞭解生活，養成良好的觀察生活的習慣，善於採擷生活中豐富的素材，從而達到以小見大地剖析事物，反映現實生活。並要不斷開拓學生的知識面，引導他們多讀書、多看報，抓好寫作素材的積累，使之寫作視野極度地開闊起來。

三、題目的極大可塑性首先是內容上的可塑性大。

行文可深可淺，取材極其廣闊，不必臨場搜索枯腸。例如１９８８年的作文試題爲《習慣》，這是繼１９８２年之後的又一次直接命題作文，它儘管是採取了我國傳統的命題方式，但仍給人耳目一新之感。它有極大的可塑性和靈活性，其外延極爲廣闊，考生既可以寫個人生活、學習和工作方面的習慣，也可以寫社會、民族，不同國家的風俗習慣；既可以寫日常生活中淺表性的問題，也可以觸及社會中較深層性的重大命題；既可以大膽地抨擊傳統的陳規陋習，也可以謳歌讚美時代的新風；既可以透視社會的焦點問題，也可以讚頌改革開放後的新人新事。因此，這是一個完全開放的題目，考生完全可以自由馳騁自己的筆墨，以達到淋漓盡致的吞吐，無拘無束的歙張。其次是表達形式上的可塑性大。１９８６年的《樹木·森林·氣候》，行文體裁可以不拘，可以議論爲主，也可以夾敘夾議，只要吃透精神，把握中心，持文有據，言之成理即可。至於如何運用題目所提供的材料，如何佈局謀篇，便待考生隨心駕馭自行安排了。１９９５年的高考作文題是寓言詩《鳥的評說》，這是一種一題多體，一題多向的設計，也是一種多層次的寫作考查。考生可在不同的文體中，從不同的角度盡情揮灑，駕輕就熟，充分調動其積極性，發揮其寫作才能。

基於這樣，高中畢業生的作文訓練，就必須儘可能拓寬學生的知識面，抓好寫作素材的積累，要指導學生博覽羣書，要讓學生觸及各種文體。既要培養學生邏輯思維，又不能忽視形象思維；既要培養順向思維，又要倡導逆向思維；既要培養實體思維，又要注重空間思維。平時要把記敘文、議論文、說明文、各種應用文和散文等文體的訓練務必強化，作到一專、二博、三活，纔有希望達到成功之彼岸。

談高考作文 篇2

高考，只是人生路上的一個妝點！

現今，承認我國教育出現了問題的人已不在少數，但其中很多人又拒絕談及這個問題。他們所說再沒有找到可以與之替代的之前，就不該對此發表議論。這個想法實在可悲，大概，在其他方面他有正確吧。但這樣說的人忘了一個嚴肅的問題，如今尚有幾百萬的莘莘學子正飽嘗其中的艱辛，我們還能不急嗎？既然有心，自然談着無妨，不過無需“逢人便戲”。可某些人說這是“大談特談”，假使真是這樣——在許多人還沒有明白“該談”的時候，我看就應該“大談特談”。

橫亙在學子心中的一條天塹就是——高考。這是一條傷亡通道，鮮有人能囫圇的通過。對於大多數學子來說，高考已不在是簡單的一次學業水平測試，它集聚着十二年的寒窗心血，匯聚着家裏門外親戚朋友的殷切希望，凝聚着兩代或者幾代人的想望；它更是一種象徵，涵蓋着人生價值學、社會心理學等複雜的東西。如果萬無一失，自然皆大歡喜；可是萬一了，對於考生乃至他身後的所有人來說，那是昏天黑地，是絕地無生！可笑的是，我們竟把如此重要的抉擇完全寄託在那一張雪白的紙片上，聽任它的擺佈；摸摸那些紙片，溼淋淋的，也許上面還留有未乾的血淚吧？！

也許有人會說，如果學得比較紮實那失誤自然比較少了，還用怕高考嗎？既然怕高考，那就是說明你的功夫沒有到家嘛！——我將詛咒這種想法，懷着最大的惡意也懷着最大的恨意詛咒它。至於原因，我將不會說一個字。

高考已經把學子們的人生打亂了；學子們毫無意識或者被動的圍着它打轉。

當下，成百萬的學子正翹首盼望着。盼望着考入一所理想的大學，正如他們瞪着大眼睛守望黎明一般。高考可以說是他們世界中的一盞標燈，明滅在寂靜寒冷的孤獨夜裏，牽動着無數小心的靈魂。可是誰能保證這盞明燈不會破滅？請問，誰能給他們保證？

我想我們應該把這中間的艱難和矛盾明明白白地告知他們，而不是意圖遮掩過去。

在這個花一樣的季節裏，擁有這樣的“自由”已是一種錯誤，不過只能錯上加錯了。索性讓學子們的活動空間更廣一些，告訴他們，大展身手的地方並不是唯一的！其實世界上本沒有路，走的人多了，也變成了路。（魯迅語）

高考，只是人生路上的一個妝點！

升學進入高等學府學習，以求取一份好的工作，或許這就是你的夢想，然而，報這樣想法的人越來越多，相應的則是你的機會越來越少。所以，你應該換種態度學習了。祖國現在是現代化建設的關鍵時期，需要更多的特色的人物，也需要更多的能夠爲社會主義現代化建設積極付出者；這或許就是你的契機。

埋首隻讀教科書，一心向着大學衝刺，這樣的秀才只會是高考的淘汰品；這是不合理的代價。爲了你的未來，爲了國家的未來，堅決做人才不做秀才。

談高考作文 篇3

1、命題性質：關係命題。要講清感動與出發的關係。

2、主語的補足：可以是大家，可以是自己，也可以是特定的人、特定的羣體、特定的事情。

3、感動與出發的關係。感動是前提，出發是結果；感動是內在的，出發主要是外在的。

4、詞語的推敲：感動是感悟的，也可以是外在引起的。出發，可以是觀念的出發，觀察、處理問題的方法方式的出發，也可以是行動的出發。回報社會、關愛他人、立足本職、健康心理都是它的內涵。帶着，有時時提醒、時時鼓勵的意思。

5、感動與出發的內容比例。學生可能認爲出發是個起始性的詞語，因而這方面的內容少得可憐，大部分內容放在感動上，比例失調。最保險的辦法是感動和出發交替出現，融爲一體，互相作用。其實，出發在這裏已經是行動的代名詞，包括了行動的過程。

6、定勢思維的干擾。平時寫慣了“感恩”之類的話題，結果不動腦筋，生搬硬套。沒有把重點放在出發上，偏題了，也偏離了出題者的意圖。因爲人類任何思想的結果在於行動。

7、表達方式，最好是敘述、議論、抒情有機結合的散文，議論文次之，說明文難度較大。

8、思維方法——收放結合。放，就是聯想。聯想人：家人、友人、師生、各行各業的人；熟人、陌生人；領導、羣衆；健全的人、殘疾人；偉人、凡人；古人、今人；中國人、外國人；大人、孩子；男人、女人……。聯想事：雪災、奧運、震災、一件平平常常、普普通通卻令人感動的小事……聯想物：天地萬物爲我所用，供我生存，可歌可泣。放，就是所有的段落、所有的文字、所有的材料都要百川歸海，迴歸一箇中心，否則就是一堆磚石的堆積，不等於一座精美的樓房。

9、超凡脫俗難。雪災、震災可寫，寫的人肯定多，但是寫出新意難，如何以小見大或另闢蹊徑，那就要動動腦瓜了。

談高考作文 篇4

“意氣”一詞，在《現代漢語詞典》中列有三個義項：

1.意志和氣概，如意氣風發；2.志趣和性格，如意氣相投；3.由於主觀和偏激而產生的情緒，如意氣用事。請聯繫你自己的感受和認識，以“談意氣”爲題，寫一篇不少於800字的議論文。

談意氣

“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，是青翠的竹在向你昭示着它的意氣，昭示着一種貫穿生命的不屈與堅韌；

“不愛沙灘擢貝子，揚帆擊楫戲中流”，是浪頂峯尖的弄潮兒在向你昭示着他的意氣，昭示着一種蓬勃於血脈中的勇敢和無懼；

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，是驕傲的行者在向你昭示着他的意氣，昭示着一種托起生命、托起希望的堅定的信心。

意氣，生命的支撐，成功的基石。

充滿意氣的人是堅韌不屈的，他們不畏風霜，不畏冷雨。還記得黑色羚羊魯爾·瑪道夫麼？有誰能想象一個曾經身患小兒麻痹症、連走路都很艱難的小女孩如今卻站在輝煌的奧運頒獎臺上享受着王者的榮光？然後她的確做到了，她用一次次的跌倒與一次次的努力艱辛地鋪下了自己走向成功的路。這路上的障礙與荊棘，也許多到無法想象。可是，充滿着意氣的她，何曾有過絲毫的退怯？意氣成就了她，也向世人宣告，堅韌的生命是如此偉大。

充滿意氣的人是勇敢不懼的，他們不怕犧牲，勇往直前，在生命中奏出壯烈，奏出輝煌。人人都無法忘記那個風雨如晦的年代，當日寇的鐵蹄在神州大地上肆虐時，到處都是悲傷，遍地都是苦難，然後就在一個叫蘊藻濱的不起眼的小村莊，八百抗日勇士身捆炸藥，全身澆滿煤油衝入了敵營。隨着一聲聲巨響傳來，戰士們的碧血染紅了養育他們的土地。那一場戰役沒有一人生還，然而他們走得如此轟烈，歷史不會把他們遺忘，因此這場戰役被世界稱爲“中外戰爭史上的奇蹟；我們不會將他們遺忘，因此當我們追憶他們時仍會熱淚盈眶。這羣充滿意氣的可敬的英雄，勇敢地唱響了生命的華章。

充滿意氣的人是自信樂觀的，人生幾多風雨，幾多陰霾，他人只見烏雲蔽日，他們卻總能撥開雲霧看見明媚的陽光。我不禁想起了林肯，八次競選八次失敗，兩次經商兩次失敗，其間還精神崩潰過一次。似乎在這幾十年中，他一直在失敗中度過。然而充滿意氣的人面對命運的玩笑始終不會放棄心中堅守的信念，於是最後一次，他成功了。一個分裂的國家在他的手中合二爲一，美國的經濟再次起飛。堅定信念，厚積薄發，方能九天攬月，深海尋珠。林肯的意氣給了他一顆堅定樂觀的心，於是他的名字被載入史冊，千古傳誦。

意氣，成就生命的堅韌與不屈；

意氣，譜寫生命的華麗與壯美；

意氣，鑄就心靈的自信與樂觀。

將意氣之歌，在生命中唱響，唱出生命絢麗的華章；

將意氣的帆，在生命中揚滿，到中流擊水，看時代風光；

將意氣的劍，在生命中磨亮，劈荊斬棘，不怕前路漫漫，我自力創輝煌。

談高考作文 篇5

文章摘要：靈活多變，文章出彩——高考作文文采訓練例談作文小猴、小鳥、小魚聽見了，趕緊過去一看，原來是嘟嘟掉下河了，小動物們一擁而上，終於把嘟嘟救上了岸;1500字作文它們歡快地嬉戲，追逐，正是“春江水暖鴨先知”啊。小貓有一對黑黑眼睛，就像黑寶石一樣美麗，小小的鼻子溼漉漉的，尖尖的耳朵總是豎着在聽周圍的聲音，小貓有一張可愛的嘴巴，兩邊長着三根鬍鬚，爸爸說那是用來量老鼠的洞的，黑白相間的毛髮特別的亮。

決定高考作文成績的因素儘管很多，但從評卷實踐來看，制約作文成績的最主要的因素是“語言表達”。因爲，在審題、結構、內容等方面不出現“硬傷”的前提下，語言成爲感動“特殊讀者”（評卷人）的主要因素。試想，赤日炎炎，揮汗如雨之時，評卷教師每天要評閱大量的試卷，難免身心疲倦。讀着語言無味的文章，更加重了疲憊感。評卷時“一個讀者，兩三分鐘”，是不可否認的客觀事實。要打動評卷人，文采顯得尤其重要。因此，科學備考高考作文，就不能不重視文采訓練。而且，文采訓練也易見成效。那麼，如何進行文采訓練最有效呢？下面介紹幾種常見的方法，供大家參考。

一、善於聯想，比喻描寫。

語言無味，往往是由於缺乏聯想，不善於比喻、描寫。其實，直陳的效果，不能引人聯想和想象，審美效果一定很差。如說“生活中處處有美，美是多姿多彩的”，很乏味。但如果善用比喻、描寫，再輔之以排比，寫出下面的句子，效果迥然不同。

美是遊蕩在寒冬中的幾點殘雪，美是漫步在藍天上的.幾縷浮雲，美是跳躍在湖面上的一抹夕陽，美是迴盪在密林中的幾聲鳥鳴。

這幾個句子的鋪排，由於有了比喻、描寫、排比的運用，將美這一抽象的概念具體化，既點明瞭美“處處都有”，又表現了美的“多姿多彩”。十分形象，有感染力。

二、引用或化用古詩詞

燦若星漢的古詩詞，是我們傳統文化中的瑰寶。我們在課內外積累了許多古詩詞（或名句），考試作文中我們應該大力弘揚，善於引用或化用古代詩詞，讓詩詞之花在作文中大放異彩！請看下面的文段：

生命就是龔自珍“落紅不是無情物，化着春泥更護花”的獻身精神，生命就是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，生命就是蘇東坡“誰道人生無再少，門前流水尚能西”的超脫與豁達，生命就是杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的無奈與感傷。

這段文字直接引用古人詩詞，闡釋了生命的內涵，給人留下深刻的印象。

另一種方式就是不直接引用，而是化用，這就有了自己的“創造”成分在裏面了。如：

樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護花的點點落紅。

這裏分別化用了古人詩詞，恰到好處，增強了句子的意蘊。

三、注入人文精神，增強文化含量。

在闡釋某一概念的內涵，如果能在文章中把比喻和增加文章的文化含量或人文精神結合起來，就能使語言更有意蘊。可以在平時的寫作中有意識地開掘和訓練，這包括名人掌故、典故、名言警句等方面。如：

命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯，命運是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問，命運是貝多芬在雙耳失聰時指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運是奧斯特洛夫斯基雙目失明後寫下的那一頁頁輝煌的華章。

這段文字，巧妙地將名人的事例從不同角度排比運用，構成了含意豐富、有文化意味的句子，構成了文章的文采，有感染力。

四、善用鋪墊、映襯。

在寫作中，如果僅把要表達的意思直接傳出，文句顯得單調、乏味。其實，如果只有紅花而無綠葉陪襯，花也將顯得單調。作文時，我們何不採用鋪墊、映襯手法？先確定好要表達的中心意思，然後展開聯想，從不同的角度進行鋪墊，然後推出自己要表達的主旨句，就更有韻味和文采了。如，要表達“真誠是友誼的橋樑”這一中心，就可以用這種方式組句——

花朵把春天的門推開，綠蔭把夏天的門推開，碩果把秋天的門推開，飛雪把冬天的門推開，真誠把友誼的門推開。

文章的本意是要突出“真誠”的重要，卻未直接道出，而是首先用四個形象生動的句子從四個方面鋪墊，然後才“隆重”推出中心句。這種寫法，避免了一覽無餘式的慣常寫法，給人“柳暗花明”的感覺，拓展了語句的想象空間，使文意豐滿、流暢，留有審美餘味。

這種寫法還可以先確定好中心句，再從其他角度反向展開，進行強調。如，要表達“生命因追求而美麗”這個中心意思，可以這樣寫——

生命因追求而美麗。（中心句）生命中如果沒有追求，就像大地上沒有羣峯，就像山川內沒有飛瀑，就像河流裏沒有了浪花。（反向強調）

五、巧用仿擬。

仿擬，即仿照、摹擬。指有意仿照、摹擬已有的語言形式，創造出新的語言形式，表達新的思想內容的一種藝術手法。我們在課內外讀了大量的名著名篇，考試時不要忘了借鑑、仿擬。請看下面一段文字：

“好”的學生，敢於購買各種資料，敢於要求更多的作業，這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常以老師爲本，以加大作業量，來提高升學率，僅給學生們留下童年和青少年的空白，在這樣的空白中，又給人感到無奈，維持着這所謂的學生世界，我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！

（周波《爲了鼻樑上的眼睛》）

很明顯，這段文字，完全仿擬了課本中魯迅的《記念劉和珍君》中的一段，形神畢肖，收到了良好的審美效果。

六、運用層遞。

即層層深入，造成語義上的不斷深化，使之層次分明，有力度，有氣勢。例如：

寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。使文采煥然的方法很多，本文限於篇幅，掛一漏萬，大家可以自己借鑑和不斷總結，以求寫出更好的文章。

談高考作文 篇6

隨着我國城市的新街道和新興建築如雨後春筍般的涌現，“卡地亞”、“塞納維”這樣的洋地名也如雷貫耳，漸漸的也就習以爲常了。但“洋名稱”的大量出現，卻使我國許多古老傳統地名的消亡和具有名族特色地名的弱化。由此引發了許多問題，我覺得應理性思考一下地名洋化。

地名洋化確實衝擊了民族文化傳統，隔絕人們歷史記憶，導致文化的斷層化。

有人說：“老地名承載着古老文化，記載着古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財富，是我們民族的根，絕不能被洋化。”隨着時移世易，歷史留下的痕跡也在逐漸消逝。隱入草叢的青石板、瓦片上隱約的紋路、小巷中吟唱的歌謠，逐漸淡出我們的視野。在這裏，小巷有了新的洋名字，青石板被水泥替換，瓦片被現代機械無情碾壓化作塵土。街道、小巷披上了新裝，但這光鮮的背後總讓人感到空虛，彷彿頂着明媚的陽光，卻丟棄了古老傳統文化的影子，喪失了魂魄。

地名洋化一定程度上反映了中外文化的交流、碰撞，應拿來爲我所用，但不能唯洋是崇。

現今，我國打開國門，與其他國家的交流非常頻繁，也促進了文化的交流。各地都形成了許多外國人的聚居地。像在北京的望京，許多韓國人都居住在那裏，爲了使他們能夠生活得更方便些，那裏的街道、店鋪都取的是韓國“洋名”。這不是崇洋媚外，而是中外相融，豐富中華文化。相對於這些無關緊要的地名洋化，但涉及到歷史文化重要的地名是不能洋化!比如不能把“望京”改爲“首爾”;再如新興建築取洋名，爲的是吸引人們的注意力，又或是滿足人們心理上的“洋名新奇觀”。但故宮門前的天安門廣場是永遠不能改名的!因爲它承載着歷史的痕跡，是一個民族精神的象徵。

對“地名洋化”要有清醒的認識，要批判性的吸收，切不可迷失了自己。

人們偏愛“洋名”的現象氾濫值得人們深思，央視《焦點訪談》、《人民日報》等多家媒體對此給予了批評。洋化地名可以，但我們一定要提防文化侵略。簡而言之，我們可以住在叫“羅託魯拉小鎮”或“亞特蘭蒂斯”這樣的小區，但我們依舊是中國人，我們的心中時刻銘記着中國傳統文化的“根”。若是過度製造出地名洋化的風潮，將會混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人們的價值取向，造成民族傳統文化被侵略、被弱化局面。與世界接軌，與時俱進，可以開闊視野，但不能迷失了本性。

地名洋化，就像是在我們民族文化大樹上掛起一盞盞華麗的彩燈，可以進一步增加我國傳統文化的魅力。但我們一定要扎牢傳統文化堅固的根基，方能屹立於世界民族之林。

談高考作文 篇7

一、訓練目標

1、學習選擇凡人小事表現深刻主題的方法。

2、提高選材立意的能力。

二、要點指導

材料是構成文章的基石，正如清代古文家劉大柑所說，作文如大匠操斤。無土木材料，縱有成風儘裏手段，何處設施？而要表現深刻的主題，並非什麼材料都可以信手拈來，必須認真篩選。

中學生閱歷不深，見識不廣，在現實生活中。接觸得最多的是一些凡人小事：父母、鄰居、親戚朋友，老師、同學，他們的一笑一v、一舉一動、一言一語都印在你的記憶裏，“活”在你心中；他們做的事、說的話雖不起眼兒，卻觸動着你的情感。影響着你的思想和生活。這些凡火小事隨處可見，作文時不必冥思苦想或憑空編造；這些人和事都是從生活中採擷而來，真情實感會自然流諸筆端，用不着去無病呻吟。可見，身邊的凡人小事是我們作文材料的主體。只是需要我們下一番“尋常中顯本質、微塵中見大幹”的功夫。

那麼，怎樣才能做到“小中見大”呢？

1、將凡人小事腎千時代的大背景中去寫。

文章立意深刻與否。與材料是否符合時代的要求有關，要審時度勢，使立意具有強烈的時代特徵。

2、挖掘凡人小事的內蘊，揭示深刻主題。

有些凡人小事。從表面看平淡似水，但如果能鞭辟入裏，挖掘材料的內蘊，卻能發現深刻的道理。如峻青的《雄關賦》，只寫了登臨山海關的一件小事，但作者從眼前實實在在的山海關，聯想到心中的雄關—信念。開掘出“對社會主義，對革命事業，對偉大祖國堅貞不渝的信念，就是最堅固、最強大的雄關”這一深刻的主題。

3、運用象徵的方法表達深刻的主題。

象徵是借形象符號，暗示某種意向的寫作技法。它的終極目的是通過某種知覺和想像的形象的暗示，激活讀者的想像力，使讀者對於形象所富藏的深層意義有深刻的瞭解。象徵手法的作用，一是能表達難以“明言”的主觀感受；二是能給讀者創造廣闊的“想像空間”，增強作品的藝術魅力。如高爾基的《海燕》，着力描繪海燕飛翔的雄姿，將革命者勇敢、樂觀、堅定，渴望“暴風雨”到來等優秀品質隱含其中，令讀者馳騁想像，體會文章的含義。正因爲象徵手法的這一特點，決定了在記敘文中，如果能恰當挺用，即使小題材，也可揭示深刻的主題。

當然，“以小見大”的方法決不止以上三個。此外還有“積小成大法”，即將生活中許許多多小材料聚集在一起，可以反映一個“大”主題。如關於雷鋒的報告文學、通訊報道的文章，寫的都是雷鋒一件件平凡的小事，但這些小事合在一起，便體現出雷鋒的偉大人格。如唐R《瑣憶》選擇了魯迅先生七件小事，表現了魯迅的偉大人格。還有“對比法”，即通過兩個小題材之間的對比，反映深刻的主題。如一位同學寫他在體育補測時，爲了爭名次故意左搖右晃撞人，結果自己沒站穩摔倒了，而被撞在後面的同學卻停下來把他扶起，終於共同到達終點。材料很小。但一“撞”一“扶”鮮明對比，說明了那位同學正直、豁達、樂於助人的優秀品質，而“我”也受到了深刻的教育。至於運用哪種方法。在寫作實踐中要靈活處理