左傳讀書報告

《左傳》是我國的經典著作，下面就是小編爲您收集整理的左傳讀書報告的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小夥伴哦！

　　左傳讀書報告一

一個暑假都在研讀《左傳》，只因爲對這段歷史不能條分縷析，確切地講是不太熟悉。這段時間是中國文化大繁榮的萌芽發展期，我卻知之甚少，所以總想了解一些概況。書籍很難讀，文言詞彙太生澀，人名地名國名多而雜亂又離奇古怪，每一個段落都得硬着頭皮去反覆咀嚼，玩味。因爲是編年體的，每一個年代發生的事又不連貫，讀完一部分，腦子裏沒有清晰地脈絡，沒有完整的情節。只好先放下書，到網上去搜索有關這段歷史的電視劇。還好，有一部1996年、1997年拍攝的《春秋列國》，包括春秋篇、戰國篇共62集。我對照着書全部看完。終於把春秋戰國這段歷史粗略的穿成了一串項鍊。

最讓我傷感的是伍子胥掘開楚平王墳墓鞭屍的情節。一個只有家仇不顧國恨的人留下了永遠的的悽惶，成功換來的是最大的失敗，最大的痛苦。讀歷史讓我明白：沒有勝者！齊桓公看似勝利了，作爲春秋時期第一個霸主，尊王攘夷，九合諸侯，何等威風，卻在飢渴中悲慘死去。桓公死後，衆公子忙於爭奪王位，直到67日後纔在老臣的建議下發喪，其時，桓公之屍已腐爛不堪，蟲蛆爬出戶外，惡臭難聞。齊國霸業隨之衰落。趙武靈王胡服騎射，何等英明大膽的改革使趙國國富兵強，強大的秦國都非常震驚。可是後來趙武靈王一個人被困在沙丘宮，沒有人給食物，也不給水。英雄末路的趙武靈王餓的只有在宮裏爬樹掏鳥窩，他居然堅持了很久。三個月後，趙武靈王被餓死。

吳國暫時勝利了，使越王勾踐忍辱卑躬屈膝，臥薪嚐膽，最後卻自縊而死。(.)

在歷史長河中，我發現了仁者如鮑叔牙，知人理解人；智者如范蠡，低谷中不逃避成功後急流勇退贏得另一片豔陽天。最愚蠢的莫過宋襄公，戰爭中講仁義，不攻擊過河的部隊，不攻擊沒有列好陣的部隊，最後幾乎命喪黃泉。豈不知“春秋無義戰”。

讀史使人明智，一部春秋讓我更深刻地體味到了社會的弱肉強食，各個時代都如此，形式不同罷了，有的明刀暗箭，有的冠冕堂皇，人性大都是醜陋的，猙獰的面目往往被溫情脈脈的面紗所掩蓋。

　　左傳讀書報告二

春秋佳作，道破諸侯爭霸，寫盡滄桑歷史，推究天地之本。入德之門，透橋風雲戰事，彰顯聖人之禮，探求民生之基。此書妙也，凝聚諸子風流，體悟世事變幻，有言道，“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁運化之力，斯爲大備”。果真如此。

《春秋左傳》這本書記敘了公元前770年到公元前476年的春秋時期各重要歷史事件，從東周遷移到三家分晉，春秋時期雖然互相爭戰，但不失禮信德行，這是我對春秋時期感興趣的原因。各諸侯互相爭戰，才成爲霸主，但他們時刻不忘修身，修行，修德，這是難能可貴的。五霸之一的晉文公重耳落難時受到楚國的優待，當上君主也不忘諾言，避三舍，晉文公就做到了守信。

《春秋左傳》中每一個故事都有一個道理。在爲人處事時這些道理就會發揮用處，像“晏嬰叔向論齊晉季世”這篇文章，通過齊國疋相晏子與大夫叔向的交談來反應春秋末期的社會現象。晏子說：“山上的木材運到市場，價錢不比山上高；魚鹽蜃蛤運至市場，價錢不比海邊高，百姓的人才財一分爲三，兩分歸於公室，只用一分維持生計。”而叔向也嘆息“我們公室也是末代了。戰馬不駕戰車，卿不統領軍隊，公室的戰車沒有御手和車右，步兵沒有得力的長官，而王室愈加奢侈，百姓睏倦疲病，昔日能隨便發出萬餘的百金，王室卻還用着千金、萬金之類的額票。”作者通過幾句話便寫出了不用賢者的後果，實爲妙筆，也讓世人知道一心貪圖享受，即使再多的財力也早晚會枯竭的。

《春秋左傳》，實爲絕筆，不得不看。

　　左傳讀書報告三

兩千多年前，吳國公子季札來到魯國訪問，請求觀賞周朝的音樂和舞蹈，魯國人做了精彩的演出，魯國的史官紀錄下來，這就是那篇文章《季札觀樂》的由來，筆者最近讀來，亦覺別有風味，感觸頗多，現說出來以饗讀者。

一、演出的盛況。

演出約二十首歌曲，都是《詩經》中的詩歌，分別是十五國風，小雅，大雅，頌。還有六種舞蹈。歌曲聽的季札是讚不絕口，先是說：“美哉，淵乎”“美哉，泱泱”後又說：“美哉，蕩乎”“美哉，碸碸”。還有“思深哉，廣哉，至矣哉”等。樂舞看的季札是目瞪口呆，特別是對周武王，商湯，夏禹，虞舜等朝代的樂舞感興趣，誇讚之詞更是多多，這裏不在贅述，請觀原文。

二、季札觀樂時的評論。

隨着歌舞的美妙演出，季札即興發表了對歌舞的評論，其要點是：

1、對周朝各諸侯國音樂的表揚多於批評，特別是對一些大國充分肯定。

2、對（小雅），（大雅），（頌）評價極好，說：“五聲和，八風平，節有度，守有序。盛德之所同也”。

3、對樂舞的看法是越年代久遠的舞蹈越好，說：“樂舞反映了各朝代的德政”。

三、史書對季札觀樂的評價。

史稱季札竟能“盡知其意”，邊觀邊評，妙語珠連，議論風生，乃至轟動了周文化中心，使魯人敬焉。他精於音律，不直聽聲而已。就是說季札能辨樂聲之正邪興衰，從音樂中聽出國家的興衰的徵兆來。

四、我的感想。

1、筆者認爲，季札是以嚴肅認真的態度來對待這場演出，他把歌舞看作是和國計民生息息相關的大事，音樂舞蹈在他眼裏是禮教盛衰的反映，也是國家政治盛衰的反映。他從歌曲裏能聽出百姓的辛苦和怨恨，統治者的恐懼。他在舞蹈裏看見了朝代的興盛和先聖的偉大和德行。他是思想界的先行者。

2、季札是一個懂音樂的奇才，他對音樂和舞蹈的理解之深，在當時乃至現代也不多見，說明其有高深的文化素養，其音樂知識的淵博無人能及。十五國的音樂他都懂，不然怎麼能作出精闢的評論，相信他不是忽悠大師。

3、這是一篇不可多得的好文章，特別是關於音樂的古文本就不多，值得一看。語句優美，詞彙豐富是該文的特點，對提高學習古文能力有所幫助。筆者曾在聊天暱稱和博客日誌裏，多次引用該文章的原句，感覺良好。

4、季札在春秋時期也比較有名，他的淵博學識，特別是幾次放棄王位繼承權，專注於學術研究，曾被孔子贊爲“至德之人”。試想，若沒有高尚的道德，焉能對樂舞作出這樣精闢的詮釋。爲此，我勸大家一讀爲快。

　　左傳讀書報告四

從目前確知的情況來看，中國最早的歷史記載，當以殷商時期的甲骨文記載和西周時期的金文記載爲標誌。春秋末年孔子整理、編篡的《尚書》中的一部分文章和《詩》中《雅》、《頌》的一部分詩篇，也是較早的歷史記載，前者同甲骨文、金文的記載都是殷周時代王侯貴族的檔案文書。後者是西周王室祭祀宴享時的頌詩。這是中國進入文明時期的重要紀錄。

一般說來，甲骨文記事簡略，還不是有意識的歷史記載。金文記事因青銅器物相聯繫而包含着傳世的明確意識，這與甲骨文是有明確區別的。這些記載，都是當時人際當時事。一般不涉及到對於過往歷史的追述；同時，所記之事多以王侯貴族爲對象。這兩點，表明了他們作爲官方文書的性質。

孔子所編修的《春秋》，是中國史學上第一部私人撰述的歷史著作。孔子是中國古代的偉大思想家和教育家，他因致力與歷史文獻的整理和修撰。《春秋》而在中國史學史和文獻學史上佔有重要位置。“春秋”本各國國史統稱，司馬遷也把它們稱爲“史記”。孔子修《春秋》，當在春秋之末，他在閱讀了西周和魯國文獻的基礎上，博覽備採，撰成此書。《春秋》以編年紀事，上起魯隱公元年(前722)，下迄魯哀公十四年(前481)，歷經魯國十二公，共242年的歷史。大約18000字，大致寫出了春秋時期的重大歷史事件。

《春秋》作爲中國現存最早的編年史著作，它的第一個特點是“屬辭比事而不亂”。就是編綴文詞、排列史事有一定的規範，全書井然有序。這說明《春秋》在編撰形式上的優點，二是用詞造句講究，二是善於綜合、

排比史實。這樣按照時間的順序把歷史事件一一排比出來，使人們可以對長時間的不同地域的歷史發展，有一個比較清晰的輪廓。這在歷史上還是第一次。

《春秋》初步創立了中國編年體史書的雛形，在史學發展上是有重要意義的。《春秋》記入死亡，因身份不同，有的書爲“崩”，有的書爲“卒”，有的書爲“薨”。此爲記軍事行動，因雙方或各方情況不同，而有伐、侵、入、戰、國、取、救、執、潰、滅、敗等種種書法。記殺人，因殺與被殺者的地位不同，有的書爲“殺”，有的書爲“斌弒”。類似這樣一些在“屬辭”上嚴謹有序的區別，其實反映了撰者對有關歷史事件、歷史人物的不同認識和評價。

關於《春秋》在撰述上的成就，《左傳》作者借“君子曰”給娛樂這樣的評價：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非聖人，誰能修之！”說它言少意明，意義深遠，表達婉轉而有順理成章，直言其事而無迂曲，能起到懲惡勸善的作用。這是把它的語言、內容、著述方法、社會作用都講到了。司馬遷也說《春秋》“約其文辭而指博”，也是從語言和意義上肯定了它的成就。

孔子修《春秋》的時代是社會大變動的時代。按照孟子的說法是“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》”；“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”。司馬遷也認爲，“《春秋》約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，入事挾”。他們的看法，道出了《春秋》問世的時代特點，《春秋》作爲反映春秋這一歷史轉折時期的歷史著作，無疑具有特殊的史學價值。

《春秋》對諸國紛繁複雜的歷史，進行了爬梳、綜合、排比，勾勒了一個時期的歷史發展的輪廓。但是它對於每一個具體的歷史事件或事件中的有關人物，一般都沒有寫出它們的或他們的活動，這對於人們瞭解歷史的事實和把握歷史面貌來說是遠遠不夠的。這就由後來的《左傳》來彌補了。