最新對現代語文教學的反思

對於當今的語文教學，衆所周知，在客觀化、規範化考試的牽引下，愈演愈烈的，是對訓練的空前強調，而且演變成機械操練，大量做題，做各種練習題和各種模擬題，以至於使同學不讀書，只做題，“築室於道，謀是用不潰於成”，不遵循規律，結果事倍功半，同學的語文水平無法提高。

從語文的工具屬性來看，寫字、識字、閱讀寫作乃至思維方法，都可以通過訓練來達到一定的目的，取得一定的效果。但時代在前進，當我們更多的從“以人爲本”的角度看問題就會發現，統一計劃、一材、統一考試前提下的語文訓練，教師的“訓”無法主導，同學的“練”亦無法主動。教師和同學，都在一定程度上變成了應試的奴隸。葉聖陶曾說：“生活就如泉源，文章就如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不竭。”[《葉聖陶語文教育論集》]我們不能在做習題這樣的訓練和那種以同學的個人經驗爲基礎、與社會生活相溝通的語文實踐之間劃上等號。語文實踐的豐富性和它對語文素養的生成，絕不是做習題這樣的訓練可以代替的。背棄同學生活實踐的所謂“訓練”，不關注同學主體的情感態度，不重視同學個性因素，對同學自主發展和整體發展而言不只力所不及，而且貽害無窮。

從語文的思維方式看，語文界更存在一個誤區，認爲邏輯思維高於形象思維。在這種思想指導下，語文教學把複雜的對象簡單化，陷於固定套路和程式，熱衷於明確的答案和結論。其結果是導致語文課變成乾枯的邏輯演練，拒斥了形象與情感。正如美國學者韋穆薩特布魯克斯在其《文學批評簡史》中所說：“隨着邏輯思維的發展，語言逐漸失去了它的情感職責，其凝聚作用日趨沒落，日益走向科學化。這個剝奪的過程，使語言只剩下一具無血無肉的骨架子。”

語文課程從實質上而言是實踐的。換言之，它既不是知識課程，也不是理論課程。因此在我看來，學好語文的唯一途徑就是讀寫能力和素養的培養，舍此別無終南捷徑可言。“大抵有基方築室，未聞無址忽成岑。”生活和學習的關係是感性經驗和理性知識的關係，只有從同學的個人生活實踐動身，以同學的感性爲基礎，才幹使讀寫真正落到實處，才符合語文的學習規律。

二

閱讀，是人類開啓理性大門的鑰匙。西方人說：“Leader is reader”(領導者一定是閱讀者)。閱讀能獲取知識，開啓智慧，陶冶情操，修身立德。首先是要多讀，要感受、體驗、品味，最好的閱讀境界是身臨其境、設身處地、感同身受，從感性入手，“只有入乎其內，才幹出乎其外”。魯迅在《摩羅詩力說》曾談到閱讀中感性和理性的關係，認爲沒有感性作爲基礎的理性分析，就像“熱帶人未見冰前，爲之語冰，雖喻以物理、生理二學，而不知水之能凝，冰之爲冷如故”，讓熱帶人瞭解冰的最好方法是“直示以冰，使之觸之”，閱讀文章亦應重視感性，朱熹講“格物致知”，“物”即是感性經驗，重視感性，方能“致知”。

從感性入手的閱讀途徑很多，在我看來，要多練和多讀。土耳其小說家歐漢帕穆克在《白色城堡》中這樣說：“人生猶如單趟列車，一旦結束，你就不能重新再來，但是假如你有一卷在握，不論那本書是多麼複雜或艱澀，只要你願意，當你讀完它時，可以回到開頭處，再讀一遍，如此一來，就可以對艱澀處進一步瞭解，也會對生命有進一步的領悟。”閱讀的魅力就在於它允許人們不時重複、練習，而且每次都帶給人不同的感受，使人在唯一一次生命中無法仔細體味的東西，通過閱讀得到彌補和滿足。劉勰的“操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器”（《文心雕龍》）就是說練習的重要性。多讀，就是從根本上強化和延長對文本情感體驗的過程，一旦做到心、口相應，背誦只是自然而然、水到渠成的事。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾說“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，韓愈讀書“口不絕吟於六藝之文”，白居易更是讀到“口舌生瘡，手肘成胝”。朱自清先生也認爲“要增進同學瞭解和寫作文言文的能力，得從正確的`誦讀教學入手”。郭沫若也說過，兒時背下的書，像一個冰山，入了肚子，隨着年齡的增加，它會慢慢融化，一融化可就是財富了。魯迅當年在《從百草園到三味書屋》中揶揄那位在誦讀古書時迂態可掬的壽鏡吾老先生，其實未必是對他的完全否定，魯迅自身也從練習和誦讀中受益匪淺。著名學者程千帆先生說：“背誦名篇，非常必要。這種方法看似蠢笨，實巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風格、節奏等都銘刻在心，一輩子也洗不掉，因此纔可能由於對它們非常熟悉而懂得非常深透。”當然，對中小同學而言，好多名篇的深意何妙處未必都能理解欣賞，比方杜甫的《絕句》，前兩句“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，琅琅上口，但後兩句中的“千秋”、“萬里”卻遠遠超出小同學的理解範圍。這得有豐富的人生閱歷，才幹體會其中蘊含的“思接千載，視通萬里”的深層意蘊，但這並無妨礙同學感受詩歌意境和聲色之美。

三

寫作，是體現人的語文綜合素質的實踐性活動，是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行發明性表述的過程。通過個性化自由式的寫作抒發作者獨特的感情。遺憾的是，由於長期以來應試教育的負面影響，使同學寫作過於注重技巧的掌握和章法的訓練，而忽視了同學對真實生活的觀察和真情實感的表示。葉聖陶說“寫作是生活的一局部，是一種發展，是一種享受。”“要多寫，越寫越熟，熟極了才幹從心所欲。多寫還要多改。文章不好，原因之一就是自身不改或者少改”。[《葉聖陶語文教育論集》]因此，提高寫作能力也得從感性入手，而不在於掌握多少寫作知識和寫作規矩。如有一堂語文課要求同學用 “發 現”口頭造句。一位小朋友說“我發現地球圍着太陽轉”，老師頷首讚許；一位來自農村的小朋友說 “我發現老母雞圍着草窩轉”，老師臉上就現出不屑的表情。其實， 前者的“發現”是得之於書本的科學知識，後者表達的內容則來自於農村生活的耳濡目染，是一種活色生香的、充溢着感性的、真正得自於小朋友自身的“發現”。且不要小看了這一句，它與《詩經 君子于役》中描寫的黃昏懷人的詩句“雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來”，豈不有異曲同工之妙！這就是有創意的表達的胚芽，我們的語文教學，或許不經意間扼殺了多少發明的細胞。

朱熹曾說：“問渠哪得清如許，爲有源頭活水來”，同學的感性基礎正是寫作的“源頭活水”。同學的觀察力和理解力或許還很幼稚但正是這可貴的感性基礎，使同學在寫作上邁出了第一步。正如魯迅先生在《這個與那個》中所說的意味深長的譬喻：“小朋友初學步的第一步，在成人看來，的確是幼稚，危險，不成樣子，或者簡直是可笑的。但無論怎樣的愚婦人，卻總以懇切的希望的心，看他跨出這一步去，也決不至於將他困在牀上，使他躺着研究到能飛跑時再下地。因爲她知道：假如這麼辦，即使長到一百歲也還是不會走路的。”對同學的寫作，亦可作如是觀。老師安排的小小的寫作“手記”，例如一個景物描寫，一個生活鏡頭的記敘，一個思緒片段的載錄，一個情感漣漪的捕獲……甚至看到一個人、讀一本書、看一個電視節目或電影都可以隨意入文，寫作能力的提高就體現在這一次次具體實踐中，落實在一個個醞釀思索、動筆潤飾、遣詞造句的過程中。在這一次次的具體實踐中培養起濃厚的興趣,就會使同學在一種活躍、舒暢、歡快的心理支配下,使思想進入最佳狀態,寓學於樂,寓學於趣,那麼,潛在的發明力就會在躍躍欲試的“冒險”中迸發出來。

感性基礎是同學閱讀和寫作的前提、關鍵和基礎。在現代人越來越面臨着精神貧困化、文化市井化、知識多元化和語言淺俗化的今天，提倡中小同學在感性基礎上的語文讀寫能力的訓練和培養，有利於爲他們的發展提供豐富的精神滋養，有利於它們的全面發展。要讓同學認識感性基礎和語文讀寫的關係,開生活之“源”,暢讀寫之“流”,協助同學樹立熱愛生活的觀念,培養同學觀察、分析、反映、服務生活的能力,提高同學語文讀寫的能力。