極簡歐洲史讀後感範文（通用3篇）

認真讀完一本著作後，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的極簡歐洲史讀後感範文（通用3篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

　　極簡歐洲史讀後感1

最近，我讀了《極簡歐洲史》。歐洲由古希臘發展而來。當時希臘人過着幸福的生活。後來人口暴漲，本土不夠居住，便開始擴張。擴張後出現了羅馬人。羅馬人又獨立成爲了羅馬帝國。200年後，從北歐來的日爾曼蠻族入侵羅馬帝國，西羅馬帝國被掠奪。但日爾曼蠻族並沒有掠搶東羅馬，反而開始支持東羅馬，日爾曼人信仰基督教，在羅馬推廣，但只有很少人聽取了推廣。而君士坦丁大帝便是其中一個。他成爲國王后，建立教會，將基督教定爲國教。當時的羅馬人、古希臘人、日爾曼蠻族人構成了英國人、法國人和西班牙人的祖先。之後多次改革、分分合合，成爲今天的歐洲。

我讀這本書之後，瞭解到了歐洲的形成，還思考了歐洲爲什麼發達？我想是因爲歐洲人善於交流、理性思維、改革創新，就一日日發達起來，成爲今天的歐洲。

以銅爲鑑，可以正衣冠；以人爲鑑，可以知得失；以史爲鑑，可以知興替。歷史是爲了瞭解過去，更是爲了鋪墊創新未來。

　　極簡歐洲史讀後感2

在對《極簡歐洲史》這本書籍的三天閱讀之後，心中感悟頗多。

衆所周知，在當代社會，歐洲的經濟發展程度與社會文明建設都比較領先，因而，對現代文明的影響力也很大，這與其複雜的歷史文化有着深刻的聯繫。本書作者從塑形歐洲文明內核的三大元素古希臘羅馬文化、基督教教義和日耳曼戰士文化開篇，詳細描述了此三種原因，彼此間相互聯結，相互吸引，又相互分離，相互排斥的過程。催生了歐洲文明的基本內核，誕生了強大的帝國與繁榮的城邦，這些形形色色的事物令人讚歎不已！

發源于海洋的古希臘文明是歐洲乃至世界的明珠，其形成的城邦制民主政治實現了全"民"治邦，每位公民都能暢所欲言，獻計獻策，當然也有侷限性，對婦女、奴隸的歧視，並未實現真正的全民皆平等；古希臘智者的學術文化成就也十分令人驚歎，"人是萬物的尺度"突出了"人"的作用，強調了人的地位，這是人類自我發現，自我意識的重要一步；蘇格拉底提出的"知識即美德"與我們同時代的聖人孔子的儒家思想有不謀而合之處，蘇的弟子柏拉圖《理想國》是西方文明理想主義的發端，柏拉圖的弟子亞里士多德提出並論證了邏輯的辯證方法，提出了科學的思維方法。這對於14、5世紀的文藝復興運動具有啓迪作用，包括17世紀的啓蒙運動，在對古希臘思想文化的基礎上實現了突破與創新，再一次推動了思想解放潮流，也促進了新興民族國家的建立。

現代生物學的觀點與中世紀的神學觀大相庭徑，這也是達爾文的《進化論》繼物理學牛頓提出萬有引力定律和運動三大定律之後對人們精神世界的又一大重擊，也是被分裂，被撕扯，被困惑的歐洲宿命，他在道德和智識生活上一直受到煎熬、困擾和瓦解，因爲一種是科學，一種是情懷，我們既不能摒棄科學，也不能遺忘那種浪漫情懷，正如我們的"女媧造人"等神話故事，這是民族情懷。歐洲的面積其實大致與我國國土面積相當，但是我們是統一的多民族國家，而他們走的卻是歐盟這種形式，在歷史上，日耳曼民族對羅馬帝國的衝擊，在一定程度上推動了新興民族國家的興起，法蘭西，意大利，德意志王國等，在一定程度上說明了歐洲同根同源的血脈關係。

其實，歐洲的許多思想都對現代社會影響深遠，如"私人財產神聖不可侵犯"，"權利分散，遺產多元"及現在的代議制民主政治都發端於歐洲。我們作爲當代青少年，應當學貫中西，知己知彼，在今後的發展中，讓我們的祖國留給後世以更多、更寶貴的精神和物質財富。

　　極簡歐洲史讀後感3

《極簡歐洲史》將歐洲定義爲一個"怪物"，一個包含並且能堅持強多元的文化混合體，全文反覆闡釋、證明着這一點。而這個多元的混合體，大致發軔於愛琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說到。歐洲擁有1016萬平方公里的土地，然而該書卻僅以愛琴海沿岸地圖爲封面，這也能從側面說明作者認爲希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。

在約翰看來，有三個元素必須記牢，它們分別是：1、古希臘和羅馬文化。2、基督教。3、入侵羅馬的日耳曼蠻族。正是因爲這三個元素的深化、交集、影響，才一步步造就了今天的歐洲。

今天的歐洲是許多個國家組成的，但在很久很久以前，大部分的土地上只有一個帝國——羅馬帝國。古羅馬帝國的版圖西起西班牙、不列顛，東到幼發拉底河上游、南自非洲北部，北達萊茵河與多瑙河一帶，遼闊無邊。

古羅馬人雖然打仗一流，但哲學、數學、藝術、文化等還是要向古希臘學習，這是第一個元素的形成。另一個元素緊接着也奇妙的開出了花，本來基督教是猶太民族中的一支，是個小衆宗教，羅馬人不信的，但是君士坦丁大帝公開表態支持基督教會，於是乎羅馬人攜着古希臘的文化和基督教結合了，這是第一個。

然後，更好戰的日耳曼人從北方打來了，當時羅馬已經分爲東羅馬和西羅馬，西羅馬帝國於476年滅亡。這一年，作爲分界線，前面是古典時期，後面就跟着中世紀了。中世紀漫漫一千年，東羅馬帝國苟延殘喘，歐洲真正的主人成了無知好戰的日耳曼人。無知要學，好戰要改，國家要建，但是他們畢竟是新手，手腕不強，各據一方，沒有一個統一的帝國出現，格局就這麼定下來了。

這裏出現了第二個，這些國王爲了維護統治，首領把佔領的土地分封給他的'戰士們。這些戰士成爲貴族，條件是一旦國王需要軍隊這些貴族就得供應。但逐漸的這些貴族開始視土地爲己有，情況沒有想象的那麼好。但也正因爲如此，國王的權力一貫薄弱，而"並非所有東西都歸國王所有"正是現代歐洲政府思維的基石。所以歐洲搞出了民主，而中國一向專制。

到這裏，還剩最後一個，日耳曼蠻族竟然也支持基督教。結果是羅馬帝國雖然覆滅了，但教會倖存了，帶着它那套統治天下的規則，與國王們形成了聯盟，當然同時也產生糾葛。直到1400年，這個怪異的聯盟才告終結，近代上場了。

首先是15世紀的文藝復興，"隨着文藝復興來到，歐洲社會開啓了它漫長的世俗化過程。"

接着是16世界的宗教改革，文藝復興還只是回望古希臘，宗教改革卻是要革現有教會系統的命。宗教改革其實很簡單，就是以馬丁路德爲首的基督徒，開始從教廷手中搶奪《聖經》的解釋權，加上印刷術的發明，教廷的權威一落千丈。

在這之後，17世紀，科學革命，18世紀，啓蒙運動，人們開始將理性"運用在政府、道德觀念、神學和社會的改造上"。隨着思想啓蒙，著名的英國光榮革命，法國大革命接踵而至。

同樣比照舊時代的中國。自漢武帝採納董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，儒家思想就此成爲中華唯一的正統，人民的思想創造都不能跳出儒家思想的範疇，否則就不可能得到統治階級上層社會的認可，不可能實現彼時時代所定義的人生價值。儒家思想無疑是中華民族偉大的智慧結晶，它對中國乃至亞洲都產生了十分深遠的影響，甚至到如今一些諸如管理學、經濟學等新興學科都能從中汲取到不一樣的養分。然而，統治階級手中的儒家思想客觀來說也成爲了侷限人民思想爆發力的枷鎖，遮蔽了無數先賢探索的眼睛。明代"片板不得下海"的海禁則加劇了浮雲遮望眼的病症，直到鴉片戰爭的硝煙刺痛了億萬中華兒女的心，我們才發現我們的思想究竟落後了西方人幾百年。

前事不忘，後事之師。讓人民當家作主，讓思想兼容幷包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由"後進生"成爲"一顆冉冉升起的新星"。