可爲與有爲議論文

在社會的各個領域，大家都接觸過論文吧，論文是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。怎麼寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的可爲與有爲議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

可爲與有爲議論文1

有智慧的人，會去尋找新的解決之道，換一個方向接近目標；有勇氣的人，敢於質疑前提條件，看看哪些不可爲是一捅就破的窗戶紙。

博愛而溫情的人，給爲之而不得之、屢戰屢敗的人們織一張網、兜住跌落的不幸者，給未來留一盞燈；自信而熾熱的人，把不可爲而爲之、屢敗屢戰的故事編成詩，當人們不再相信的時候，爭一口氣。

出發點不同，卻殊途同歸，都是爲了將不可爲化爲可爲，從可謂中創造更多有爲。我們這一代人，似乎註定要跟更多不可爲而周旋。首先，競爭的確更加慘烈了。

教育似乎成爲了無休止的軍備競賽，從前人們說的是逆水行舟不進則退，而在今天看來，能在水中同臺競技都是奢望——有的人乘風破浪，小學階段赴南極科考，初中發SCI；有的人旱地行舟，互聯網展現了更大的世界，卻無法將世界帶到他們面前。

努力並不是平等的，有勞動經濟學的研究表明，在直轄市、省會城市投資教育，產生的經濟回報比在三四線城市、農村要高。海淀家長拼命雞娃，背後也有理性的因素——初始條件越好，投資教育的收益越大。

到頭來，本來就生在羅馬附近的人，正在更快地奔向羅馬。

其次，外部環境也更加嚴苛。曾經，我們相信月球之後就是火星，相信可以翻過長城走向世界，相信只要在獅子山下相遇，總是歡笑多於唏噓，相信全球化將會提供答案。

再者，不寬容的聲音也在增加。表現得不夠有爲是危險的，某企業的工作羣裏，12點之後睡覺的實習生甚至遭到同事嘲弄，總有人自作主張，幫時代的`鬧鐘多擰幾道發條。

承認一些事情不可爲同樣要受批評，年輕人抱怨幾句內卷，輟耕之壟上，幻想一下躺平片刻的燕雀之志，都要挨一通批評。

該如何是好？有問題，就會有答案，無非就是三條：一是重新審視公平與效率之間的取捨。社會中的價值取捨，從來不是正邪較量，而是兩種正確之間的權衡。要富裕，就要容忍貧富差距，爲了營商環境甚至可以擡高執法的槍口；要地方提供足夠的基礎服務，就要容忍土地財政，一桌酒席引來兩個客人，就別怪找米下鍋的路子太野。

但是，總會有那麼一步，我們面臨的主要矛盾改變了，需要找到不同的解答。二是看到世界的廣袤。世界上並非只有中美兩個國家，好望角發現了，沒必要在期貨死海中流連。有的人說，我們需要脫離舊世界的評價體系，另起爐竈制定規則；也有的人說，我沒有這麼大的奢望，只是夾縫中乞活。但是，不論如何，也沒必要因爲世界上一個國家發生的事情，跟自己的同胞對立起來互相攻訐，世界還很大，要看看外面，也看到外面世界其他角落。

三是包容不可爲的聲音，創造條件讓不可爲轉化爲積極有爲。諸葛丞相本是臥龍崗上閒散的人，有了三顧之恩，有了大膽授權，才能從潛龍勿用轉化成飛龍在天。一味要求奉獻、不準抱怨，年輕人就是躺平了的划水人；傾聽反饋、共享成果，才能找到共圖大業的建設者。

明知不可而爲之，是莫大的勇氣，可用來修身；將更多不可爲變成可爲，是過人的智慧，能用來領導一個團體；讓更多的人能夠有所作爲，則是真正可以治國平天下的本領了。

這些本領，每個時代總有人需要具備，爲何不能是你我？

可爲與有爲議論文2

孔子認爲，君子有所爲，有所不爲，有所不爲而後可以有爲。在新的時代條件下，探索究竟是可爲重要，還是有爲重要，比可爲和有爲本身，更重要。

可爲，意味着可以爲。要有一顆敬畏之心。自由不是隨心所欲，無論在任何時候，它都是有限制的，只有當規則能把自由約束在一定程度時，這個範圍內纔是我們可爲的地方。只有在可爲的基礎上，纔能有所作爲，失去了可爲的根基，無論多麼有爲，都只能是建立在浮雲之上的。

憶昔日，秦二世賜死扶蘇和蒙恬，不分忠奸，最終將秦帝國親手毀在了自己的手裏；反觀唐太宗李世民，在登上權力巔峯後，沒有對自己過去的仇敵魏徵下手，創造了貞觀之治，開啓了唐朝的盛世，隨後在武則天政啓開元，唐玄宗李隆基開元盛世的多次努力下，終於將唐朝推上了比肩漢朝的盛世，成爲農業文明的巔峯，使國富民強，萬國來朝。試問，如果不是李世民選擇了可爲，放下了怨恨，唐朝要進入盛世，即使不說是不可能，是不是也要經歷一番波折呢？

在可爲的基礎上，我們同樣要開始建構大廈，做到人有所爲。

人生既漫長，又短暫。在這條人生跑道上，只有用力跑，才能算是不辱使命，有所作爲。道理我們都懂得，那麼我們要如何纔能有所作爲呢？答案很簡單，就是要抓住時機，不忘初心，牢記使命，堅定信念，相信自己一定可以成功。要相信自己有成功的可能性，然後再去創造機會，最終贏得成功。也許你起跑線比別人低，也許你不懂得社會運行的規則，也許你只是一個出身寒門的學子，這一切都沒有關係，因爲在這一條跑道上，每個人幾乎每天都會有翻盤的機會，只是他們忽略了罷了。那些叫苦叫累的人，除了少部分在努力奔跑真的有點累以外，剩下的就是自己不想跑，卻騙別人說前面沒有路了。

所以，我們要明辨是非，對那些有上進心的、但是卻力不從心的人給予必要的協助。當然，越是向前跑，我們會發現能夠並肩同行的朋友、對手越來越少了，面對這種情況，不必恐慌，不必悲觀，因爲成功的路上從來都是寬敞的，而且越是往前走，你就越是會感覺道路的寬敞，在這條路上，如果你能夠堅持到終點，哪怕你是走過去，你都遠遠甩別人九條街了。和你一起到的人無非就三種，一種是靠自己的努力拼命奔跑，或者尋找機會坐上便利車上來的；一種是先天就坐在飛機上的，另一種就是雖然不是很用力，雖然找不到機會，但是硬扛着走到了最後，也成功。這三種人，沒有好壞之分，因爲你們取得的成就是相同的，都是“有爲”之人！

相反，如果我們在可爲的時候選擇了不爲，我們就會走向失敗。逆水行舟的，不僅僅是學習而已，生活也是如此，以至於人生、國運也是如此。翻開歷史的書，清政府選擇而閉關鎖國，沒有在該參與世界的時候主動融入，反而閉關鎖國，最終英帝國的大炮轟開了腐朽的清政府的大門，才發現清朝已經遠遠落後於其他國家，但這個時候只能被迫融入，失去了主動權——在短短的時間內，清朝從一個龐大的帝國變成一個任列強宰割的弱國，這都是因爲在可爲的時候選擇有爲的原因啊！因此，我們不僅要在可爲的基礎上選擇有爲，還要不斷創造可爲的機會啊！

可爲與有爲，代表的是人生的失敗與成功，國家的富強與窮弱。

可爲與有爲議論文3

“君子有所爲有所不爲”，千年前的孟子一句話震鑠古今。有所爲，有所不爲，正是古往今來有志之士的人生抉擇。

什麼是有所爲?有所爲就是應該去做，無論前途如何，只憑借一個良心，去行正義的人生。“崔杼弒其君”，太史一家秉筆直書，雖慘遭屠戮，亦不改其志;禮崩樂壞，諸侯紛爭，孔孟卻爲了匡扶正義奔走呼號，知其不可爲而爲之。時間回到近現代社會。譚嗣同血染菜市口，一聲大笑，九州同悲;遇羅克殞命槍口下，真理之音，癲狂華夏。他們不知道自己的所作所爲會帶來危險麼?他們當然知道。但是他們胸中有難以遏制的衝動和勇氣。人生不只是吃喝玩樂，不只是唯唯諾諾，沒有了理想，沒有了對正義的堅持，人就不能稱爲人，就失去了人的高貴，永遠苟且度日。這便是有所爲。

什麼是有所不爲?有所不爲就是對於邪惡之事劃開界限，對於不能做之事，不該做之事，對於違背良心之事，如果不能反駁，就保持沉默，如果不能沉默一定不能爲惡。人是有底線的，而且所有的人都是一體的，對一個人的不公就是對所有人的不公。你以爲邪惡與你無關，可是誰又知道蝴蝶的一雙翅膀卻能掀起巨大風暴呢?“起初他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話;此後他們追殺工會成員，我不是工會成員，我繼續不說話;再後來他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話;最後，他們奔我而來，再也沒有人站起來爲我說話了。”猶太人的悲慘命運殷鑑不遠，正是“平庸之惡”使得本來正常的德國人淪爲了殺人不眨眼的惡魔，面對邪惡放棄自己的良心，總覺得與己無關，自己在執行命令，可是你不知道，你其實已經在爲邪惡推波助瀾。

有所爲是對正義的堅守，有所不爲同樣是對正義的擁護。在一片漆黑之中，倘若有人能夠刺破黑暗，請不要蒙上雙眼，不要讓醒來的人無路可走，不要讓魯迅發出“救救孩子”的悲鳴。正義是牢不可破又脆弱無比的，它需要每個人呼喚自己的良心，在有所爲有所不爲的選擇中成就人的高貴。面對生活的抉擇，有所不爲往往意味着放棄許多具體的利益，很多人因此矇住了自己的良心而隨波逐流。但是有些人卻像晨星一般照亮黑暗的大地，對於這些人，如果我們不能幫助他們，請保持沉默好麼?