桃花源記讀後感（精選42篇）

當閱讀完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的桃花源記讀後感，希望對大家有所幫助。

桃花源記讀後感 篇1

《桃花源記》陶淵明用淋漓盡致的詞句構造了一個多麼寧靜，祥和，美麗的世界！讀完後，細細品味，感觸很深。

故事的開頭，“忽逢桃花林”，這時眼前一亮，又往下讀“芳草鮮美，落英繽紛，”暗暗感嘆桃林的美麗，如果能一飽眼福該是一件多麼美好的事情。漁人向前探去，一幅幅如畫的田園生活展現在眼前：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”源中的人見漁人有好奇、驚異卻不害怕，反而熱情的招待他。聽完漁人的講述，源中人送漁人離開，卻叫他不要與外人講他們的事。當然，漁人沒有承諾，可在他尋找時卻迷失了方向。後來名叫劉子驥的人也尋桃花源，最終卻尋病終。

我想，桃花源中的人爲何不願外人知道他們的事呢？而漁人又爲何違背諾言呢？原來這一切皆因漁人的“具言所聞“”。那時苛捐雜稅繁重，連年戰事不斷，百姓生活於水火之中。說起嚴苛的捐稅和殘暴的統治並不是那時纔有的。早在春秋時期，孔子見一婦人，因自己的丈夫和兒子被老虎咬死而痛哭，他問婦人爲啥不搬走，結果婦人卻說無苛政，原來殘暴的統治，嚴苛的捐稅遠比老虎要可怕。

桃花源的生活是和平安逸，沒有戰爭，並且環境優美。所以桃花源中的人並不願意有人來打擾他們的生活。可誰又不向往這樣美好悠閒的生活呢？於是漁人回去便告訴了太守，也想與桃花園中的人同往。

說到和平，我寧可去尋找這樣的桃花源。如今的世界到處是爾虞我詐，明爭暗鬥。阿富汗戰爭，伊拉克戰爭，利比亞戰爭……貪婪矇蔽了人們的雙眼，使得多少無辜的百姓受到傷害啊！我想，恐怕更多人想去桃花源了。可是桃花源只是一個美好的幻想。現在這個社會，自私，腐敗已逐步侵蝕我們原本純潔的靈魂。甚至有些人想征服整個世界。這些可笑的想法，只會顯示出他們的醜陋。想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止，似乎覺得醜陋的思想蓋住了湛藍的天空，蓋住了天真的笑容，更蓋住了純潔的心靈……

因此，我們不能讓這種醜陋繼續蔓延下去，我們要創造一個全新的社會，把壞思想排斥出去。我們要根生蒂固的維護國家之間的友誼，繼續促進國家之間的友誼，像“地球村”一樣互通無阻，和平共處。這樣，地球就會變成一個真正的“桃花源”。

桃花源記讀後感 篇2

讀了陶淵明的《桃花源記》以後，我的靈魂會情不自禁地跟着他走進那個人間仙境。那裏沒有煩惱，沒有憂愁，有的只是快樂和諧的生活。我經常幻想着那樣的人間仙境。

但這僅僅是幻想，當回過神來，就會有一種說不出的失落感，因爲現實中的世界距離那個有山有水的地方相差甚遠。

一次偶然的機會使我明白了關愛森林，保護環境的重要性。那是一個夏日的傍晚，我帶着弟弟到室外散步，我們沿着荷花塘走過，微風拂面，淡淡的荷葉清香中夾着柏油的氣味，原本令我心曠神怡的舒適感一掃而光。這時我想到這附近的一片竹林，如果它還存在，那麼還可以聞到竹葉的清香呢。可是，現在大部分的氣味都被塵土的氣息所代替了。當今，隨着科技的發展，工廠越來越多，排放的氣體嚴重污染了環境，還有各種車輛排放的尾氣，使原本就污染嚴重的環境雪上加霜，想起這些，心裏一陣遺憾。

夜幕如期降臨，我和弟弟沿着原路返回，弟弟突然停止了腳步，我問他：“你怎麼不走了呢，天快黑了。”他指着一隻打的鳥兒說：“姐姐你看，是小鳥，好可愛呀，也在做遊戲嗎？”我說：“可能是吧。”他想了一會兒，看着我說：“怎麼只有一隻呢，其他小鳥呢？它是不是找不到媽媽，找不到家了？晚上會害怕嗎？”面對他這一連串的問題我愣了一下，不知如何作答。觀望四周，這裏原本是一片茂密的竹林，後來爲了造路、建房，竹林變成了柏油路與居民區，或許這隻鳥兒正如我弟弟所說的那樣失去了家園，無家可歸了。

晚上，我躺在牀上，弟弟的問題使我陷入了深深的沉思。失去了家園的何止是這一隻小鳥呢，有多少小動物無家可歸，有多少動物瀕臨滅絕或苦苦掙扎在生死邊緣，這都是人類所賜。

漸漸地我開始進入夢鄉，我彷彿變成了剛纔所見到的那隻鳥兒，來到了一個人間仙境，這兒晴空萬里、山清水秀、我在這蔚藍的天空中自由地飛翔，享受着陽光的溫暖，往下看，綠樹成蔭，鳥語花香，四季如春的氣候，在陽光的照耀下，花兒顯得分外鮮豔。這裏的生活非常和諧，人們都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤勞作，享受着勞動與大自然的喜悅。

桃花源記讀後感 篇3

《桃花源記》出自陶淵明的《陶淵明記》，其中令我感觸最爲深刻的的是陶淵明寫這篇文章所表達出來的感情。第一類是普通的漁人，他誤打誤撞的進入桃花村；第二類人是桃花村中淳樸的村民，；第三類人是像劉子驥一樣的高尚人士，他們是作者的化身。

閱讀時我很好奇，陶淵明是懷着怎樣的心情描繪出了桃花源中的小山莊？他們都向往桃花源村中那種與世無爭的生活，但是陶淵明在創作時的處境並不樂觀，陶淵明卻在作品中將桃花源村寫的如此的令人神往。

真令人爲之敬佩。當我真正的深入文本後，結合他的時代背景，我漸漸明白了，此文並非寫景之文，而是透過桃花源來表現出自己對現實生活的不滿，對美好生活的嚮往。

在我們身邊也有種種不如意的地方，但是我們也在嚮往着一個像桃花源村那樣無憂無慮的樂土。對於我們而言，可能更多的是對美好生活的嚮往，但是對於陶淵明而言，也許這種複雜感情是我們所不能想象的，在他心裏胸懷大志是她他的夢想，懷才不遇是他的處境，世外桃源是他想要去的地方，所以作者把劉子驥幻化成自己的化身，去尋找這方樂土。但是劉子驥沒有找到桃花源村，也說明作者筆下的桃花源村可能並不存在。

我曾也遇到過許多人，許多事，看見過很多因爲生活不順而選擇放棄自己夢想的人。我也時常遇到這種想要放棄的時刻，但每當此時，我都會想起桃花源村，我希望那個安靜而又祥和的地方是現實，而不是作者的一個幻想。於是我把這座令人安詳的小山村放在了自己的心中，我告訴自己，只要心裏有桃花村，那麼桃花村便每個地方都是。每當想到這個時候，我總會堅持自己的夢想，向着美好的生活去努力。

桃花源村的樸實着實令所有人嚮往，在我們今後的學習生活中，一定不能被現實打敗，即使心裏再難受，也不要忘了像陶淵明一樣，心裏裝有一個桃花村，“桃之夭夭，灼灼其華”。讓桃花村的美麗永遠在我們心中，讓桃花源的桃花永遠在我們心中盛放。

桃花源記讀後感 篇4

今天我讀了東晉大詩人陶淵明的《桃花源記》。陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生，是田園詩歌的鼻祖，也就是自嘲“好讀書，不求甚解”那位。

《桃花源記》是作者晚年的一大作品，講述了一位打漁人誤入桃花源，那裏與世隔絕，山清水秀，人們生活安康幸福，漁人出洞後試圖去找桃花源蹤跡不見，從此再沒看到那個美麗的地方。

作者以虛構的方式，描繪了一個沒有戰亂，沒有剝削，平等自由，道德淳樸，安寧富裕的理想社會圖景。這裏“土地平曠，屋舍儼然，有良田美地，桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞”，展示了作者的社會理想，也代表當地人民對太平社會的嚮往。

其實我們身邊也有很多類似桃花源一樣的地方，山清水秀，風景如畫，不比桃花源差。但是它們遭受到了垃圾的侵害和嚴重的污染，使那些桃花源變成一處處垃圾場。而且有些過分的遊客，亂摘花草，踩踏草坪，這樣即使是桃花源哪能長久？就像我的家鄉，聽爸爸說以前就是他們的桃花源。在那裏你能親身體會“採菊東籬下，悠然見南山。”還能親手“種豆南山下，草盛豆苗稀。”或與農民親身對話，驗證“相見無雜言，但道桑麻長。”爸爸小時候每天都生活在花海里，感受那花兒真實的清香；能生活在竹林裏，品嚐鮮筍質樸的味道；可以在水中游玩，發現魚兒游泳的技巧，每天都能迴歸自然。但是現在就不一樣了，到處建起了工業區，濃煙滾滾，瀰漫在空氣裏的盡是令人窒息的灰塵，矇蔽着你的眼睛。竹子開始黃了，河水開始黑了，空氣中飄滿塵土，就連那一朵朵五彩繽紛的花也慢慢凋謝。如果陶淵明看到此情此景他會想什麼呢？這就是大家再也找不到桃花源的原因吧！

人口的急速增長，環境的快速污染就會使一處處世外桃源慢慢消失，因此環境的保護和人民素質的提高是現在的當務之急。

我多希望中國的未來到處是桃花源，但未來還會有桃花源嗎？

桃花源記讀後感 篇5

前段時間我們學了文言文《桃花源記》，讀完這篇文言文，我不禁想起了在外婆家無憂無慮的好時光。

“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”一桃花林，中有一河，河上有漁。雖然是文言文，但意思很明確，它讓我們跨越千年的光陰，感受這桃林的美。桃花林中並沒有生長着其他的樹，這是僅屬於桃花的天地，只有各色各樣的粉，純淨，沒有一絲雜質；“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。”

簡簡單單的十七個字，卻描繪出了桃花源裏的場景。場地開闊，房子沒有外面的世界那般東歪西倒，田地很肥沃，偶爾會看見幾只田鼠在裏面穿梭自如；池塘很乾淨，沒有什麼爛樹枝爛葉，池塘邊上放着幾個漁網，桑樹長得很茂盛，可以看見幾只鳥兒在上面張望；竹子有很多，一支支又粗又高，沙沙作響；“黃髮垂髫，並怡然自樂。”這多像外婆家的情景啊！老人們坐在門口，享受的着日光浴，眼神慈祥地看着在那忙着抓蝴蝶的孫子孫女。人到晚年，還有着兒孫陪伴，這應是最幸福的事了吧！

桃源代表着人們內心對世間美好的嚮往，抱有對世間的期待，是精神世界中爲自己對世界保持陽光心態的一片小天地，一個伊甸園，在現實社會的醜惡和黑暗下，這片桃源更像是出淤泥而不染的仙境。我的媽媽心裏就有這片不染的桃園，我曾問她：你看過無數疾苦與病痛，經歷各種痛苦與不公，無奈，你怎麼還能這麼樂觀，單純？媽媽說她心裏有伊甸園，這是一種精神上的嚮往，無論經歷多少磨難，總會想到伊甸園裏是美好的，完美的。我們雖然身處在各種不幸與痛苦中，但只要我們的精神處在心中的桃源，就不會感到絕望，這是一根精神支柱，可以讓我們活得更加樂觀，自在。

我願在外婆家的桃花源裏不長大，享受兒時的一切。也願我和我的媽媽心中都有不謝的桃花園！

桃花源記讀後感 篇6

讀完《桃花源記》這篇文章後，我深深地被陶淵明筆下那片“世外桃源”吸引住了，他用淋漓盡致的字句展現了一幅美好、和諧的畫面。

“夾岸數百步，中無雜樹，芳香鮮美，落英繽紛。”一句，讓我初讀便已身陷其中，世外桃源的安寧和美在這裏就非同一般。桃花盛開，芳草飄香，頓時讓人心靜寧和，恬靜悠閒。

“黃髮垂髫，並怡然自樂。”村中的男女老少和諧相處，讓人看到了一幅輕鬆自在的生活圖景。而“便要還家，設酒殺雞作食。”又充分顯示出了桃花源人民的熱情好客，他們紛紛來迎接一個外來人，熱熱鬧鬧。

陶淵明構想出這麼一個美妙絕倫的地方，祁山不僅是想說桃花源的美好，更是隱含了他渴望和平、嚮往美好的願望。

看完這篇文章，我越來越想離開這個充滿爾虞我詐、人心邪惡的社會，越來越想去到那個“世外桃源”。可是，想象終歸是想象，“桃花源”是不可能存在的，那只是停留在人們心中的一個美好幻想而已。

聯想到現在的社會，不禁感嘆。腐敗不堪、自私自利，這些醜陋的東西已經侵蝕了人類的心靈，已經讓人們產生沒有他人、只有自己的邪惡想法。

每當在網上看到老奶奶被車撞了，司機卻逃之夭夭，而滿身是血的老奶奶周圍圍滿了人，每個人都拿出手機拍着這一血腥的場面，發到自己的朋友圈，卻沒有一個人打急救電話，我就覺得憤怒。這件事好像和他們沒關係，只是他們無聊閒暇之時可以談論的閒事。

他們可能不知道，因爲司機的逃逸，因爲沒有及時撥打急救電話，一條條生命就這樣喪失了。爲什麼他們不用拍照的時間來挽救一條生命呢？因爲他們都有着同樣的想法：這不是我的事，萬一去幫了，反而訛上我怎麼辦？諸如此類的事情還有很多。

我厭惡這些醜陋想法，痛恨產生這些想法的人們。我也像陶淵明先生那樣，渴望有一個充滿和平與孩子般童真的美好社會。

當然光是嚮往也沒用，我們必須從現在起，努力去創造這樣一個全新、理想的社會。與人爲善，和諧相處，摒棄那些醜陋想法，儘自己最大努力去做。如果人人都這樣想，這樣做，在不久的將來，我們就一定能挽回曾經失去的純潔與美好、和平與和諧！

桃花源記讀後感 篇7

這篇文章與去年暑假的《小石潭記》非常類似，都描寫了一個在繁雜的鬧市之外的“世外桃源”，不同的是，陶淵明是描寫一個人是誤入桃花源，首先他是虛構的，其次作者只是想通過這篇文章來表達內心的想法，而且故事中的人物並非作者本身；反之，小石潭記的故事是真實存在的，而且柳宗元只是想通過這篇文章表達自己被貶後無法排遣的憂傷悽苦的感情，所以我認爲，在所要表達的情感方面，《桃花源記》要略勝一籌。

或許這一種區別，也是陶淵明與柳宗元性格的差異吧。陶淵明，五仕五隱，看清了官場的黑暗，所以用《桃花源記》寄託自己的內心，而柳宗元不一樣，他一直爲朝廷官員，再加上他生活的時代還比較和平，所以寫出來的文章也就沒有太多感情，只是表達了個人的一些感情。

陶淵明希望社會能像桃花源裏的那個村莊一樣，和諧、好客、單純，可是願望畢竟是願望，無奈世間“漁人”太多，大家寧願像漁人那樣背信棄義，從而得到文中“太守”的賞識，也不願像桃花源內生活的人們那樣平平安安地過好一輩子。如果是你，又會做出怎樣的選擇呢？

桃花源記讀後感 篇8

東晉孝武帝時，武陵人以捕魚爲職業。

一位漁人沿着小溪划船前行，忽然看見一片桃花林，桃花林中景象迷人，“夾岸數百步”全是桃花，“中無雜樹”，翠綠的草地，落花繽紛，令人嚮往。漁人對此感到十分驚異，便想要走到桃林盡頭一探究竟。桃林盡了，卻看見一座山擋住了去路。正失望時，卻發現山有一個小洞，便捨棄了船，進了小洞。這個洞一開始非常小，只正好可以通過一人，再往前走，豁然開朗——

“桃花源”的景象，就如畫卷般攤開在了漁人面前。

在這個探尋的過程中，漁人背引得越來越深，被引入了桃花源。先是桃花林，再是擋住了去路的山，然後是突破口——小洞，最終纔到桃花源。

這個“尋”的過程，讓我想起了人類對宇宙中心的一步步深入的探尋。

長期以來，教會一直宣稱“地心說”，即地球是宇宙的中心。因此，“地心說”成爲統治西方一千多年的正統理論。直到哥白尼的“日心說”的提出，西方人們對宇宙的理解纔有了改觀，哥白尼認爲太陽是宇宙的中心，但其實這理論並不完全正確，所以這個階段的人處於剛剛發現“桃花林”的時候。然後是布魯諾，他支持並發展了哥白尼的“日心說”——他提出，宇宙是無限的、沒有中心的，此時，“漁人”便“窮其林”了。教會依舊堅持“地心說”，因此十分害怕布魯諾的思想，將他逮捕並判處火刑。教會控制人的思想，阻礙着人們思想的進步，教會便是“山”。但人心終是理智的，最終“宇宙無限”的理論，戰勝了教會“地心說”，成了現在大家所熟知的宇宙理論。

所以說，探尋“桃花源”和對宇宙中心的探索，其實是一個大同小異的過程。

真理它一直都在，只是有“山”那樣的東西擋住了它。這“山”可能是挫折與困難，遇到山時我們就不得不捨棄一些東西，《桃花源記》中漁人捨棄了船，布魯諾因爲堅持真理而丟了性命。

不管怎樣，總會有人找到突破口，也就是那個小洞，真理總會展現在人們面前，苦苦尋求的結果，總會出現的。

桃花源記讀後感 篇9

漁人在桃花源的盡頭發現了山上一個小洞口，便走了進去，但“初極狹，才通人”，漁人並沒有就此放棄，“復行數十步，豁然開朗”，洞裏便由原來的狹窄幽暗突然變得開闊敞亮，他發現了一片世外桃源。

人生也是這樣，人常常會陷入低谷，但之後的選擇纔是至關重要的。如果選擇滯留，那麼人生便會漫無目標，十分黯淡；如果鼓起勇氣，勇於面對困難，繼續前進，那麼便會迎來人生的轉折點。

在學習中也是如此，有時考試會失利。我曾爲此十分苦惱，但靜下來思考，這並不是什麼天崩地裂的大事。考試的初衷是爲了查漏補缺，靜下來思考自己究竟哪裏學的不紮實，哪裏做的不夠好，找尋根源，此後在日常學習中多加留意。有這樣堅持不懈的過程後，下次考試才能夠避免這樣的問題。

人生就是從狹窄幽暗的山洞進入桃花源的過程，生活中無時無刻都在經歷這樣的過程。只有堅持不懈，砥礪前行，才能不負韶華，尋到人生中的那片桃花源。

桃花源記讀後感 篇10

文中“漁人甚異之，復前行，欲窮其林”寫了與人對此景象感到十分的奇怪，就想到了那片林子的深處去一探究竟。後文中他就發現了桃花源，發現了那片祥和的景象，這就說明了好奇心的重要性，要是他不對那片景象感到好奇他也發現 不了桃花源這麼祥和美麗的地方。

迄今爲止很多偉大的科學研究發明都基本是源於好奇心：萊特兄弟對藍天產生好奇和對鳥的觀察研究，讓他們創造出了飛機；哥倫布因爲好奇地緣說從而遠海航行，發現了新大陸；法拉第在用靜止的磁力對導線或線圈的作用中產生電波失敗了，在十年的不斷實驗發現了電磁感效應。些重大科學發現的起源皆是源於好奇心。

漁人因爲“好奇心”發現了憧憬嚮往的世外桃源，我們也應葆有一顆好奇心，它是通往學習者心態的捷徑，會使人發現一片新天地。

桃花源記讀後感 篇11

品讀《桃花源記》，我們可以感受到陶淵明的一顆赤子之心。我們在羨慕桃花源寧靜、和諧的生活的同時，也能想到一些不可避免的問題，從而體會作者寫作時的心情。

首先，如果真如桃花源中人所說，“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。”那麼就類似於清朝的閉關鎖國，經濟該如何發展呢？不提經濟，農業又該如何發展呢-耕地和水源當然不是問題，可是缺少優良的作物種子，又怎麼能保證高產量呢？如果農作物減產，那麼村民們就要捱餓。迫不得已，他們只能出桃花源採購物資。看他們對外面的事情一無所知，顯然是沒有出過桃花源的。那他們又是如何解決糧食問題的呢？

其次，一個小村莊自然不會有太多人，所以就難免出現近親結婚的現象。如此，後代出現殘疾的可能性會逐漸增加，最後他們將無法再此繁衍生息。他們卻並沒有受到影響，依然是“黃髮垂髫，並怡然自樂”。他們是怎麼做到的呢？

考慮到種種疑點，我們可以知道，宛如仙境般的桃花源是不可能存在的。陶淵明身處亂世之中，寫這篇文章是爲了表達對美好生活的嚮往。他希望老百姓不受剝削和壓迫，不會流離失所，不用躲避戰亂。他希望老百姓安居樂業，日出而作，日落而息。我們不禁感嘆，在那個亂世之中，他的幻想多麼美好啊！這是所有老百姓的心聲吧。

現在，陶淵明所向往的已經一一實現。如果他知道，一定會很欣慰吧。

桃花源記讀後感 篇12

五柳先生筆下的桃花源總是令人神往的，那裏景色優美，民風淳樸。

故事從一位漁人“忘路之遠近”開始，我們可以設想下，若我們就是那位漁人，當自己在外迷路時，心情定是慌張焦慮的吧？可當自己眼前忽然現出一片落英繽紛的桃花林，是否喜出望外呢？當我們走到林子的盡頭，碰到了一座小山，走入極其狹窄的小口時有我們何曾沒有失望過呢？可上天又像跟我們開玩笑一般，將我們帶入了那如同人間仙境般的桃花源，我們此時的心情又恢復成欣喜甚至是狂喜！

這一路上的經歷雖然是作者寥寥幾筆敘述出來的，但是我們可以體會到，漁人的心情定是一波三折的：由焦慮到欣喜，再由欣喜到失望，再由失望到狂喜……

而生活不也如此麼？總是將人逼到最低的谷底，然後再讓人們發現谷底中又是一番新的天地。生活中總有讓人苦惱甚至痛苦的時候，可生活卻也會在人們不經意間帶來驚喜，只要人們繼續走下去，繼續擡看頭走下去。若漁人沒有繼往前探看，他又怎能發現那令人神往的桃花源呢？若是我們因爲眼前高山而放奔，又怎能看到山後那一片廣闊的天地呢？若我們因爲挫折痛苦而放棄，那我們又怎能體會到痛苦之後成功的成就感呢？

“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”當我們被困難阻擋時不要輕言放棄，我們要堅持下去，待到那挫折之後的“桃花源”！

桃花源記讀後感 篇13

昨天偶翻到陶淵明老先生的《桃花源記》，中學課本上就有這篇久遠的美文，那時喜歡作者營造的那種美麗的意境，曾非常羨慕過武陵漁人，爲什麼要出來呢？很是遺憾，他就在那桃花源裏生活一輩子不是更好？

重新再讀，已是中年。一番別樣的滋味涌上心頭。

依然是那些文字，可是讀着讀着，突然沒來由地淚溼了雙眼。在兩千年前，作者就在亂世中爲我們虛構了一個美麗的幻境，令人留戀。這是一篇極爲優美的文字，言簡義豐，用了最淺顯的文字，最自在的形式，講童話故事似的，沒有任何說教，一點點地掰開我們的心靈，給我們深刻的啓迪和感動。

時間是“晉太元中”，地點是武陵，人物出場了，誰呢？是“武陵人”，他幹嘛的呢，“捕魚爲業”，就像我們社會上形形色色的賴以餬口的職業。大概這武陵人日復一日地捕魚，也會厭倦，但也無奈，還要養活家人，這是一個當時千千萬萬的普通人的縮影，爲了生活，人們四處奔波，辛苦又忙碌。陶淵明就這樣給我們以一個普通人——漁夫的角度，很客觀很寫實地講述了一個耐人尋味的傳奇故事。

文章先簡述了這個人，然後接着說，他“緣溪行”，想那捕魚的人是離不了水的，這片水裏魚少了，就再換個地方，就像北方牧民放牧一樣，這片草地被牛羊啃光了，就拆了蒙古包，舉家搬遷，換個地方再放牧，又是一段冗長的放牧時光。只是想不到的事情發生了，這個武陵人沿着小溪走着走着，只是呢，走得太專心了，捕魚太投入了，卻“忘路之遠近”。“忘”是這個武陵人發生故事的關鍵字，究竟要走多遠纔會迷路呢？就像我們出門旅行，結伴走，走一段時間，往往會問到哪兒啦？快到了吧？即使是到了風光宜人的景點，在走馬觀花的遊覽中，心中也是時刻提醒着自己下個景點是什麼，這兒大致會有多長時間，接下來的時間去哪兒，在哪兒就餐在哪兒住宿，這些，都會在腦裏，邊看風景邊早就做好了計劃啦。可是，這個武陵人捕魚時竟然“忘”了！迷路了！怎麼辦呢？估計那會兒他應該是焦慮的，忐忑的。

作者接着寫“忽逢桃花林，”驚喜就這樣，在不經意間降臨了！沉醉於“緣溪行”的武陵人，就這樣遇到了奇蹟，事情出現了轉機，正在不知所措之時，桃花林忽然出現了！生命中美麗的意境，燦爛芬芳的桃花林一眼望不到盡頭。珍奇總是出現在勇敢探訪人的世界中，生命中最美好的事物，就在他茫然不覺中，在他忘記了走得太熟的老路，命運會出現轉機，格外地垂青這個孤獨的探索者，桃花林出現在視野中，與他深情對望，於是，所有的感官被它包圍。他留戀沉醉，焦慮不安的情緒飛快地消失，心中狂喜，這是一種珍貴的發現。

既來之，則安之，武陵漁人穩定下自己的思緒，既然冥冥中迷路，就索性安住於當下這最美好的時刻，把現實中的一切束縛暫且忘掉，此時的自己，應該是沒有任何標籤，不是誰的丈夫或妻子，不是誰的兒或女，生命中迴歸水天一色的清靜狀態，沒有任何現實羈絆，我只是我，我就是我。真正地進入到自己的本真世界，自己的心靈世界。在一片花海中，他的心靈悄悄地被作者打開了。

桃花源記讀後感 篇14

緊接着作者又寫“夾岸數百步，中無雜樹”，河的兩岸全部是盛開的桃花，純淨透明，“芳草鮮美，落英繽紛”，就連野草也是那麼芳香，那麼蔥蘢，滿地都是紅豔豔的落花，天堂也不過如此吧？這是一個沒有人來探索過的從沒聽說過的嶄新世界。“漁人甚異之”，爲什麼這麼多年沒見過這麼美麗的景色呢，爲什麼我今天會走到這兒來呢？每天單調的生活，漸漸地讓人的精神感官遲鈍，而今天這美好的景色，以它璀璨的亮麗激活了這個人，景色如此之美麗，怎麼不會激發起他的好奇心呢，於是他“復前行，欲窮其林。”想往前走走看，看看這片樹林的盡頭是什麼樣子。

接着作者寫道，“林盡水源，便得一山”，樹林的盡頭就是水的源頭，水是從山裏面出來的。有桃花有流水，有高山，怪不得那魏晉時期會有那麼多隱士，迷戀有山有水的地方，找一個修行的好去處。“山有小口，彷彿若有光”，這神祕的山洞，若有若無的弱光，吸引着這個普通的武陵漁夫對未知的渴望，此時他已進入了這種世間人都沒達到的境界，一切都是他獨自發現，此時他心無旁騖，光的那邊是什麼？這幽微的光，會讓我們感知一個平時紛亂的萬象中接觸不到的世界，已到門口，何不窺探一下呢？

作者接着講述，“便舍船，從口入。”這六個字非常重要。這個“舍”，也是關鍵性的動作，也是下定了決心纔可以有新的發現。你不捨棄你現有的`負載，就不會得到下一個東西。我記得世面上有種酒叫“捨得”，大概也由此而來，不知不覺地上升到一種哲學意義上來。舍是入的開始，船即是武陵人的飯碗，是賴以生存的道具。但是想去新的探索就要狠心丟掉，惟有如此，你才能不受束縛，沒有掛礙地前行，這樣，作者就把這種失與得的抽象思考，化成一個我們後人能看得到想得出的畫面。

但是，前途是未知的，道路是艱險的。“初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗”。讀到這兒，我想起了去山西五臺山的一段經歷，其中有個佛母寺，那兒有個佛母洞，據說洞口也是極窄小，要把外套脫掉，身子靈活的才能勉強進出。我膽小，再加體形也稱不上苗條，怕進退中卡在洞口出醜，雖回來後有遺憾，但再去可能仍然不會選擇鑽洞。導遊說出洞後你將獲得重生，所有業障將被遣除，所以儘管進出艱難，可依然有好多勇敢虔誠的人排隊體驗。體驗那種“初極狹，才通人”是痛苦的，就像蟬要想飛翔必接受脫掉硬殼的考驗，應該是有天空的明亮遼闊在呼喚着蟬吧，所以它才奮不顧身，獨自完成蛻變。這有點像我們上學時解數學題，你苦思冥想汗流浹背地努力，也未果，推翻重來，忽然腦中涌現一絲靈感，然後小心地沿此緩緩而行，列公式計算，畫半頁紙，終於守得雲開見日出，前面豁然開朗，晴空一片，那種喜悅，也是很難形容得出。世間任何專業任何技術都是如此，過程中都會遇到瓶頸，若堅持不懈，就會柳暗花明，就會有新收穫。

接下來的部分，則是白描手法，呈現給讀者詩一樣的田園生活——活潑、單純、簡單；而桃花源的人們見到武陵人後，則是熱情、好客，滿足當下。見到外人後，作者又寫“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一爲具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：不足爲外人道也。”

作者這麼美的講述，我再多言純屬畫蛇添足，這段文字讀了好幾遍，每次讀都深爲那武陵人最後離開而遺憾。可有些東西，不離開，又沒有新的獲得，如此纏綿的邏輯，讓人受益匪淺。

桃花源記讀後感 篇15

但後來也就理解了他，任何人在進入桃花源之前，已被賦予了各種社會角色，被種種情感責任束縛捆綁，不能做到全然放下忘我。果然，後來作者寫道“既出，得其船”。美景再留戀，可總不能忘了回家的路，遠方一家老小一直在翹首等待着回家，他出了桃花源，看到了擱淺多日的小船，落滿了俗世的浮塵。他想起家人，於是奮力撥動搖擼，船兒箭般地飛快地載着他走遠，他又恢復了本來的職業——武陵漁人，也恢復他本來的角色。只是，他也是留戀的，想魚與熊掌兼得，“便扶向路，處處志之”。甚至回來後，“及郡下，詣太守，說如此”。這麼美麗的景色誰不想去一飽眼福，親自去看一下呢！果然，太守興奮得心花怒放，“太守即遣人隨其往”，一路上“尋向所志”，可是“遂迷，不復得路”。桃花源就這樣，再也不會出現了。

這使我想起了一對相愛四年最後卻終因各種瑣事而分手的戀人。他們大學同學，郎才女貌，畢業後，女方義無反顧地跟着男生來到他老家，在他家鄉同一企業先上着班，兩人計劃着考公務員。兩人同時複習，互相鼓勵，男孩父母對女生也非常地關心照顧。可是，一年一度地考試，結果是男生考上了縣城質監局上班，而女生以二分之差沒有進入面試，女生暗下決心再努力學習。只是沒想到的是，男生上班後，很快地愛上了同單位的一個女孩子，家庭尚好，而男生父母非常支持兒子找個工作穩定的當地女孩子談戀愛。世上沒有不透風的牆，那女生也慢慢發現了，灰心絕望，一怒之下搬出男孩家，繼續刻苦備考，幸運的是，女孩竟考到了省機關單位。男孩得知消息後，痛悔，想着那溫馨的往事，可是，女孩去意已決，覆水難收。尋覓所得，不是一路坦途，堅持着，總有豁然的光亮。也許，這個男生少的就是這個，他走進了自己的桃花源，卻以爲是一篇亂草地，實在讓人嘆惋。

最後作者以“遂無問津者”結束全文，讓人悵然，也許每人心中都有自己嚮往的桃花源，美好的景色可遇不可求，遇到了，一定要珍惜。別等到一切都難以尋覓，再費心探索，桃花源已消失在滾滾紅塵中。

《桃花源記》給與我們的不僅僅是世外桃源的癡想，還有吟誦千遍而不厭不倦的精神享受。我喜歡《桃花源記》。

桃花源記讀後感 篇16

逆境之中夢想永存。

一花一世界，一葉一菩提。在這美妙而又奇神奇的世界中一隻小碟破繭而出，它飛過草木，越過山川，來到了溪流的盡頭。這是一個漫山遍野盡是桃粉的綺麗世界，彷彿是那個戰亂年代最後一片和平之地。這裏沒有紛爭，沒有戰亂，有的只是＂芳草鮮美，落英繽紛＂，或＂土地平曠，屋舍儼然＂還有＂黃髮垂髫，怡然自得＂。

這是多少人的夢中仙境啊！在那個陰謀不斷，政權交替，危機四伏，戰火紛飛的年代。多少人妻離子散，多少人流離失所，多少人戰死沙場。他們的內心充滿了憤怒、悲傷、仇恨以及不甘，可誰又能在心中留一片淨土，誰又能懷揣一份美好面對悲慘的現實呢？

在這首詩中，我們彷彿能看到“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的明媚，“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”作文的熱情，“暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州”的如癡如醉，而這與當時的世界完全背道而馳而這來自美好的嚮往之情，更是一種擺脫了肉體，越過了現實的一種超脫，能在逆境之中懷揣的一份天真。

在現在這個繁忙的社會我們來不及也沒有時間懷有夢，我們只知道每天按時完成我們的任務，我們從沒有想過理想是什麼追求是什麼。當一塊麪包和未來的一億美金中讓你選擇，你會毫無猶豫的選擇那塊麪包，因爲那是你需要的東西，而不是最珍貴的東西。這就是現實主義和理想主義的區別，幹大事者必須懷有崇高的理想。馬雲說過，當中國每一個人都懷有夢想時，中國將會變得無比強大。夢是一個人畢生所及卻又可能可望而不可達的東西，但每一個人都不應迫於現實而停止對夢的的追尋。每個人都應懷揣着一個夢，並向夢和遠方奔去。

桃花源記讀後感 篇17

那個讓陶淵明魂牽夢縈的人間仙境，無稅無徵，沒有壓迫，沒有戰亂，豐衣足食，與儒家的大同社會相似，在我們今天看來，小康社會都比桃花源更美好，但在當時黑暗的東晉末年，這樣的社會也只是筆下的虛妄。

陶淵明其實是有“大寄於蒼生”之志的，但一人之力，終究難擋天下大勢，“菊，花之隱逸者也，”周敦頤這樣評價他，消極避世，老莊思想，《歸去來兮辭》，《歸園田居》等也都是在記載他隱居後的生活，他的一腔抱負無法實現，但筆下的文章清新自然，令人忘俗。

桃花源中的世界再平常不過了，村中人和諧相處，民風淳樸，正式住即心之所向，我覺得這篇遊記最令感動的是，作者的渴望，桃源是飄渺的，可他仍在執著的尋找，明知不可爲而爲之，漁人“處處志之”，劉子驥“欣然歸往”表明了作者對安寧生活的嚮往，心之所向，讓他雖知桃花源本不存在，但仍不放棄立志尋找，身處黑暗的無間社會，心在美好的桃花瓊林。

“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞飄屢空，晏如也”不知千年後的今日陶令是否在桃花源裏耕田，是否斟一壺美酒，酩酊大醉，下筆驚神？春風輕佛，仿若桃花簌簌而落，掩遮了那個叫做“桃花源”的仙境……

桃花源記讀後感 篇18

世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現在許多人嚮往不已。這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創作時做夢也想不到的(文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創作意圖)，其價值遠遠超過了文學本身!這究意爲何呢?經過反覆思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是嚮往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國，走向自由王國。

第二、在人類社會裏，只要有私慾的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行爲。因此，人與人之間的矛盾衝突就在所難免。“強者爲王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死!俗話說：俺惹不起，躲得起;三十六計，走爲上。躲到那裏去呢?!陶令不知何處去，桃花源裏可耕田。

第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個美夢，是一個精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無爭，天下爲公，樂在其中!人生活在現實社會中，難免有現實和理想的衝突，當你對現實感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產主義實現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標!

本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生耳聞目睹東晉黑暗動盪的現實，憧憬着一個環境幽雅無戰火煩擾、平等、自由、安寧祥和的人間仙境。於是，借一位武陵漁人“忽逢桃花林”“欲窮其林”“從口入”“豁然開朗”，一個人間仙境就呈現在他面前。源中人大概擔心從此外人會紛至沓來，打擾他們清靜、幸福的生活，臨別之餘，諄諄叮囑;可不曾想，漁人怎能按捺住內心的狂喜激動?口裏唯唯諾諾，但早已留心，一路細緻的留下記號，立馬回郡報告太守。太守一聽有這麼個好地方，立刻派人隨漁人前去，卻如墮迷宮，再也找不着去路了。

當我看完這篇文章後，我明白了我們不能夠在逃避了，我們要勇敢地面對眼前的任何困難努力的去克服身邊的各種困難。

桃花源記讀後感 篇19

“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……。”桃花源由此進入。在一片純粹的桃花林中，沒有任何的障礙物，沒有雜亂的植物，也沒有鬥豔的姿態。有的只是，一個“淨”字。

這樣的素淨，恰好能爲桃花源的出現埋下伏筆。漁人走到桃花林的盡頭，就找到了一個洞口。漁人棄船而入，走完一段狹窄的小路後，就進入了一個全新的世界。在這個新世界中，沒有戰亂，沒有災難，人與人之間的關係十分融洽，景色優美。其中的人們是爲了躲避秦朝時期的戰亂，才搬到了這個與世隔絕的地方。村民們不知道有漢朝，更不必說魏晉兩朝了。可令人倍感奇怪的是，他們的衣着與勞動方式竟然與外界沒有絲毫不同。一個與世隔絕了幾百年的地方，究竟是怎麼知道外界的情況的呢？在這樣一個隱祕的地方，老人和孩子卻“怡然自樂”，沒有任何怨聲。這些可謂是《桃花源記》一文中的謎團。

文中有一句話十分令人匪夷所思，那就是村中人所說的：“不足爲外人道也。”這樣的一處世外桃源，究竟隱藏了什麼祕密，纔會使得村民如此擔憂，唯恐被外界所知呢？最終作者也沒有告訴我們答案。

當漁人從這處世外桃源出來時，他並沒有將村民的話聽進去，而是將這一地方的情況報告給了太守。可無論是太守一行人，還是後來的劉子驥，都沒有找到桃花源的入口。或許是桃花源中的村民在漁人進入後，就感受到了來自外界的威脅。他們認爲外人的到來會對他們全村人不利，且他們知道，若再不做防禦措施，他們很快就會暴露在世人眼前。因此，他們或許搬走了，搬到下一處無人之地；又或許利用“障眼法”，封閉了桃花源的入口。這一切，我們不得而知。

關於《桃花源記》的另一種說法，即桃花源這一地方，其實是人死後的世界——冥界。縱觀全文，我們會發現，漁人在進入桃花源前看到的洞，據文中描述，其實是一個“小口”，有着隱祕的光亮。漁人靠捕魚爲生，這麼多年來，爲什麼只有這一次望見了這個小洞呢？這是一種巧合，還是一種不可抗拒的力量呢？當漁人進入桃花源時，必定看到了桃花與竹子這兩種景物，且它們都處在最茂盛的時期。桃花在三月時最茂盛，但竹子在六月最茂盛。若要造成這樣的景象，勢必需要不同的海拔。也就是說，桃花源最好是山地地形，才能營造這兩種植物的最佳生長狀態。可是，據文中提到，桃花源中“土地平曠”，那就意味着，桃花源是平原地形的可能性最大。那麼桃花源是如何做到這一奇特景象的呢？難道說，是其中的植物種類不同所造成的嗎？但桃花源與世隔絕幾百年，不可能去引進外界的植物新品種了。還有，爲什麼只有桃花源有這樣的景色，而外界卻見不到呢？也許說，是桃花源的時間與外界不同嗎？時間在世界上是個奇蹟，這種情況雖說很詭異且不真實，但也不應完全被否定。

漁夫在走出桃花源後，把這一消息告訴了太守。可最後的結果是，太守和隨從並沒有找到桃花源。而後來去尋找桃花源的劉子驥，也沒有找到此地。等他歸來不久，卻因病而終。再也沒有後人去尋找桃花源了，這個地方值得我們深思。爲什麼作者要設置這樣一個結局呢？就算劉子驥去世後，後人也同樣可以去尋找桃花源，可結果卻是“後遂無問津者”。劉子驥真的只是簡單的因病亡故嗎？作者是否在暗示我們什麼？劉子驥的死，會不會是村民的所作所爲？因爲外人會找到真相，所以被殺人滅口了？這是一種可能。回到文中，“未果”真的是“未果”嗎？倘若當年劉子驥真的找到了桃花源，但一句“不足爲外人道也”，令這位品行高潔的讀書人，絕口不提找到此地的事實。而後再尋此地，卻再無所獲。從此心病纏身，抑鬱而終。這同樣也是一種可能。

《桃花源記》中的世外桃源或許只是作者陶淵明心中的理想樂土。但他體現了作者追求美好生活的願望，與對現實生活的不滿。全文是作者心中的一種寄託，一種嚮往的願望。同時，作者也留下了許多的疑問，等待我們去探索，給予了我們無盡的遐想。

桃花源記讀後感 篇20

你可曾去過這樣一個地方？

那裏環境優雅，景色秀麗，土地肥沃，資源豐富，民主平等，風俗淳樸，沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等。和平安寧，令人神往，在陶淵明筆下，我看到了那樣的地方。

放下書，閉上眼，我來到了這個地方，隨漁人泛舟而行，覽周遭之景。

清澈的溪水蜿蜒流動，水面時不時躍起幾隻魚兒，彷彿在熱情的向你問好，兩岸是茂密的桃花林，似紅雲，似晚霞，若是你在空中輕嗅一下，若你在空中輕嗅便可感受到空中花香。

漁人泛舟，我覽湖光，看到青草的蔥綠，花朵的芬芳，伴着潺潺的流水，整體給人一種美的享受，令人身心愉悅，願長此久居。

隨着漁人的步伐，來到一座山前，山前有一個小口，裏面有光亮，許是好奇心太過強大，我們竟從小口中進去了，隨着越走越深，小口逐漸變得開闊敞亮。令其震驚不已，原來這裏別有洞天。

一條僻靜的石子小路，兩旁有一叢叢的翠竹隨風搖曳，一排排桑樹拼命伸展出綠油油的枝條，向行人熱情點頭招手，繼續向前走，看見了肥沃的田地，美麗的池塘，裏面時不時還會有幾隻青蛙跳上岸，“呱呱”的叫着。縱橫交錯的小徑一直蔓延到黛綠的山下，遠處白牆灰瓦的村落上空吹煙繚繞，小雞在地上歌唱，小狗在路上笑，人們在田間耕種，老人小孩兒都是高高興興的樣子。

不知是漁人太引人注目還是怎樣？桃源人發現了漁人，問他從哪裏來？漁人告訴了他，桃源人邀請他到家裏做客，盛情款待，桃源村裏的人，也來打聽情況，說他們爲何來這個地方，桃源人和漁人一番交流後，在各家待幾日，便離去，走之前，桃花源裏的人還特意告訴他：“不值得告訴外界的人。”漁人不以爲然，出此地後，找到了他的船，便到處在路上做記號，告訴外人，有這樣一個地方，可是沒有一個人能找到，剎那間，我睜開了眼。

回顧現實，我內心有異樣之感，不知是對陶淵明所處亂世的同情，還是對桃花源的嚮往亦或是其他說不出道不明的感情？

我同情陶淵明所處的亂世，戰爭頻發，在短短21年間就發生了60場戰役，任誰看到桃花園這樣的世界，再看到陶淵明所處的亂世，都會對桃花源嚮往。我不禁想到了曹操的詩“白骨露於野，千里無雞鳴。”這句詩形容陶淵明所處的亂世再合適不過了。我想就是因爲生活在戰亂的年代花源這樣的地方，令我向往，可能是因爲現在社會的階級分化，爾虞我詐，亦或是其他的紛擾，讓我向往桃花源的社會平等，和平安寧，高下對比，怎能不向往？

現實中不可能有桃花源那樣的世界，因爲現實總會有殘酷的一面，而桃花源就成了歷代志士仁人的精神棲地。

現實也不會像陶淵明所處的亂世戰爭頻發，因爲有無數的英雄爲我們的世界披荊斬棘。疫情期間，無數的英雄，爲了我們，趕赴一線，同病魔進行鬥爭，他們隨時都有犧牲的危險，可仍然堅持着。

那我們又有什麼理由不好好學習？我們現在的世界不必爲壓迫剝削而煩惱憂愁，那爲何還有許多人沉迷玩樂？不珍惜這樣的生活呢？所以珍惜當下美好生活，努力學習，爭取讓國家和世界更加美好吧。

桃花源記讀後感 篇21

“讀過一篇好文章，像交了一個益友。”只有你真正排除任何雜念時，你纔會深有感觸。

《桃花源記》是一篇好記敘文，它是我國東晉“田園詩人”陶淵明所記的，是一幅反對戰亂，沒有剝削，沒有壓迫，人民安居樂業，彼此和睦相處的美好大理想圖景，表達了古代勞動人民對黑暗現實的不滿和對和平的嚮往。

人們嚮往的生活是什麼樣的呢？作者在描述桃花源時說：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”這就是人們嚮往的樸素、勤勞、和平的生活。沒有秦時的戰亂，怎能逃到桃花源呢？

面對當時戰亂黑暗的社會，陶淵明和劉子驥卻消極避世，被困難打倒而沒有勇敢面對，並克服困難。

東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅，統治集團內部互相傾軋，各割據勢力連年混戰，賦稅徭役繁重，人民生活在水深火熱中。晉元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝爲零陵王，改年號爲“永初”。次年，劉裕採取陰謀手段殺害晉恭帝，這引起陶淵明的不滿，加深他對社會的憎惡。但他只能撰寫此文，抒發情懷，無法改變現狀，於是虛構了人情淳樸、安靜自足的與黑暗社會相對的理想世界。

桃花源是意境、境界、樂園。這種理想雖反映了人民反對剝削壓迫，反對戰爭的願望，批判了黑暗社會，但難以實現。如果現實中的人也能像桃花源中人那樣的話，夢想將變成現實。

生於憂患，死於安樂。一味地沉浸在桃花源的寂靜與和平中是不行的，困難總在風雨中，彩虹總在風雨後。

每個人心中的桃花源多姿多彩，我的桃花源更是絢爛無比：有桃花，有麥香；有田園，有書海；有吃苦，有樂觀；有真誠，有奮進；有家人，有摯友；有電子智能；還有小動物。我將利用自己勤勞的雙手和智慧的大腦，在自己的世外桃源裏，創造出不一樣的人生佳話。

桃花源記讀後感 篇22

讀過《桃花源記》的人都知道，陶淵明筆下的桃花源是一個似有似無、亦真亦幻、美麗無比的地方。

人間最美是田園，桃花源是我向往的地方，那裏的人們生活富足，相處和諧，是一塊人間的樂土。

陶淵明的寫作很藝術。開頭“忽逢桃花林”中的“忽”，給人一種身處夢境的感覺。第二段中，“林盡水源，便得一山，山有小口”，這句話很奇妙，彷彿隔絕外界和桃花源的就是一座小小的山。是不是說，桃花源距離我們並不遠，只要跨過那座小山，我們都可以擁抱桃花源。

桃花源是個理想的地方。他們熱情好客，看見漁人來了“設酒殺雞作食”，這是豐年待客之道。桃花源人來此絕境的原因是真實可信的——“先世避秦時亂”。如果當時的人找得到這麼一個地方，誰都會這麼想。

尾聲用真實歷史人物作證，故事顯得亦真亦幻，傳奇色彩濃郁。

網上有謠言說：桃花源是個鬼地方。此話怎講？說什麼桃花是避邪所用。他們喝的酒吃的肉，都是活人祭奠的；他們幾百年不換衣裳，衣裳也是活人燒給他們的……簡直是“鬼話”連篇。

學習歷史的我們知道，陶淵明當時戰亂貧窮的現實很是不滿，他就虛構了一個理想社會——世外桃源。至於有人覺得從秦朝到東晉，歷史過去了好幾百年，怎麼可能“男女衣着，悉如外人”？已經有學者指出，這只不過是陶淵明著文時的疏誤，我們不必太較真。

現代人，都一窩蜂地往城裏鑽，城裏有什麼好？精神緊張白天黑夜忙得不可開交。孰不知，人間最美是田園。你看那桃花源風景美如畫，你看那田間地頭的綠色無公害蔬菜人人誇，你看那桃花源家家戶戶有餘糧有酒喝有肉呷，你看那桃花源老人小孩都樂呵呵……

讀着《桃花源》，走進桃花源，人間最美是田園。

桃花源記讀後感 篇23

初識桃花源，那時笑容明亮，眼神清明，心中丘壑初建。少年情懷，文人詩意，如三月盛開的桃花一樣美好。

緣溪而行，桃林自現：中無雜樹，純得讓人心醉，落英繽紛，紛紛揚揚，桃花雨之浪漫，噴薄而出。幾番行走探索，始現桃花源，別有天地：平地齊屋，美池桑竹，阡陌交通，雞犬相聞，黃髮垂髫，怡然自樂。

一切與外界一樣，又都不一樣。

陶淵明筆下構築的桃花源，成爲藏在我心中的一個夢，埋在心裏的一首詩，時間得宜，入夢時分，是桃花源模樣；失意得意，所詠之詩，仍是桃花源。

年歲大些，對桃花源的喜愛程度倒減弱了些，反而對桃花源中人多了幾分豔羨。

善良、熱情、好客·，是桃花源中人的標籤。見漁人，大吃一驚——畢竟幾百年不曾有外人進入，就像唐僧師徒路過女兒國，女兒們的驚異一樣。而後便要還家，設酒殺雞作食，拿出家中珍藏款待客人。小農經濟下的桃花源人，民風淳樸，人民樸實。桃花源範圍應不大所以村中聞有此人，鹹來問訊。之後各復延至其家，皆出酒食。桃林美好嫺靜，而桃花源這樣一個世界，是質樸自然的。沒有壓迫，沒有賦稅，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心鬥角，任何人，如此平和，如此誠懇。

桃花源中人擁有這一切的原因是什麼呢？“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”，所以他們“乃不知有漢，無論魏晉”。原來查根究底，是因爲沒有一個高高在上、互相攻殺的統治集團，他們避開了統治者，同時，統治者的名冊裏再也沒有他們的名字，他們已經成了統治者眼裏的亡人。我想，大多數人會嚮往桃花源中人的生活的原因便是如此吧。日出而作，日落而息，老有所依，小有所養，平等自有，不受羈絆......

多美好的地方，多麼讓人神往。

現實多少血淚，多少無奈，多少傷感，在桃花源，都成爲塵土，微風一吹，便身形聚散。所以多少人，必勝只爲尋一桃花源，踏破鐵鞋，翻山越嶺而最終，和劉子驥一樣結局，無法實現，獨自哀嘆，直至老去死去。

多少次在夢中，我也曾試圖尋找桃花源，只是，漁人尚可“尋向所志”，而我，連狹窄洞口也找不到。

畢竟，現實要求我們一定要入世，這入世某種程度上是被動的，但它又出示了兩個選項——積極和消極。我想陶公一開始也是選擇入世的吧，他也需要養家餬口，可能也希望在歷史上留下自己的一筆，所以不管主動還是被動，陶公最終還是回味“五斗米”而入世，做過江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍和彭澤縣令等一系列官。縱然最後他因“不爲五斗米折腰”而憤然辭官，真正過上隱居生活，我們不能否認自由的陶公是一個“採菊東籬下”的隱逸高人，是一個不輕易向權貴低頭的錚錚鐵漢，我們也不能否認，陶公曾經是想“入世”的。

蘇東坡特別喜歡陶公，但若真要他離開朝堂，不再爲官，縱觀東坡一生，他無法做到。所以東坡也寄情山水，但山水之外，我們也可以瞥見他“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的曠達灑脫和超凡脫俗的人生理想。風雨來了，何不搏擊？人生失意，何不笑對？

所以後來年歲漸長的我們，開始明白所需，構建屬於自己的桃花源——一個在心中，那便是更加美化的陶公所描繪的桃花源；一個在現實，如果不能避開入世的現實，你那就迎上去，讓自己的入世之花，開得更爲絢爛。

桃花源記讀後感 篇24

有點激動地讀了陶淵明的《桃花源》。如此美麗寧靜的天堂深深吸引了我。

有時我會幻想。如果有一天我生活在那樣的環境裏，那將是多麼完美啊。但那只是幻想。當我慢下來的時候，我會對未知的道有一種失落感。人類的毀滅和人類的不和諧導致了現實社會的冷漠。在這個黑暗腐敗的社會，“桃花源”；的確是一個人們嚮往的地方，沒有壓迫和剝削突然遇見一片桃花林，兩岸相隔數百步。裏面沒有雜樹。香噴噴的小草很美味，落下的花朵五彩繽紛，彷彿我已經深深地陷入其中。小溪的兩邊都有山。沿着小溪走着，一個神祕的地方出現了。桃花盛開，處處充滿生機。粉紅色的桃花，一朵接一朵，擠在整個樹枝上，羞澀地相互包圍着。他們就像一羣頑童，爭先恐後地讓人們看到自己的美麗。青草散發出泥土的芬芳，一簇簇，一簇，嫩綠。花兒們也伸展着，打呵欠，伸出它們的小腦袋。孩子們脫下厚重的冬衣，穿上輕盈明亮的春衣。鳥兒飛出了房子，唱着優美的歌。

沿着陶淵明的足跡，我們來到了一片充滿和平與寧靜的桃花源——“這片土地平坦開闊，房子像一座房子，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹和竹子，田野裏的交通，雞和狗相互傾聽。”多麼寧靜的一幕啊。土地平坦寬闊，肥沃的土地上種滿了莊稼。年輕人到田裏去耕種，不怕熱，爲了自己的生命而播種。天空中的荷葉是無限綠的，太陽下的荷花是非常紅的。除了可愛的桃花，還有成羣的小動物、小魚和小蝦在來來回回地玩耍，好像在尋找自己的好朋友，有時還對我們眨眼。啊，桃花園的池塘真綠，好像是一顆無懈可擊的翡翠。秋水潺潺，給人一種清涼的感覺！

“黃頭髮，快樂而滿足”；將桃花源人的幸福生活表達得淋漓盡致，“以酒殺雞爲食”；作爲一個局外人，人們熱情款待他，並製造了很多噪音。他們不認爲他是局外人，會給人們帶來傷害。他們是如此的單純和善良，但是武陵人不記得善良，並用善良報復敵人，希望擾亂他們平靜的生活，認爲他們可以得到很多財富。他們自私無私。他們只靠錢生活。讓我們仔細想想。在現實社會中，有很多這樣的人嗎？事實上，很多人都是這樣。有無數。正是因爲有這麼多這樣的人，社會才變得如此混亂。如果現實社會中的人們能夠爲他人着想，爲他人學習，而不僅僅是爲自己着想，那麼桃花源；將不再是夢想，而是現實。

當我想到它時，完美的感覺突然停止了。黑暗籠罩了整個天空和人們的心。我們不應該讓黑暗繼續蔓延。作爲現實社會的一員，我們應該承擔起保護家園的責任，創造一個和諧完美的社會。只有笑聲，沒有壓迫，沒有家庭毀滅和死亡。每個家庭都是如此快樂，從靈魂中清除了那些邪惡和骯髒的思想。

作爲一名現代中學生，我們應該努力學習，長大後爲祖國做出貢獻。

桃花源記讀後感 篇25

一片漫無盡頭的桃林，桃花如雨般飄灑，林子的盡頭是溪水發源的地方。前方小山林被薄霧籠罩，看不真切，其中透出一束光亮，指引人走進虛無的世界，一片安靜祥和，充斥着歡聲笑語，沒有紛爭和戰亂，這，便是桃源？我有些迷惑，在我看來，這更像是一場美夢，無論夢中的景象如何的迷人，等到你一睜開眼，便是竹籃打水一場空，不過過眼雲煙罷了。而比起患得患失的夢，我更喜歡眼前觸手可得的美好。

世外桃源的美好的確令人嚮往，即使明知是夢，也仍舊有人願意捨身赴一場。但我不一樣，我寧願只要眼前簡簡單單的美好。“不求獨避風雨外，只笑桃源非夢中。”

我認爲，美好可以有很多種，可以在我們的身邊，不一定非要窮盡一生尋找一個如世外桃源 般的地方。美好，無處不在：美好，可以是與家人在一起放鬆的閒談；美好，可以是與摯友一起開懷大笑；美好，可以是剛好買到一直想看的一本小說；美好，可以是連續幾天的大雨迎來彩虹；美好，可以是一直以來的努力被認可……美好，就在我們身邊。不要等到失去後，才懂得珍惜。現實雖然沒有夢境那樣讓人心生嚮往，但它真實；現實也許黑暗，但並非尋不到瑩瑩光亮。

比起夢裏沒有紛爭的桃花源，我更喜歡吵鬧與歡笑並存的現實生活；比起避世隱居的桃花源，我更喜歡隱於生活中，既與世無爭亦與人爲樂；比起那杳不可得的桃花源，我更喜歡眼前簡簡單單的幸福。“身在無間，心在桃源。”只要融入生活，享受生活的美好，熱愛生活，就在哪都像身處桃花源一樣。

桃花源記讀後感 篇26

這篇文章中桃花源是一個主要敘述對象之一，它是一片與世隔絕的土地，沒有世俗紛爭，塵俗凡事，實實在在的世外桃源。在裏面的人都過着平淡清靜，自食其力，和諧安寧的生活。

其實在當今社會上追求的也是這種生活，但現在的人們基本上都追求的是物質上的生活，在環境意識，保護費物質文化遺產意識，思想等方面都較爲淡薄，這種理想的生活，理想的社會幾乎是不可能實現的，這只是一種願望。現在的人們幾乎都在追求電玩，享受，吃喝玩樂，醉生夢死的人生。我根據這樣的社會現實，不得不讓我杞人憂天社會的快速進步與發展。我還記得有一位名人曾說過：“要改變他人的思想是一件最困難的事。”

讀完《桃花源記》，我感概萬分！但最後我還是要希望現在的年青人在人生的路上，充滿着蓬朝氣，帶着一顆無畏的心，攜着成熟，懷着理性上路吧，去追求比桃花源中人更加幸福美好的生活！世外桃源真正永遠屬於我們！

桃花源記讀後感 篇27

忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

——《桃花源記》

我踏着小碎步，吟着“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅?”，那“桃花源”不覺已呈現在我面前。

放眼望去，滿山遍野之中桃花的身影分外妖繞，沐春臨風，和顏悅色，向人們展示着嬌美的身姿。

一株桃樹，托起一團花瓣、像姑娘揚起的笑臉，粉紅粉紅，洋溢着青春的光彩。又彷彿一位位美若天仙，有點羞澀的少女，含羞綻放，使人情不自禁地想多看幾眼。有了星星點點綠葉的陪襯，顯得更美了。

一朵朵美麗的粉色桃花真是千姿百態，讓人看了眼花繚亂。那一朵桃花像在枝頭沉睡着，這一朵桃花像在她和她身邊的一隻小蝴蝶交談;那一片桃樹和桃花像一朵緋紅的雲;這一片桃樹和桃花在唱歌"沙，沙，沙……"

我站在叢中，任由那輕柔的春風拂過我的臉頰，任由那和煦的陽光穿過我的指縫，任由那零零星星的桃花瓣灑在我的肩上，我全然不顧。我已被這美景陶醉了，彷彿自己就是那桃花，慢慢悠悠地飄落在地上，碾作塵，化爲泥。

這美景，使人沉醉，也使蜂蝶陶醉。這不，一隻只蝴蝶在花叢中翩翩起舞。使我不禁想起了“流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的詩句。是啊，這樣的美景，蝴蝶都不願走了。

當夕陽的第一絲光線照耀了大地，我準備回家了，卻又依依不捨，我只好在心裏說：“別了，‘桃花源’”。

我忽然悟出了什麼：那花瓣嬌小柔弱，一碰就掉了，可是，正是許許多多這麼嬌小，柔弱的花瓣，艱難地撐起了一片美麗的風景。這不正是在鼓勵我們嗎?

我望着桃花，會心一笑，燦爛的笑容，如一朵綻放出笑臉旺盛的桃花。

桃花源記讀後感 篇28

“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作。男女衣着悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自樂。”幼時，讀不懂陶淵明，更讀不懂這千古名篇——《桃花源記》。如今細細品味，猜想着那該是一個多麼美好的地方啊！

春天，是萬物復甦的季節。躺在兩棵桃樹中間的草地上，手上捧着一本自己最喜歡的書，清風徐徐，任憑那無數片桃花瓣飄落在自己身上。樹上的花想來更加美麗，定是白的似雪、粉的似霞了。桃樹葉有的已經長大成型，摸上去油亮油亮的；有的如花苞般蜷縮在一起，朦朦朧朧，像是剛睡醒小孩的眼睛。一覺睡醒，身上早已蓋了一層厚厚的桃花被了吧。真是“芳草鮮美，落英繽紛。”啊。

夏天，是生機盎然的季節。偌大的桃花園絕對是個天然的“避暑山莊”。瞧！桃樹長的多旺盛啊，樹葉竟是那樣密，密的漏不下一絲陽光。偶爾微風吹過，樹葉搖曳，把陽光剪的支離破碎，陽光便從樹縫兒裏掉到地上去了。

桃花源多美呵！美得讓人不可思議，讓人逐漸懷疑事件的真實性。自從《桃花源記》被現代人譯出來後，震驚中外。全世界的人都紛紛尋找桃花源的所在地；有的人甚至想去創建一個“桃花源”。爲了尋找它，我們踏遍了千山萬水，儘管我們心知肚明，那很可能只是徒勞，只是陶老先生在那個戰火紛飛的年代的一種精神寄託罷了。

等我們累了、乏了、悔了、恨了，重新踏上歸航之時，回到家鄉之時。我們這才幡然醒悟，原來……我們苦苦找尋了多時的桃花源，竟然在自己的家鄉，是啊，家鄉不就是最美的桃花源嗎？鳥鳴聲聲、花香陣陣，到處綠樹成蔭的的小鎮不就是最美的桃花源嗎？

願天下所有人永遠銘記自己的家鄉。記住，家永遠是你心目中最美的桃花源！

桃花源記讀後感 篇29

小時候偶然聽人提起陶淵明 ，但對他不是那麼瞭解，後來我們學了一篇《桃花源記》我對他有了更多的瞭解。

桃花源記》是陶淵明的代表作之一。他是中國東晉時期傑出的詩人，他的詩已成爲中國古典文庫中的寶貴遺產，其中最出色的《桃花源記》和《桃花源詩》，已經成爲世代人民雅俗共賞的精彩作品。《桃花源記》是一篇故事性很強的藝術作品，表達了陶淵明對理想社會的追求。

開始時，我讀桃花源記，讀出的只是純粹的故事，和書上寫的小道理 ……

待我深入 讀了《桃花源記》 時 ，我感覺到了桃花源的美，景色美，人也美——和諧、熱情、幸福。在作者陶淵明生活的那個戰亂頻繁的時代，這樣的桃花源是當時所有人的嚮往。如今，我們就生活在一個和平的年代裏，時代變了，人們心中的桃花源也就變了。

我常常想，有沒有一個清靜安閒的地方，能擁抱自然的地方。這便是我心中的桃花源了

“逢桃花林，夾岸數百步，中無雜草，落英繽紛。”一句讓人孚將連篇，我感覺我以置身在這桃花林中，春耕季節，鄉民們料理完了田地，三五成羣的回家，家家戶戶的屋頂都升起了炊煙，山谷裏桃花盛開，湖中魚蝦結羣。

“ 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”每當讀到這一句時，我就在想桃花源不正是人們心目中的一片樂土嗎？於是有了“及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志”和“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。”的故事。看完之後，我忍不住想，爲什麼漁人能在無意間進入桃花源，而太守和南陽的劉子驥帶了那麼多人那麼仔細的找卻找不到呢？

會不會是因爲漁人心無雜念而其他人卻心懷不軌？太守可能這樣，但“南陽劉子驥，高尚士也”，他也會這麼想嗎？由此我又想到了一篇叫做《金斧與農夫》的故事，故事是說一位農夫一不小心把自己的鐵斧掉進了河裏，來了赫爾墨斯，赫爾墨斯撈上了一個金斧和銀斧，農夫卻只要他的那把鐵斧，赫爾墨斯被他感動了，於是把三把斧子都送給了他。另一位農夫聽了很羨慕，卻因爲貪心變得一無所有。

有些事情是不能爲別 人所說的，可能會影響那個人的一生，不過，那也是那個人應有的懲罰。

桃花源記讀後感 篇30

小時候偶爾聽人提起世外桃源的故事，但對詳細內容並不知曉。只是對那美好的景象有一種若隱若現的渴望，莫名奇妙的嚮往。

他寫這個虛構的故事是爲了寄託他對當時現實社會的不滿，和他對美好生活的嚮往。他是個歸隱之士，在寫這篇詩作的時候已經離開塵世過隱居農村生活十餘年了。他出生寒門，少時雖有抱負，卻壯志未酬。他從懂事起就經歷了很多的社會和政治上的變遷和紛擾，社會的僞詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直，爲官清廉，不願卑躬屈氣攀附權貴，因而與污濁黑暗的現實社會格格不入，後來辭官歸隱田園，過自耕自力，日出而作，日入而息的簡樸生活。

在陶淵明的筆下，”桃花源”呈現在我們面前的是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。”作者的手筆簡練易讀，妙筆生花。簡單的幾句話，就生動的描繪了桃源恬靜、優美的自然環境，心曠神怡的景象，長長的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花片，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，無限的嚮往。《桃花源記》的主體和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實來抒發對當時社會的不滿，並由此產生的對理想境界的熱烈追求。作者通過形象地描寫，神話式的虛構故事和美的激情，打動了千千萬萬讀者的心。最後，作者更用懸念的手法，暗示這樣一個完美無瑕的理想境界，是虛無的，只是作者對自由和極樂世界的追求。

所以，當我看到陶淵明的《桃花源記》的時候，我無法不被這世外桃源的景色、安居樂業的人們、快樂和平的生活所深深折服。那裏沒有剝削、沒有壓迫，人人都有享受自由與平等的權利，他們日出而作、日落而息，過着與世無爭的平靜生活。這一切如今令我深深嚮往。雖然是虛構的世界，卻給了我無限暢想空間……

桃花源記讀後感 篇31

《桃花源記》選自《陶淵明集》，陶淵明又名潛、字元亮，東晉潯陽柴桑人，著名詩人。

本文是陶淵明的名作。作品內容是作者根據廣大人民的願望與自己的理想而憑空虛構的。他虛構了一個在武陵大山中與世隔絕的理想社會，這裏生活着一批幾百年前爲避戰亂而躲到這裏的人。這些人世人和睦相處，幸福快樂，桃花源裏的景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸，沒有壓迫，沒有戰亂，社會安定，和平自由，人人平等，確實是當時乃至整個封建社會中人民的理想世界。作者描寫的這個“世外桃源”雖是虛構的，但仍不管積極的思想意義。作者藉此一方面揭露了當時長期戰亂，民不聊生的社會現實，另一方面反映了人民羣衆要求擺脫剝削，壓迫，用自己的勞動創造幸福，和平生活的強烈願望，同時也表現出自己對理想社會的憧憬。

這篇文章中給我感觸最深的就是‘及郡下，詣太守，說如此’。漁人非但沒有遵守自己的諾言，還帶領別人去桃花源，好在他最後沒有找到桃花源。也許礻是他的報應吧。我們每個人都應該遵守諾言，因爲這不但是別人對你的依賴也更是自己對自己的，如果你連這一點都做不到，那別人會怎麼看你呢？

跟世外桃源的人相比之下，可見得我們是有多幸福，所以我們也要珍惜這來之不易的幸福。在這裏，我也想對桃花源裏的人說：你們不要住在桃花源了，你看我們現在已經有了電視機，電冰箱，空調……跟你們比，我們可要幸福多了呢，你們快出來吧，現在這裏已經沒有戰爭了，只有和平與幸福，現在的科技可發達了。

讀完《桃花源記》這一篇文章，我覺得自己也好像裏面的人一樣，每天快快樂樂，無憂無慮。如果你也想感受一下，那就請讀《桃花源記》這一課吧！

桃花源記讀後感 篇32

我個人覺得陶淵明是一個真正的隱士，我不提倡我們青少年學習他的這種心境和生活方式，我們青少年應該積極向上，也就是我們所謂的入世。我們可以像陶淵明那樣做，但是不是現在。

加入一個青年，我們中國的許多青年都像他一樣，歸隱田園，那麼國家由誰來建設，如果我們國家得不到建設，那麼也就不存在真正的桃花源，試問一下，在抗日戰爭年代有沒有真正的隱士，我們今天怎麼去看待這些人。(不可否認，抗日戰爭也有許多隱士出來保家衛國)

隱士是在一個國家興旺發達的最奢侈的生活，而我們平常人過的是基礎生活，我們爲這些隱士們做出了不可磨滅的貢獻!

桃花源記讀後感 篇33

懷着小小的激動心情，我閱讀了陶淵明的《桃花源記》。那麼美麗、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

跟着陶淵明的蹤跡，我們來到了充滿和平寧靜的桃花源。‘土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞’，好一幅和平寧靜的景象。土地平坦寬闊，肥沃的土地上種滿了莊稼，年輕的小夥子下田耕種，不畏炎熱，都在努力的爲自己的生活播種着。‘接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。’除了那可愛的桃花，還有一羣羣小動物，小魚和小蝦嬉戲着，來來回回，都好像在尋找自己的好朋友，有時候還朝着我們眨眨眼。啊！桃花源裏的池塘真綠，彷彿是一塊無瑕的翡翠，漣漣秋水，給人幾絲涼意……

瞧！‘黃髮垂髫，怡然自樂’把桃花源人們的幸福生活表現的淋漓盡致。‘設酒殺雞作食’對於一個外來人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，並沒有覺得他是個外人，會給人們帶來傷害，他們那麼淳樸，善良，可是這個武陵人卻不記恩德，恩將仇報，妄想打擾他們的安寧生活，以爲可以得到一大筆財富。他們自私自利，見利忘義，只活在錢財之中。我們用心想想，在現實社會中，這種人有嗎？多嗎？確實多。多的數不勝數。社會上正是有了那麼多這種人，社會才變的那麼亂。如果現實社會中的人們，都能爲他人着想，爲他人考慮，不要只想着自己，那麼‘桃花源’將不再是夢想，而是現實。

想到這裏美好的感覺戛然而止，黑暗已經籠罩了整個天空，籠罩了人們的心靈。我們不應該讓黑暗繼續蔓延下去，作爲現實社會中的一份子，我們應該擔當起保護家園的責任，創建一個和諧美好的社會，只有歡笑，沒有壓迫，沒有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯髒的思想通通從靈魂裏清楚。

作爲現代的中學生，要好好學習，長大後爲自己的祖國貢獻一份力量。

桃花源記讀後感 篇34

我覺得陶淵明是一個真正的隱士，我覺得不我們青少年不應該學習他的這種心境和生活方式，我們青少年應該積極向上，也就是我們所謂的入世。我們可以像陶淵明那樣做，但是不是現在。

加入一個青年，我們中國的許多青年都像他一樣，歸隱田園，那麼國家由誰來建設，如果我們國家得不到建設，那麼也就不存在真正的桃花源，試問一下，在抗日戰爭年代有沒有真正的隱士，我們今天怎麼去看待這些人。

隱士是在一個國家興旺發達的最奢侈的生活，而我們平常人過的是基礎生活，我們爲這些隱士們做出了不可磨滅的貢獻！

桃花源記讀後感 篇35

《桃花源記》是東晉大詩人陶淵明晚年所寫的《桃花源詩》之序言，該序描寫了一個沒有君主、沒有壓迫和剝削的理想社會，人們過着安寧、和睦、自給自足的淳樸生活。這雖然是一個空想的社會，但它表現了作者對這種美好社會的嚮往，並在一定程度上反映了廣大人民羣衆渴望擺脫剝削壓迫和頻繁的戰亂、追求幸福和安寧生活的願望。這當然是對黑暗腐朽社會的一種含蓄而又深刻的批判。

正因爲如此，“世外桃源”在千百年的封建社會中，成了人們心目中理想社會的代名詞。文章筆調流暢，描寫逼真，使人讀後如臨其境，具有極強的藝術感染力。桃源僅只曉秦朝，魏晉當然領漢標。斷代隔山觀世變？同時聚首寫神交。抨擊黑暗題材妙，嚮往光明理想高。否定君權砭世弊，陶潛絕唱續“離騷”。

桃花源記讀後感 篇36

陶淵明的《桃花源記》深深地將我吸引，陶淵明將桃花源寫成一個若真似幻的仙境，描繪了一幅沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業，彼此和睦相處的生活圖景。在當時那個能用“黑暗"形容的的社會，所有的人都會嚮往光明吧！

腦海裏浮現了陶淵明不爲五斗米折腰的畫面。公元405年秋天，陶淵明爲了養家餬口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。

陶淵明得到消息，雖然心裏對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也只得馬上動身。不料他的祕書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節，衣服要穿得整齊，態度要謙恭，不然的話，他會在上司面前說你的壞話。”一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因爲五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰。”他馬上寫了一封辭職信，離開只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。

有骨氣，不趨炎附勢的陶淵明讓我震撼。陶淵明雖然放棄了官職，回到了家鄉，但是他得到了心靈上的解脫。我想這應該就是真正的光明吧！在現實社會中多少人爲了利益何止是不擇手段。他們也不想想難道有錢就快樂了嗎？如果金錢名利與快樂成正比的話，那陶淵明豈不是一個十足的大笨蛋？其實一切的一切都起源於你的心底。其實你在金錢名利中表現出來的，只是你眼中的貪婪。

有的人爲民請命，鞠躬盡瘁，有的人追逐名利，勾心鬥角；有的人信奉人爲財死鳥爲食亡；有的人恪守毫不利己專門利人。我們可以做一個資歷平凡，家庭平凡的人，但是我們決不能做平庸的事。

光明的人，會選擇平凡但是拒絕平庸！平凡的人，要做不平凡的事！

桃花源記讀後感 篇37

東漢末年，兵連禍結，社會黑，暗，民不聊生，而在這樣一個黑暗的社會裏。，詩人陶淵明卻給我們描繪了這樣一個美好的世外桃源。作者當時已辭官回家多年按捺不住心中的憤怒與絕望，揮筆寫下流傳千古的《桃花源記》，而在他寫這篇文章之時可曾想過：與其坐在深山之中做無用的發泄，卻還不如盡一番力來改變世界。

話說當年，楚漢之爭，霸王項羽可謂有絕對優勢。但由於盲目自信，一意孤行，最終武夫輸給了智慧，無奈只能落了個自刎烏江。如果項羽懂得捲土重來，懂得忍辱負重，懂得回到起點從頭來過，也許歷史就得改寫。如此之癡，可笑哉！

再回到陶淵明，因家境貧寒，29歲的他走上仕途，幾十年間，他歷任多職，最終因忍受不了官場的黑暗而罷官歸隱。但如果此時陶淵明並未罷官，而是以自己的清廉，自己的正直來告誡世人，教導世人，或許事情的結局就不會是這樣。

雖有這些不懂拐彎的“癡”人，卻也不乏懂得從頭來過的“明”人。春秋時期，吳越兩國爲了霸主地位展開激烈的爭鬥。一次激戰中，越國慘敗，越王勾踐無奈被俘。從一個萬人之上的國君到一個階下囚，勾踐的人生跌倒了谷底。但是，他並沒有絕望。十幾年的臥薪嚐膽，等待着那一個千載難逢的機會，勾踐抓住機會，反敗爲勝，再次稱霸諸侯。懂得從頭來過，勾踐終於成爲了一代霸王。

學會從頭來過把，朋友！消極避世，那是癡者的做法。回到起點，重新再來，你的人生會因此而更加絢麗！

桃花源記讀後感 篇38

“不足爲外人道也”出自陶淵明的桃花源記。裏面講述了因戰亂而躲進桃花源的人們，而現實中會有這種無憂無慮與世無爭的世外桃源嗎？答案是否定的。桃花源的人爲何聽了漁人述說同皆惋嘆呢？更加加深了他們不想出桃源的信念。有人對漁人說：“不足爲外人道也。”可漁人卻背信棄義，心思縝密的桃花源人會再次讓戰爭進入他們的生活嗎？當然是不會的。

現實生活中，當然也有這種爲利益而拋棄信諾的人。有這麼一個故事：一個商人聽說沙漠會有金子，便邀他的朋友一起去尋找金子。他們約好3天過後啓程。可不守信言的朋友卻在頭天晚上就啓程了，經過長時間的長途跋涉，終於到達沙漠，最終得到的卻是漫無日際的沙子和死亡的威脅。他心裏越來越後悔，不應貪圖小便宜。不過最後他卻沒有死，因爲他的朋友救了他。是那個成功的商人。他聽說他的朋友獨自去了沙漠，就尾隨而去。經過兩人一同的努力，終於走出沙漠。或許，那個成功的商人代表了桃花源人，漁人也代表了他的朋友，這個結局應該是完美的。不過，那個朋友卻瘋了，這應該是他貪婪的結果吧！

有些事情是不能爲別人所說的，可能會影響那個人的一生，不過，那也是那個人應有的懲罰。

桃花源記讀後感 篇39

讀完《桃花源記》，我被深深的吸引住了，陶淵明用淋漓盡致的詞句構造了一個多麼寧靜，祥和，美麗的世界！

“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”我彷彿有了一種身臨其境的感覺：幽幽的桃花林中，桃花生機勃勃，爭奇鬥豔，頓時使人飄飄渺渺。花朵中透着陣陣清香，無不使人忘記煩惱與憂愁。’而“便要還家，設酒殺雞作食”看出桃花源中人們的熱情。我彷彿看到了外人到來時桃花源中人們好奇的爭先恐後的迎接他。

陶淵明借武陵人誤入桃花源，倒出了在東晉時期腐敗的社會中人們期望的和平。的確，在那時桃花源是一個令人嚮往的地方。

說到和平，我寧可去尋找這樣的桃花源。現在這個世界中，到處是爾虞我詐，明爭暗鬥。阿富汗戰爭，伊拉克戰爭，利比亞戰爭……貪婪矇蔽了人們的雙眼，使得多少無辜的百姓受到傷害啊！我想，恐怕更多人想去桃花源了。可是桃花源只是一個美好的幻想，必不存在。現在這個社會，自私，腐敗已逐步侵蝕我們原本純潔的靈魂。甚至有些人像征服整個世界。這些可笑的想法，只會顯示出他們的醜陋。想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止，似乎覺得醜陋的思想蓋住了湛藍的天空，蓋住了天真的笑容，更蓋住了純潔的心靈……

所以，我們不能讓這種醜陋繼續蔓延下去，我們要創造一個全新的社會，把壞思想排斥出去。我們要根生地固國家之間的友誼，繼續促進國家之間的友誼，像“地球村”一樣互通有無，和平共處。這樣，地球就會變成一個真正的“桃花源”。

桃花源記讀後感 篇40

文章的作者陶淵明，關於他，應當說是歷史上的一個名人，不僅因爲他爲我們留下了美麗的詩文，最重要的是他的品行，“五柳先生”“不爲五斗米折腰”“安貧樂道”這已成爲歷代知識分子心中的高風亮節。其實作爲陶淵明來講，何嘗不想“兼濟天下”，只是因爲晉朝時的黑暗，司馬兄弟視正直的知識分子如洪水猛獸，一再地鎮壓打擊。這才使陶淵明走上了“老莊之路”正是他棄官爲民的這段時間，爲我們留下了許許多多的流傳至今的詩歌，散文，這些已經成爲我們文學史上的寶貴遺產。

一個是不爲世人所知的“桃花源”，另一個則是不爲桃花源中的人所知的“漢與魏晉”作者沒有在文章中表明自己的態度，只是如一幅白描的畫卷，展示給讀者，孰優孰劣，全在讀文章的人。儘管如此，我們還是有跡可尋。

由於“武陵打魚人”的進入，使得桃花源裏的人知道了外面的世界，那麼，他們是羨慕那還是想往，其中有一句話可以表明他們的態度：“此中人語云：不足與外人道也”由此可見，他們並不想讓外面的人知道他們，實際上就是表明：他們並不願意走出去。由此，作者的立場顯現了出來。

“比較”或許是人們普遍的心態，正是從有了這篇文章開始，不知有多少人把他們生活中的世界與“桃花源”相比，結果越來越多的人將“桃花源”看做他們心目中的“理想社會”更有甚者，認爲陶淵明筆下的“桃花源”與馬克思描寫的“共產主義”相差無幾，只是“物質”貧乏了一些。由此，我們可以得出結論，作者描寫桃花源的本意，實際上是對自己生活在其中的現實社會進行了鞭笞。而我們從歷史的記載中，也可以得出“漢朝”儘管創立了一個強大的封建社會，但是有多少無辜的百姓死於戰亂中，多少英雄豪傑死於“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的規則裏；魏晉更是充滿了權利的爭奪，以至於“鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。”與其生活在一個這樣的亂世，真不如終老在桃花源裏。

常見有的朋友，將“不知有漢，無論魏晉”提將出來，做一比喻，來諷刺那些“孤陋寡聞”“不知道外面還有更美好的事物”的人。細細想來，這種比喻實在是與原文作者的主旨不符。作者之所以寫出這篇文章，並不是諷刺“桃花源裏的人是井底之蛙”恰恰相反，它告訴人們，漢朝與魏晉的人們沒有福氣生活在“桃花源”裏實在是一種遺憾啊。

桃花源記讀後感 篇41

似乎是因爲閒適，還似乎因爲心緒煩亂，總之，對於如今的一些親歷和見聞有一種見了也是白見，說話似乎更是多餘，就是那麼一種感覺。手邊的書，已經翻過不知時日，邊邊角角已經破損露白，我不忍再次拿起。於是，從書架子上取下了《簡明歷史辭典》，雖然也是“辭典”，但與時髦的“開心辭典”，畢竟截然不同。我百無聊賴地翻着，介紹陶潛的簡短文字，映入眼簾，方曉得所謂的陶潛，乃大名鼎鼎的陶淵明是也。於是，我又找到了《魏晉南北朝文學史參考資料》，找到了《桃花源詩並記》，讀了起來，詩我不懂，更喜歡不起來。

我覺得，詩歌，總該是浪漫的，哪怕就是憤世嫉俗，也是真情實感的自然流露。從我懂事到如今，我始終不曾有過激情，更不曾有過任何浪漫。爲什麼會是這樣？我也無從解釋。我僅知道，人所以在苦水裏掙扎，人之所以吃本來難以下嚥的粗劣的食物，根本的是在拼爭，是在同自己，同自然，同客觀環境拼爭，渴望見到光明，希望過上美好的生活，即便沒有錦衣玉食的奢望，起碼該有吃飽穿暖的境遇。

於是，我一直嚮往着能有這麼一天。

在我人到中年的時候，這樣的境遇，終於屬於了我。不光屬於了我，也屬於了多數國人。這本來是該喚起我那罕有的激情的，可是，事實又把我那激情的萌芽送到爪蛙國去了。我仍舊沒有任何激情。

今天，我讀了陶淵明的《桃花源記》，才似乎真正找到了我缺少激情的根本所在。好了，不說我自己，還是說《桃花源記》吧。

《桃花源記》，是一篇很好的散文。說它好，根源在於文字的樸實，故事的奇異，留給人的無窮的回味。換了酸溜溜的文人，一定要把什麼“繞樑三日而不絕”而扯上。我可不這麼做。我以爲，“酸”是最沒出息的。我一貫瞧不起那“酸”，來實的，比什麼都強。

《桃花源記》，說的是在晉孝武帝的時候，一個武陵漁人，打魚的時候迷了路，結果走進了與世隔絕很多朝代的“桃花源。”桃花源究竟是什麼樣子呢？文章的描述是這樣的：這裏全是桃樹，並且是“落英”“繽紛”。“落英”是指桃花，而“繽紛”，則是形容桃花的繁茂。漁人見了這樣的景象，感到驚異。大約只有世間少有，纔會有如此的驚異吧。漁人走出了桃林，從山的小口穿過，覺得豁然開朗，見到的是土地的平坦，地域的開闊，房舍的整齊，這裏有良田美池與桑竹之類。縱橫交錯的羊腸小路，雞犬相聞的平靜生活的景象，是宜人的。這裏的人們，和外邊的人，沒什麼不同，可是，他們竟不知道，外邊是什麼朝代，光知道有秦朝，不知道漢朝，至於魏晉，就更不知道了。這裏的人們，一連數日，紛紛用酒食款待漁人。臨別，這裏人囑咐漁人，這裏的情形，不要對外人說。漁人把來路做了標記。可是，再回來尋找那桃花源，卻找不到了。

事實上，所謂的桃花源，是一個沒有君主，沒有剝削，人人勞動，人人平等的空想社會。雖然是空想，但沒有剝削，人人平等，人人勞動，卻是理想的。我最贊成的，不是那空想，而是那平等和自適。

據有關資料記載，陶淵明，字元亮。潯陽柴桑（今江西九江）人。出身於沒落官僚地主家庭，曾任江州祭酒等官職，不滿士族把持政權，對當時亂世之俗既不肯適應，又不能反抗，遂辭官歸隱，過躬耕生活。他長於詩文辭賦，其詩大多描寫農村生活及自然景色，語言質樸精練，真實感人，具有獨特的田園詩風格。他的散文《桃花源記》馳名。

我很喜歡《桃花源記》，主要是它那“空想”的主張與那樸實無華的文字。

我依舊不斷地翻看我的那些舊書，褶皺的邊邊角角，雖經多次敷平，卻又重新捲起。我無奈。也只能無奈。我仍舊務實。浪漫，與我無緣。當朝霞微露的時候，我總會不禁想到陶淵明，想到他筆下的《桃花源記》。我經常問自己：空想，難道不也是一種解脫或寄託麼？

桃花源記讀後感 篇42

本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生耳聞目睹東晉黑暗動盪的現實，憧憬着一個環境幽雅無戰火煩擾、平等、自由、安寧祥和的人間仙境。於是，借一位武陵漁人“忽逢桃花林”“欲窮其林”“從口入”“豁然開朗”，一個人間仙境就呈現在他面前。源中人大概擔心從此外人會紛至沓來，打擾他們清靜、幸福的生活，臨別之餘，諄諄叮囑；可不曾想，漁人怎能按捺住內心的狂喜激動？口裏唯唯諾諾，但早已留心，一路細緻的留下記號，立馬回郡報告太守。太守一聽有這麼個好地方，立刻派人隨漁人前去，卻如墮迷宮，再也找不着去路了。

這事馬上傳開了。一時間，全國各地人情振奮，人頭攢動，前來尋訪桃花源的人絡繹不絕，卻個個高興而來，失意而歸，根本就找不到所謂的桃林。南陽郡有一位名動天下的讀書人，名叫劉子驥，也聽說了這回事，心想：天降奇寶，唯有德者方可居之。此等仙境，豈是凡夫俗子人人可到的？於是躊躇滿志，想趕往桃花源。哪知這仙境如人間蒸發了一般，再也找不着了。劉公不甘心，潛心尋訪，但終究入境無門，鬱郁而死。

列位看官，果真有這麼一處“世外桃源”而世人遍尋不着嗎？非也，這本是陶老先生杜撰虛構的，當時何來這麼好的寶地？倒是現如今，如這“桃花源中人”一般的生活享受，已比比皆是了。

陶先生於亂世中還有這番夢想，很難得。但這夢想，單靠你陶先生是“隱”不來的。用魯迅先生的一句話來作結：希望本無所謂有無所謂無的，這正如地上的路。地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。