實用的談高考作文三篇

在平凡的學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分爲限時作文和非限時作文。那要怎麼寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的談高考作文3篇，希望能夠幫助到大家。

談高考作文 篇1

湖北省高考考了這樣一道作文：

閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)

母語是一個人最初學會的一種語言。人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族的生存發展之根。在當今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關注。我們交流思想感情，欣賞文學作品，掌握科學文化知識等，都離不開母語。可以說，我們每天都在感受母語，學習母語，運用母語。

請根據你對以上材料的理解和體會，自選角度，寫一篇作文。

要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少於800字。

憑心而論，這道作文的話題指向性是非常顯豁的：可直接寫“母語”，也可由“母語”說開去。因此，人們普遍認爲，這是一道沒有多大審題難度的作文題。事情果真如此嗎?

筆者今年有幸參加了湖北省高考閱卷，在13天時間裏，共評閱了20xx來份作文。除偶爾爲一二篇優秀作文擊“鍵”讚歎外，的時間卻不得不爲一些低水平(特別是偏題離題)作文黯然神傷，嗟嘆不已。這些作文(大概有三分之一吧)究竟存在什麼問題?筆者在此試作一小結，以爲後來者戒。

一、曲解話題

什麼是“母語”?簡而言之，母語是一個民族(可以指某一具體的民族如滿族、蒙古族等，也可以指整個中華民族)所共同使用的語言。這既是一個淺顯的常識，也是由作文材料可以導出的結論。然而，很多同學卻對“母語”作了另一種解釋：母語就是母親的話。有的寫母親的某一句話給他十幾年的人生以啓迪;有的寫家裏發生了衝突，母親的一句話使矛盾冰釋;有的寫在自己人生的不同階段正是母親一次次的點撥才使自己克服各種困難，茁壯成長。這類文章很多寫得情真意切，頗富文采，但因爲它審題立意錯誤，自然只能打入另冊。

要消除曲解，避免似是而非的立意，應注意二點：其一，詞語(概念)是約定俗成的，不能用網絡語言來“惡搞”，也不能用腦筋急轉彎來“變形”;其二，孤立的一個詞語可能是多義的，然而在一個具體的語境中往往是單一的，我們在確定義項時應緊緊抓住語境。二、斷章取義

在衆多偏題作文中，有一部分學生以“民族文化”、“發展”、“根”爲話題，作文中隻字不提“母語”。這些詞語雖取自原材料，但因爲不是話題中心語，因而以它們作話題自是很不恰當的。要糾正這個偏差，關鍵是閱讀理解材料要有整體觀，要審清它的範圍(材料範圍和話題範圍)，另一方面要善於提取材料中的關鍵詞，特別要注意抓住材料中反覆出現的詞語。

三、弄巧成拙

反彈琵琶，逆向思維，在立意中往往別開生面，使人耳目一新，但逆反要有度。在這次考試中，有的同學提出要淡化母語的地位，甚至要讓母語消亡。母語是一個民族的象徵，母語的消亡往往意味着一個民族文化的消亡。以“母語消亡”立意的學生本質上不一定是不愛國的，但宣揚讓母語消亡，其貽害卻是不言而喻的。所以寫這類文章的同學要端正思想，加強修養，多讀點哲學方面的書籍，讓境界高遠一些，視野寬闊一些，思維縝密一些。

四、暗度陳倉

有一類同學落筆點“母語”，但接下來卻是寫“誠信”、寫“和諧”。“母語”怎麼變成了“誠信”、“和諧”呢?他們的邏輯是：“母語”是“民族之根”，“誠信”和“和諧”也是民族之根，那麼“母語”就是“誠信”或“和諧”。這個推理就像“蘋果是水果，香蕉是水果，所以蘋果是香蕉”一樣滑稽可笑而不堪一擊。

要克服偷換概念、轉換話題的毛病，我們必須遵循概念同一律(即同一個詞語在意義上要自始至終不變)，推理要合乎邏輯、事理。

五、舉棋不定

有的同學，一會兒寫“母語”，一會兒寫“母親的話”，從頭到尾，左搖右擺。另有一部分同學，文章寫了六七百字，才發現跑了題，於是趕快圍繞母語發一通議論，生拉硬扯把前後文拼在一起;時間稍充裕的同學，則硬着頭皮圍繞“母語”再寫幾百字。這樣不相干的兩塊拼在一起，自是特別刺眼。要消除搖擺不定、倉猝補救的現象，關鍵在於平時就要養成審題習慣，而且要肯花時間，俗話說：“磨刀不誤砍柴工。”

六、迷失自我

作文本應是個性化的大展示，不同的`閱歷、認識、情感，使學生作文千姿百態。然而，本次作文卻給我們潑了一瓢冷水，首先是大多數作文的結構“驚人地相似”：前半文寫母語的作用，後半部分寫多元化文化下母語的地位。之所以如此，是因爲所有考生都受到原材料限制，把一篇材料作文變成了擴寫，不自覺地當了命題人的傳聲筒。這與前些年把高考作文中提供的故事類材料擴寫成小說，如出一轍。其二是很多作文的前半部分，堆砌了大量的名言警句，且又未對其進行必要的

分析，結果成了古詩名句默寫大比拼，如果刪去這些名言警句以及被套用的命題材料中的句子，作文中剩下來的自己的文字實在可憐得很。代聖人立言，成了時髦。當學生衆口一詞、千人一面，那將是一件多麼可怕的事啊!

談高考作文 篇2

摘 要：從高考作文的立意新穎、見解獨到、材料新奇、構思精巧四個方面，簡要闡發了高考作文的創新要領和獲取高分的訣竅。

關鍵詞：立意；見解；材料；構思

作文的創新，是高考要求的一大亮點。它重在考查學生的創造性思維能力，體現了現代社會的教育觀，更體現了高考人才選拔的特殊性和必要性。高考作文的創新主要包括立意新穎、見解獨到、材料新奇和構思精巧四個方面，以下逐一闡述。

一、立意新穎

“立意”，就是確立主題（記敘類、抒情類文章的主旨或中心）。立意新穎，也可說是“立意高遠”，即“站得高看得遠”。要做到這一點，就必須摒棄平庸或一般，做到與衆不同。“文似看山不喜平”就是這個道理。具體的辦法：或藉助想象，展開聯想，創造新境界；或藉助理性思維，寫出思辨色彩，拓展新視野。做到了這些，文章的立意就顯得境界高，新穎而大氣，這是評價一篇優秀作文的一大亮點所在。

二、見解獨到

“見解”，一般是指議論文中作者所持的觀點或提出的論點（在記敘類或抒情類文章中可理解爲作者對事物、對生活的感悟和體驗）。見解獨到，即有個人的獨特理解和看法。要做到這一點，要麼考慮與衆不同的角度，反彈琵琶（逆向思維），寫出新意；要麼藉助邏輯推理（類推事理），闡明觀點，得出新觀點。這一點，是評價一篇成功議論文的出彩之處。

三、材料新奇

“新奇”，就是新鮮（時間離現在很近）而又特殊（少見）。要獲得這一類材料，重在平時積累。首先要廣泛地閱讀（包括收看影視劇等），其次要精心篩選那些富有時代感、給人眼界開闊的材料（含家庭、學校、社會、藝體、時事等）。擁有了這些有價值的寫作素材，實際上就擁有了寫作資源，甚至擁有了寫作慾望，因爲這些材料本身就涵蓋了學生的人文關懷，對學生的健康成長和本色寫作是大有裨益的。

四、構思精巧

“構思”，就是對文章思路的構想設計；“精巧”，就是別緻巧妙。文章構思的精巧表現爲：或標題的創新（巧用比喻、擬人、詩句等擬題），或情節的曲折有致（有波瀾、有伏筆等），或結構的出新（開頭、結尾的照應，中間的過渡等）；或文章技法上的模仿——創新（在模仿中翻新）。要做到這些，重在平時不斷地訓練和積澱，多讀範文，在讀中體會；在讀中仿寫；在仿寫中創新。做到了這些，其實就已經把握了文章的內在結構（線索和思路）和外在形式（結構和層次）。

以上四個方面涵蓋了作文創新的基本內容，高考作文的創新亮點加分也莫過如此。只要掌握了作文創新寫作的基本要領和規律，平時加以練習，持之以恆，我想考生在高考場上一定會奪取高分的。

談高考作文 篇3

古人說：“言爲心聲，文如其人”。性情偏急則爲文急促，品性澄淡，則下筆悠遠，這意味着作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的。

金代元問好《論詩絕句》卻認爲“心畫心聲總失真，文章寧復見爲人”，藝術家筆下的文雅不能證明其爲人的脫俗。這意味着作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。

人們常說“道德文章”，將道德與文章並稱，強調立人對爲文的影響，追求文品與人品的統一。早在春秋時期，孔子就曾經說過：“有德者必有言。”將言語與品德聯繫起來，認爲德行的好壞直接決定着言辭的好壞，言辭被認爲道德修養的自然流露。漢代揚雄在《法言》中則更形象地描述道：“言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”認爲從作品的格調高低可以直接判斷出作者的品質的高尚與卑下。南朝劉勰在其集大成的文學理論著作《文心雕龍》中也指出：“世遠莫見其面，文輒見其心”。可以說“文如其人”是中國古代文論中影響深遠的命題之一，儼然成爲一個格言，一條定律。

的確，縱觀歷史長河，許多偉大的作家都是文品與人品的高度統一。正因爲性情高古清正，陶潛唱出了一支“採菊東籬下，悠然見南山”的清遠之歌;正應爲憂國憂民心懷天下，杜甫發出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”悲壯的喟嘆;正因爲經歷世事滄桑看淡人生起伏，蘇軾寫下了“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”這樣深有禪意的詞句。

然而每個命題的都不是無條件成立的，清代葉燮之論：“功名之士，必不能爲泉石淡泊之音;輕浮之子，必不能爲敦厚大雅之響”中兩個“必”字，就下得過於片面、輕率了。文如其人的說法也不是在所有人身上都能完美的體現。無論中外，文品較高而人品不佳，甚至十分底下者，亦累見不鮮。西晉潘岳性情輕浮急躁，趨炎附勢，曲事權臣賈謐。他常同劣跡昭彰的石崇一起等候賈謐出門後，“望塵而拜”。這樣一個精於逢迎拍馬，阿諛奉承的人卻留下了恬淡高潔，清新淡雅，爲人稱讚的《閒居賦》。對此，金代元好問在《論詩絕句》中不禁發出這樣的反問：“心畫心聲總失真，文章寧復見爲人。高情千古《閒居賦》，怎信安仁拜路塵。”英國文藝復興時期著名的哲學家、文學家弗朗西斯培根，曾說出“知識就是力量”這句家喻戶曉的至理名言;在其著名的《培根論文集》中，論友誼、講人生、談真善美的絕妙好句俯仰可拾。但他卻是一個德行有虧的人，身爲大法官，卻公然接受賄賂;爲了博得女王好感，而出賣對自己有恩的好友。其文品與人品完全分裂，公然背叛了自己主張。

由此可見，文品與人品既可以和諧統，又有可能全然矛盾。“文如其人”，是我們大多數人美好的願景。我們不能因爲文人無行就否定文人的寫作成就，甚至視其作品爲洪水猛獸;也不能因爲其文學成就而將某位無行文人的一切缺點都掩蓋起來，給他帶上巨大的光環。