禮記

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，......

三年之喪，何也?曰：稱情而立文，因以飾羣，別親疏貴賤之節，而弗可損益也。故曰：無易之道也。創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以爲至痛極也。斬衰，苴杖，居倚廬，食粥，寢苫，枕塊，所以爲至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀......

祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯;夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹;殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯;周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。燔柴於泰壇，祭天也。瘞埋於泰折，祭地也。用騂犢。埋少牢於泰昭，祭時也;相近於坎壇，祭寒......

斬衰何以服苴?苴，惡貌也，所以首其內而見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功緦麻，容貌可也。此哀之發於容體者也。斬衰之哭，若往而不反。齊衰之哭，若往而反。大功之哭，三曲而偯。小功緦麻，哀容可也。此哀之發於聲音......

凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也必受其福，非世所謂福也。福者備也，備者百順之名也，無所不順者謂之備，言內盡於己，而外順於道......

大斂布絞，縮者三，橫者五，布紟二衾，君大夫士一也。君陳衣於庭，百稱，北領西上。大夫陳衣於序東，五十稱，西領南上。士陳衣於序東，三十稱，西領南上。絞紟如朝服，絞一幅爲三，不闢紟五幅，無紞。小斂之衣，祭服不倒，君無襚，大夫士畢主人之祭服......

發慮憲，求善良，足以諛聞，不足以動衆。就賢體遠，足以動衆，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎!玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學爲先。兌命曰：念終始典於學。其此之謂乎!雖有嘉餚弗食，不知其旨也;雖......

昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外。入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。父親醮子而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵几於廟，而......

疾病，外內皆埽。君大夫徹縣，士去琴瑟，寢東首於北牖下，廢牀，徹褻衣，加新衣，體一人，男女改服，屬纊以俟絕氣。男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。君夫人卒於路寢，大夫世婦卒於滴寢。內子未命，則死於下室，遷屍於寢。士之妻皆死於......

昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外。入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。父親醮子而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵几於廟，而......

1不一樣的開學典禮在陽光明媚的2月20日，我們參觀了西湖區消防大隊——古蕩消防中隊。我們去認識了各種各樣的滅火救災的器材；還學習了火災的逃生方法；參觀了消防叔叔的“營地”。下面就爲你們略講一二吧！在認識器材的時候......

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下......

親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎幹肝焦肺。水漿不入口三日，不舉火，故鄰里爲之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變於外也;痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。三日而斂。在牀曰屍，在棺曰柩。動屍舉柩，哭踊無數......

傳曰：有從輕而重，公子之妻爲其皇姑。有從重而輕，爲妻之父母。有從無服而有服，公子之妻爲公子之外兄弟。有從有服而無服，公子爲其妻之父母。傳曰：母出，則爲繼母之黨服。母死，則爲其母之黨服。爲其母之黨服，則不爲繼母之黨服。三......

昔者舜作五絃之琴_禮記解讀【本文介紹】“昔者舜作五絃之琴”選自《樂記·樂施》中的一段。本文講舜創制了五絃琴，用來伴唱《南方》詩。夔最初創制樂，用來賞賜給諸侯。因此，天子創制樂的目的，是用來賞賜給有德行的諸侯的......

曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉!敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷，臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質，直而勿有。若夫坐如屍，立如齊，禮從宜，......

昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：君子何嘆?孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有......

投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。主人請曰：某有枉矢哨壺，請以樂賓。賓曰：子有旨酒嘉餚，某既賜矣，又重以樂，敢辭?主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請?賓曰：某既賜矣，又重以樂，敢固辭?主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請?賓曰：某固辭......

鄉飲酒之義，主人拜迎賓於庠門之外，入，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。盥洗揚觶，所以致絜也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。尊讓絜敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，絜敬則不慢，不慢不爭，則遠於鬥辨矣，不鬥辨......

大斂布絞，縮者三，橫者五，布紟二衾，君大夫士一也。君陳衣於庭，百稱，北領西上。大夫陳衣於序東，五十稱，西領南上。士陳衣於序東，三十稱，西領南上。絞紟如朝服，絞一幅爲三，不闢紟五幅，無紞。小斂之衣，祭服不倒，君無襚，大夫士畢主人之祭服......

凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮。訾之者是不知禮之所由生也。夫禮，吉凶異道，不得相干，取之陰陽也。喪有四制，變而從宜，取之四時也。有恩，有理，有節，有權，取之人情也。恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也。仁義禮知......

聞始見君子者，辭曰：某固願聞名於將命者，不得階主。適者曰：某固願見。罕見曰聞名，亟見曰朝夕，瞽曰聞名。適有喪者曰比，童子曰聽事。適公卿之喪，則曰聽役於司徒。君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰致馬資於有司，敵者曰贈從者。臣致......

曾子問曰：君薨而世子生，如之何?孔子曰：卿大夫士從攝主，北面於西階南，大祝裨冕，執束帛，升自西階，盡等，不升堂，命毋哭，祝聲三。告曰：‘某之子生，敢告。’升，奠幣於殯東几上，哭降。衆主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踊，盡一哀......

魯哀公問於孔子曰：夫子之服，其儒服與?孔子對曰：丘少居魯，衣逢掖之衣，長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也：君子之學也博，其服也鄉。丘不知儒服。哀公曰：敢問儒行?孔子對曰：遽數之不能終其物，悉數之，乃留更僕，未可終也。哀公命席，孔子侍曰：儒......

投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。主人請曰：某有枉矢哨壺，請以樂賓。賓曰：子有旨酒嘉餚，某既賜矣，又重以樂，敢辭?主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請?賓曰：某既賜矣，又重以樂，敢固辭?主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請?賓曰：某固辭......