高考優秀作文(通用15篇)

在平時的學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的高考優秀作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

高考優秀作文1

有作者說，人要讀“有字”“無字”“心靈”三本大書。其說法有正確的部分，但我同樣認爲，對人生的“三書”不應將其區分得如此之細，其閱讀並無先後，而是同時悄然發生才能算是真正的閱讀。

觀其說法，“有字之書”實乃書籍資料之類;“無字之書”則指向社會經驗的閱歷;而“心靈之書”是指融會貫通後心靈的感悟與昇華。由此已可看到，“三書”之間實則有所相交，且可以相互轉化。如此看來，讓其合三爲一是可行且重要的。

就中國現狀而言更可反映這一問題。如今的大學生被戲稱爲呆在了象牙塔中，其意味不言而喻。身邊已然少了那些孔子所說的讀書人，而多了一心只讀聖賢書的人們，更不論“高分低能、低德”新聞頻頻曝光。究其根源，多大一部分原因便是將這三書相分離、剝解，而不是將其當作一個整體。人們追求的是先讀“有字之書”再看“無字”“心靈”之書，詳細的劃分反而讓人誤以爲其閱讀有所先後，並造成危害。

當然，人生要此三書是必然且正確的，但三書閱讀卻是一個整體，同時進行纔是真正的閱讀。理由如下。

首先，閱歷之深淺，取決於得之深淺耳。每個人的閱歷不同，對書中所汲取的知識也不盡相同。正如“讀萬卷書，行萬里路”一般，其“無字之書”的閱讀應與“有字之書”同時進行，相輔相成，才能真正明瞭書中所言。

再者，學書之時必得有心靈的感悟與提高，纔能有所進取。現如今所提倡的“教人育人”便是其體現。孔子教會學生更多的是做人的道理，而慧能大師所言的“迷時師度，悟了自度”則體現了學習過程中自我體會感悟的重要性。不經自我昇華提煉，那麼讀書便如看過往雲煙，毫無意義。

更何況，現實中有很多人都不是系統受學校教育。於他們而言，“有字之書”其實幻換成了另一種存在形式，以另外一種與生命緊密相連的姿態滲透過來。這便是“三書”融會貫通、合三爲一的極佳例子。正如前段時間爆紅的範雨素，便是很好的印證了三書的相互轉化與其並沒有明顯邊界區分的文化屬性。

人生應讀“三書”，但三書並無邊界，也無先後。把“三書”合三爲一纔是我們真正應做的。

【簡評】本文的觀點是三本大書不應該區分得過於精細，閱讀這三本書並無先後，而是同時悄然發生才能算是真正的閱讀，這個觀點的提出應該說作者的想法還是比較成熟的。思路清晰，起承轉合注重文章的套路，屬於比較典型的考場作文。

高考優秀作文2

古有“陽春白雪、下里巴人”。文化的特點原本就是雅俗共賞。文化的多元化更是如今社會的基本形式，所以面對這樣分（紛）繁雜亂的社會，如何審視文化是一個極其重要的課題。我以爲，面對如此的考驗，我們應當學會雅俗共賞，去粗取精。

“雅俗共賞”，是我們面對這樣一個文化衝擊，文化融合時首先要具備的能力。對於如此大的一個世界，充斥着無數民族，無數的文化。他們各自具有其自己的特點。如美利堅文化熱情外露，英格蘭文化拘謹內斂。這些文化所產生的物質文化更是天差地別，美國黑人的街舞繞舌，英國紳士的藍調爵士。這些都是文化上的差異，這些也是多元文化構成所不可避免的因素。我們，作爲新一代中國崛起後面臨世界狂潮衝擊的新生代，有一顆包容，共賞的心是必需的。歷史的教訓告誡我們，只有包容並學習先進，才能被歷史所接納，被世界所承認。而應該有一顆進取，平淡而寬容的心去面對。只有敢於面對任何衝擊。才能堅定的繼續矗立着。

“去粗取精”，是在學會包容之後智者的選擇，這是一種進步的手段。文明文化的發展，自然是人類的努力，但是想要進步，要求發展往往一些先進的思考，在我們接受了之後，該做的就是去篩選，更甚者就是去吸取，去吸收。古代中國先進的四大發明，對於阿拉伯人來說他們是接納，並雙手拿着交給了歐洲人，而歐洲人從阿拉伯人手中接過他（它）們並把他（它）們融入在了自己的文化中，纔有了“新航路的開闢”。學會吸收纔是進步的開始，如今英語的使用已可說是百分百，我們的成長正是充斥着英語歌曲。電影，這纔是一種文化的吸收。反之，日本的漫畫，動畫進入中國後只給大部分青少年留下迷戀遊戲，電視的結果，這又是否該值得我們仔細思索。

故而，最終最值得我們審視自己，審視文化的是：如何培養自己一種真正的審美能力。可以說，只要有人類的地球，必然會仍然充滿各式各樣的文化。我們在面對如今文化生活的同時，該學會的是一種真正的審美能力，審視文化，審視生活。這纔是我們該抱有的態度。我們青少年是社會的新血液，我們應當走近經典，在成長過程中，真正體會到文化的“美麗”之處。

最後，我希望面對文化，面對當今的分（紛）繁複雜的挑戰。我們，作爲炎黃子孫，始終該對我們五千年淵（源）遠流長的漢文化保有一顆尊敬，崇尚的心，在面對世界文化狂潮襲來之時，堅定着我們的信念。傳承發揚我們的文化。

高考優秀作文3

由泰山南麓北上，走不多遠，便有一怪鬆從峭壁間斜着橫生出來，人稱“迎客鬆”。有人說，迎客鬆的奇在於泰山的神明福地，詳樂仙雲；也有人說，迎客鬆的奇在於泰山的嶙峋陡峭，奇崛坎坷。現實生活中，與之很像的便是人們常常樂道的“環境與成才”。有人認爲，好的環境造就人才；然而，也有的人認爲，艱苦的環境磨練人才。但是，我認爲，能否成纔不在於環境的好壞，關鍵在於自己能否“咬定青山不放鬆”。

讓我們接着回到那斜出的怪鬆吧。的確，泰山的仙山仙水，地勢險要似乎都是迎客鬆神奇的根源。可是，我們不妨做一個簡單的設想，假如沒有這棵松樹，那麼還有什麼可神奇的呢？然而，光有松樹也是不行的，它還得有松樹的秉性，一種“咬定青山不放鬆”的氣魄，一種“任爾東西南北風”的豪爽剛強，這——是它作爲一棵松樹決定的。由此可見，迎客鬆的神奇從根本上說來源其內在的品性，來源於它剛強的性格，這——是由它自己決定的。

人類社會也是如此。“孟母三遷”這一千古佳話似乎在說明好的環境對於人成才的重要性，然而我認爲其更深一層的含義是，環境的變遷激勵了年幼的孟子，使其堅定奮發圖強的信念。這裏，好的環境並非決定了孟子的成才之路，環境的變化只是起了催化的作用。“孟母三遷”更說明了這一故事的另一位主人公——孟子擁有了刻苦奮鬥的精神。於是乎，正因爲日後孟子的一首千古絕唱，“孟母三遷”也隨之流傳千古。可見，孟子的成纔不僅僅在於他擁有一個好的環境，更在於他擁有了一顆執著進取的心，就像前文那棵怪鬆一樣深深地咬住了“青山”。

現今社會，隨着人類社會的發展，社會環境正日趨一致。每天，同學們都一如既往地走進教室，聽一樣的老師講一樣的課，爲什麼有人會成才，而有的人就註定碌碌無爲呢？這正是因爲決定人成才的關鍵因素是人，而非環境。這就好比溫度再合適，石頭也孵不出小雞；即使在溫室中，小草也絕長不成參天大樹，而決定一個人是“雞蛋”還是“石頭”，是“小草”還是“大樹”的因素便是這個人自己。鬧市中手捧《三國》的年少的毛澤東，走路時不忘背單詞的周總理，放牛時也不辭辛苦讀書的年青的丘吉爾，這些盡人皆知的故事說的正是這樣一個道理——人成才與否，關鍵在於他是否擁有一顆恆心，一顆執著進取的心，而這——是一個人自己所決定的，而非環境的好壞。

我們青少年更應該認識到這一點。我們應該向那些保有堅定信念的人學習，我們自己也應該擁有一顆堅定不移的心。我們要像那迎客鬆一般“咬定青山不放鬆”，只有這樣，我們才能在繁華鬧市中，“任爾東西南北風”，只有這樣，我們才能走好成功的第一步。

高考優秀作文4

高考前夕，我坐在學校的草坪上，看着操場上面的同學認真複習的背影。我擡頭看看天空，看着滿天的'繁星，思緒不由回到了曾經奮鬥的那段日子！

20xx年9月3日

那天，我依然記得那時候剛剛開學，面對着新的同學，新的老師，新的同桌，我不由一陣激動，扭頭就對同桌說到，“喂，你說我們的新的語文老師會不會是個酸老九？”，只見他嘿嘿一笑。這個時候教室安靜了，一個戴老花鏡的，乾瘦的小老頭面帶笑容，就快步踏進了教室，跑上了講臺！“大家好，我是你們新的語文老師”什麼嘛，就是一個怪老頭嘛。

果不其然，在往後的上課的日子中，他的課堂上面總是歡聲笑語的。他的課堂上，總是偶爾會有會心的笑聲傳出。他的課堂永遠不會覺得困，不會覺得有睡意襲來。他的課堂總是充滿着美好生活的嚮往。他總是說他嚮往美好的生活的情景，“結廬在人境，而無車馬喧。”他總是說“予獨愛蓮之，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”他總是說人生難得一知己“交心不交面，從此重相憶。”他的很多話語我記在心間，只是希望他永遠健康！

是他教會我，原來語文在課堂，原來語文是那麼有情操的！

20xx年1月20日

那天，我記得朋友小張介紹了一本書給我，那本書是《二十年目睹之怪現狀》，我依然記得那段日子，可以說是手不釋卷，吃飯，睡覺都拿着。別人說，你就是個書癡。我只是笑笑，心裏暗暗道，我就是書癡，如果書中有黃金屋，書中有顏如玉，那我一定是第一個看到他們的人！正是這樣的一本書，讓我看到了當時清末的黑暗現實，我不但看當時的政治狀況、社會風尚、道德面貌和世態人情。而且還教會了我“"害人之心不可有，防人之心不可無”這樣的道理！

在那段日子，我還看了其他的一些小說，比如《紅樓夢》，《儒林外史》，《基督山伯爵》等。如果說學習語文，是讓我擁有更加多的語音表達能力和寫作能力，那麼閱讀，則是讓我看清社會的現實和殘酷！

20xx年5月20日

那天，一如既往，我參加學校愛心社的活動，去到當地的福利院照顧孤寡老人，在完成平時的一些清潔任務之後。我和平時一樣，拿着小板凳，坐在十多個老爺爺和老奶奶面前，和他們讀報紙，講一下國際的事情給他們聽，講自己的一些個人見解給他們聽，和他們討論國家政策。看到他們生龍活虎，激情洋溢地和我說那些他們當年的歲月的時候。我發覺，學習語文真好！

語文，讓我們的距離更近近了，拉近了我們的年齡，似乎他們不再是70，80的高齡了，而我，似乎也不是18，19的小年輕了。我們似乎成爲了朋友！

不知不覺，10點了，明天，就是高考了！整理了情緒，我拍怕屁股的灰塵，和朋友說，走了，嚮明天出發！爲了未來，拼了！

高考優秀作文5

天上一日，地上一年，凡間經濟的高速發展刺激了平衡的天庭經濟，同時也急紅了玉皇大帝的眼，爲了拉近兩地間的差距，玉皇御筆一揮，一批天營企業陸續成立。

衆仙都已入位，唯有天庭運輸公司還缺經理一職，對於天庭的支柱產業，玉皇也是不敢大意。最後，他決定派剛正不阿的李靖與人緣最好的彌勒扮成凡人下界取經。

三天後，兩人學成歸來，玉皇向來尊重李靖，便令他先掌舵，彌勒作爲後補，隨時任用。

李靖就職後，在經理室掛上了“規則是力量”的警示牌，這是他從凡間學來的。一月後，公司產值略有增加，但卻有無數的匿名信飛到了玉皇手中。原來李靖剛正不阿，用嚴格的規則管制衆人，弄得工人怨聲載道。迫於壓力，玉皇不得不用彌勒代替李靖。李靖忿忿不平，掛印而去。

幾天後，在衆仙的歡呼聲中，彌勒走馬上任，在衆人的簇擁下，彌勒來到經理室，望見“規則就是力量”幾個大字，微微一笑，回顧衆人說：“此愚人之論也！我在凡間學習時，看到有個經理守規則，縱容員工，員工們也知恩圖報，幹羣關係好得不得了，依我看，人心爲先，規則爲末！”“是，是……”衆人連忙附和。彌勒上任後，立刻把“規則”二字改爲“寬容”，用它作爲自己處事的警示銘。一個月下來，公司產值大增，上萬封感謝信送到了玉皇手中，玉皇深感欣慰。

半年過去了，運輸公司大幅虧損，但玉皇手中的感謝信還是有增無減。玉皇再也坐不住了，他決定親自去看看。

一日黃昏，玉皇身着便服，隻身來到公司，看到公司員工多已回家，剩下的都在聊天。玉皇帶着疑惑走進經理室，看見彌勒正背對自己閱讀文件，於是便暗施隱身法立在一旁。

“好，月末了，我彌勒要發獎金了！”彌勒按規定拿出了員工們的勞動表，“天狼星出工最多，給他勝利獎。天馬星只出了半月工，唔，給他節油獎，都不容易。小熊星沒出工。這……”彌勒摸了摸大光頭陷入沉思，“按規定該開除他！”玉皇暗想。“這麼辦吧！給小熊星安全獎，規則算什麼東西，人心最重要。”彌勒決定了。“啊！”玉皇差點喊出聲來。

在回宮的路上，玉皇明白公司不景氣的真正原因：無規矩不成方圓，無論辦什麼事，還得有規則，還是讓李靖來做吧！

一日後，彌勒下臺。

半年後，公司法令一新，蒸蒸日上。

高考優秀作文6

一個人從出發地到目的地，工具、方式林林總總，旅途風景因人而異，人人都披一身晶瑩的露珠到達終點。到了目的地，不會再有人關心你搭乘的飛機、火車、汽車還是徒步來的。一切工具和方式都會成爲浮雲。100分，98分，是乘飛機頭等艙的；55分，61分是乘老式火車的。眩目的分數如美麗的露珠，朝露日晞，煙消雲散。過度執着於分數，固然會讓許多“學霸”與家長們神采飛揚一時，但同樣會埋沒許多天才，更會讓青春的獨立人格受到莫名的挫傷。

命題的深淺、考生的身心狀態，都有可能造成造成分數從100分降到98分，這能說明什麼問題呢？成績優秀的學生和家長，何不抖落這兩分的包袱，丟掉滿分的美麗累贅，投身於更廣大的學問、嘗試之中？青春有無數種可能，不要被兩分迷住了雙眼，一葉障目不見泰山。

所有創意，都是起於己心，驗於社會，過程漫長。從來沒有哪種創造能夠完整地完成於考場，由分數來肯定或否定。有些事，有些選擇，不在於別人喝彩，只在自己盡展天性和才華即可。詩三百，大多是脫口而出的的性情之作，不是爲百分而寫。蘋果、大疆，生物工程、信息工程，都可以視爲各個領域的詩和歌，命運在我手，創意在我心，胸有塊壘，不吐不快；腹有創意，何不率性一試？爲何一定要用今日的滿分去贏得一吻之贊？又爲明日一巴掌埋下委屈的種子？100分-98分，55 分-61分，進步與退步的空間是多麼狹小啊。而天空、心靈是那麼的廣大，青春心靈的創造涌動又是那麼強烈！

何不讓叛逆從藐視100分開始，從自主學習、自我鑑定開始呢？

人生漫長，青春短暫，莘莘學子當不以低分爲負擔，不以高分爲終極目標，不懼百戰，有特色葆本色，考場賽場，社團作業，一古腦兒地展開，不侷限於中學這一階段，苟如是，或許你的考試成績沒有滿分，你的創意草色遙看近卻無，未成盛春，但有盎然綠意就好，根鬚漸長即是成功，草長鶯飛，指日可待。

學業不難，誤在唯分數；成功不難，誤在不認識自己，不敢大膽走自己的路；創新不難，唯在不能堅持。徐悲鴻先生有座右銘曰：獨持己見，一意孤行。就是強調青春要不從流俗媚態，不懼衆口鑠金，不求一時風光，敢於潮頭立身。只有先認識自己，才能大膽發展自己，進而發揮自己。55分，的確不多，但青春豈能爲幾張試卷所囿？100分，看上去很美，但過度的讚揚，會嚴重壓抑優秀者的自由發揮；苛刻地要求次次考試滿分，更會殺死優秀者的個性、天性發展。

少年心事當拏雲，不爲兩分獨嗚呃。既然青春有五彩，何不任性揚真情？青春的臉龐，不應該僅僅存有因分數而獲得的熱吻痕或巴掌印，若捨棄兩分，能換得青春的自主發展，我願意。

高考優秀作文7

心靈不在它生活的地方，而在它所愛的地方。

——題記

世界上最燦爛的花朵是你緋紅的臉頰；世界上最動聽的音樂是你清脆的笑聲；世界上最澄澈的清潭是你明淨的眼神。孩子，你是上帝送給人世的禮物，是世間最美麗的天使。

豐子愷曾說：“孩子的眼光是直線，不會轉彎。”的確，畢加索在參觀了一個兒童畫展後感嘆和他們一樣大時畫得和拉斐爾一樣，但學會像他們一樣畫要花一生的時間。

童眼之所以澄澈，是因爲童心純粹而不摻雜任何雜質。用童眼打量世界，用童心追求美好，讓純真悄悄開花。

懂得用童眼打量世界的人播下純真的種子，不會錯過你畢生追求的最美的花期。

畫家魯斯本傾盡一生研習畫作。他畫中人物骨骼健朗，剛勁如鬆；皮膚如脂，吹彈可破，畫中執扇的東方女子宛轉的秋波惹人憐愛，顧盼生姿。當被問及如何達到如此高的藝術境界時，魯斯本淡然一笑：“我只不過是用出生嬰兒的眼光來打量這個世界。”何嘗不是這樣呢?孩童的雙眼裏沒有名利的追逐引起的爭搶廝殺，沒有汲汲與功利事物諂言媚笑，更沒有被利慾薰心的猙獰面目和醜惡的嘴臉。他們有的只是徜徉在一個純真美好的世界裏開出一朵淡雅的花來。

月如指尖的細沙轉瞬即逝，我們跟着匆匆的歲月身後成爲歲月的奴隸。浸泡在紅塵的染缸裏，慢慢地發酸發臭。又有多少人還能保持曾經的純粹如一，保持那份安靜泰然的優雅和一份讓人不敢輕觸的美好?

張愛玲曾說：“生活是一件華麗的旗袍，上面爬滿了蝨子。”但只要卸下多餘的包袱，日子一樣可以行雲流水。又有誰說人生只有百味皆嘗纔不負僅有一次的人生?卡爾·維諾在《如果在冬夜，一個旅人》中曾說：“生命是一條有開始卻沒有結束的路。”何不做一個雅士林逋般悠然簡單之人，掬一首流觴月，攬一筆蘭亭墨，以梅爲妻，以鶴爲子?

用童眼打量世界，隔着一條世俗的溪，便可以看清隔岸的是是非非。讓一位傑出考古學家耗盡一生的幾行字卻被孫子用鏡子背面照鏡子簡單地破解了。何嘗不是向我們昭示，把一切繁雜都化爲簡單歸真，把一切繁塵都看作過眼雲煙。童眼看世界，你會擁有“貧，氣不改；達，志不改”的堅定；感受“雨醉雲醒，柳暗花明”的清新；感悟“水可陶情，花可融愁”的幸福與香甜……。

請用童眼打量世界，用童心追求美好吧!你的心靈將在所愛的地方。海子在呢喃：面朝大海，春暖花開。願有朝一日，兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

高考優秀作文8

薩義德在其《知識分子論》一書中，明確指出：“真正的知識分子受到形而上熱情的感召，斥責暴力，批判不公，監督權威，保護弱小。”這是一羣真正的守望者，特定的歷史條件、時代環境需要他們步出人羣，勇敢堅強地扛起道義的大旗。這樣卓爾不羣之士，理應永存。

在這些守望者身上，人們看到的是一種對人類普遍真理的堅守。這些人沒有因爲享有更高等的知識而洋洋得意，對大衆漠不關心，“鐵肩擔道義，辣手著文章”，他們在用自身的學識感召時代、引領社會。當胡塞爾在爲歐洲文化危機而四處演講時，當羅素也在爲人類幸福反對製造原子彈時，人們很容易在他們身上看到一種高度的責任感和博大的悲憫意識。他們爲時代尋找方向，爲人類謀求出路，絕不辜負知識賦予他們的責任。

“絕不把團結置於批評之上。”美國作家薩義德如是說。高度自覺的批判意識，不從衆合流的獨立精神讓時代的守望者早已捨棄了小我。無論是尼采在德意志民族熱情最高漲時憂慮地提出戰爭的隱患還是梁漱溟因爲問題與毛主席在大會上的據理力爭，都讓世人真切地體會到這些守望者身上的無畏與擔當。 “他的筆受上帝指揮”，蘇聯主席這樣評價索爾仁尼琴。堅守、獨立、批判、非守望者爲之，誰爲之？

反觀當下，如巴赫金所說：“這是一個衆生喧譁的時代。”形形色色的言論，亦正亦邪的倡導，多元之下，無疑需要守望者挺身而出，喊出時代最強音。然而越來越多飽學之士卻在盡力逃避守望者的身份，說違心話，辦違心事。筆桿子上那股“形而上的熱情”又到何處去了？是消彌於生活中瑣碎的平庸還是社會上隱蔽的設定？抑或那浩然之氣已妥協於更多對現實的考慮？功利誠可貴，理想價更高。若一個時代的心靈蒙塵，眼光呆滯，民族的文化內核，國家的精神脊樑又靠何人去塑造、去擔當呢？莫忘守望。

馬丁路德金說：“歷史終將記住的不是壞人的喧囂，而是好人的沉默。”《中國青年報》的主編也在北大中文系的畢業典禮上激昂地提出：“這個社會需要的不是北大人的妥協，而是北大人的堅守。”作爲擁有更高學識，擁有成爲守望者稟賦的人，理應吶喊，必須振臂，讓世人看到人類道義的大旗在舞動，在飄搖，無論風雨。

讓守望者長存，不使寂靜籠罩於時代的每一個角落，使高尚的情操永駐偉大的內心。

高考優秀作文9

“餘路還要走多久／你攥着我的手／讓我感到爲難的／是掙扎的自由”——趙雷《成都》，趙雷的一曲《成都》讓多多少少被命運刺痛過眼睛的入暗自垂淚：生活的無奈在於你預測到了餘路，卻還是在掙扎。面對預測，不難看到生活中的人大都是這種模式：生命的前些年，壯志在心，吶喊“天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”，試圖讓所有對自己的預測打臉；生命的後些年，放下驕傲，感慨“精誠之至，哀感之靈，自有命數，亦不能爲之挽回”，嘆息爲什麼不能對自己的預測隨遇而安。就這樣，我們周而復始地從“不信預測。不認命”走到“後I每不信預測，認命”，弔詭的邏輯就這樣閉合得毫無破綻。其實，人們大可不必在這兩種極端中盤旋。首先,對生活的預測是真實存在的。人類這個物種有一個最根本的特性，就是我們無止境地追求意義，形成理性，這決定了我們這個物種擁有比其他物種更強的理性思維，我們知道要什麼也知道要怎樣。真相是我們太擅長就現有主客觀條件進行分析推理了。你從小就知道蜻蜓飛不高那要下雨，你敢說對生活的預測都是空穴來風?對生活的合理預測一定不會偏頗太大。

但我並不想說對“準”的預測就要聽之任之。哪怕是再合理的預測，都有一個致命的侷限性，那就是它只能根據現有發生的一切進行預測，而你是個最大的變量。你素來碌碌無爲，而下一刻的你可能做出大善，那麼原本的預測就會被推翻，反之亦然。由此看來，就算對生活的預測並無不妥，人們也完全可以自我“立命”，當然前提是不完全脫離預測地異想天開。然而，道理總是簡單，現實總是複雜。如韓寒的《後會無期》中有這樣一句臺詞：“聽過了很多道理，卻依然過不好一生。”

現實就是。我們中的大多數之所以徘徊在“天命不足畏”和“亦不能爲之挽回”的兩種極端之間，就是因爲在“立命”的道路上受挫了，想的比預測更好，做的比預測更糟。事實上，這份焦慮伴隨着人類的終生：不確定的失去。讓人恐懼。我們不知道義無反顧地去改變生活裏每一次已能預測到結果的事情會意味着什麼，我們焦慮這麼做是不是會失去更多。但是我們也忽略了另一個事實：不確定的得到，讓人興奮。嘗試去突破預測的路上也會有歡笑和掌聲。但切忌盲目，天馬行空並不是筆者所倡導的“立命”。

仔細試想，如果我們事事根據預測如此理性地過活，那麼我們人類跟正在日益興盛的人工智能還有甚區別?我們之所以成爲人類不就因爲這一點嗎?我們要麼真知道水深水淺，要麼就以身犯險地去試探，這纔是有血有肉的我們。先哲有言：“命由我作，福自己求。”願我們都能有勇氣地對自己說：“直到所有的燈都熄滅了也不停留。”

高考優秀作文10

爸爸媽媽：

你們現在還好嗎?累了，在休息嗎?

爸爸媽媽，我知道你們爲了我和妹妹還有兩個弟弟的學費和生活費常年在外奔波;我知道我得努力學習;我也知道我得我了將來而奮鬥。

可是爸爸媽媽，我曾經努力了，我今天也努力了，我想我明天我也一樣同以前一樣的繼續努力，繼續奮鬥，可爸爸媽媽我的成績太差了。每當成績單發下來的時候，我都是在長蛇陣的最下面，上面的名字像是千斤的時候壓得我喘不過氣來。我也能體會到死的感覺，那是一種難以冥滅的窒息。

我想，我成績這麼差，我將來能幹什麼?還不如早一些退學回家算了，這樣還可以幫你們節約一些錢，讓弟弟妹妹好好上學。

幾次，我拿着電話想對你們說這些，我都會想起你們在工地給別人幹活的情景，爸爸你那佝僂的背和那雙不方便的手，在烈日的照射下的影子是我永生腦海難以磨滅的回憶，媽媽你那瘦小的身體，還拖着那不靈便的腿，和爸爸在同一個太陽下面漫漫移動，想到這裏，我有一種欲哭的衝動。可是，我不能，我是家裏最大的孩子，我不可以這樣做。

我，不能哭，我能做什麼?我真的好想說：“爸爸媽媽我不上學了，好不好?我可以幫你們掙錢，讓弟弟和妹妹上更高等的學校，那樣你們就不用一天到晚的去給別人挑磚，受那些有錢人的氣了，最起碼我會減輕你們的負擔啊!”

可爸爸媽媽我能想到當我說了這些的時候你們的心境，我不想再讓你們疲憊的身子受到傷害，我不想讓你們對我的期望變成了失望剩至到絕望，我不想。

因爲我知道在這個世界上只有爸爸媽媽纔會對我好，所以就給了我生命，並且把我養這麼大。因此我更應努力學習，但是爸爸媽媽你們寄託在我身上的希望已經變成了沉重的包袱，我幼小的心靈又怎能承受?

當今天已快要過去，我試着讓自己容入那種學習狀態中去，我想學好，我想取得優秀的成績，抱着獎狀回去，讓你們能夠爲我感到驕傲自豪。原本以爲這是很簡單的事情。可當我真正做起來的時候真的好難!我想我是這世界上最勇敢的人，我怎麼會做不到呢?可是現實總是殘酷的，我努力的付出得到的回報，竟是一科科成績的不及格，是別人的嘲諷，我的絕望。我怕了，爸爸媽媽，在困難面前我退縮了。我被它嚇倒了，恐懼充滿整棵冰凍的心，我無力再堅持下去，所以我選擇放棄。

我是弱夫!我是糯夫!我想做到不到!

爸爸媽媽我說了這些話，求你們不要怪我，我知道這是不可能的，但是爸爸媽媽我還是請求你們的原諒!你們能原諒你們不爭氣的女兒嗎?

您們的女兒

高考優秀作文11

三個人走進商店，各自買了果汁、咖啡及礦泉水，原因是他們各自喜歡甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感覺。

讓我們來設想一下，假若三位顧客年歲相異，恰爲少年、中年人和老者，那麼該是少年喜歡那甘甜，中年人品嚐甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。將這三味推之於人生，不亦妙乎？

我們在世上走着，都要經歷少年、中年及老年三個階段，從少年到中年的蛻變，從中年至老年的風化，不啻是身體的成長衰老，更是心智的成長，心境的漸變。

少年時，熱愛那甜甜的滋味。少年總愛用美好的幻夢來裝點世界。這時候的我們，還單純、還稚嫩，在激情中燃燒自己。我們“少年不識愁滋味”，我們可以自得地“指點江山，激揚文字”，我們徜徉在對未來的希望之中，年輕氣盛，儘管“糞土當年萬戶侯”！少年是一個熱愛美好的境界，是以，許多人在少年時已嶄露頭角。“數學王子”高斯年輕時已譽滿世界；年輕的丁俊暉向世界冠軍叫板；仍帶着稚嫩的郎朗正優雅地爲人們送來悅耳的琴音……少年時，不言愁，雄赳赳地向人生進軍。

中年時，已識了嚐了那愁苦滋味，是以喜歡又苦又甜的感覺。人生至此，宛若一杯香茗，我們在苦味中挖掘甘醇。這又是另一境界。中年之時，事業與人生都處於鼎盛之時，許多人生的無奈亦已盡收心底，氤氳出了更爲成熟穩重的眼光看世界。“悟已往之不諫，知來者之可追。”中年就是一種繼往開來的承接時期。攜幼扶老，中年又是個責任的時期。惟咖啡，苦甜參半，才最彰顯中年之況味與魅力。

到了老年，大約人生之百味已遍嘗。互相幫助之甘甜，夢想之芬芳，責任給人的愁與樂，落井下石之苦極，過河拆橋之辛辣……最後揉雜成了什麼？卻是一瓶礦泉水。正如白色，其實是由七色匯聚而成。人生最高之境界，便在於飽經風霜之後，心底經過大風大浪歸於平靜。世界的風浪，擊不起心底一絲漣漪。這便是真正的成熟，用一種真正寵辱不驚的態度看世界潮起潮落、花開花謝。也只有這般閒適心境，才能品味出清水中淡淡卻濃郁的感覺。

人生必然是這樣，漸行漸遠。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山還是山，看水仍是水。此言得之。人生就是從單純到複雜，又歸於平靜簡單的周而復始。而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，並且在這個過程中，提純生活之意義。

高考優秀作文12

今天，你吃粗糧了嗎？

這看似一個蹩腳的追問，其實細想真的對身體有益。生活好了，每日珍饈美味、佳餚美釀侍候，反倒腸胃吃不消，所以在營養師眼裏，粗糧和細糧的搭配，是一門必修課。細糧口感好、易吸收，吃起來是種享受；粗糧口感差、營養少，吃起來是種難受。但是身體不這樣認爲，身體說：細糧好，粗糧不可少，你們要吃些粗糧。

不光身體這樣說，心理也這樣說。現在90後、00後的青少年，別看他個子高高，一副成熟模樣，其實很多心理是亞健康或不健康的。爲什麼？因爲家庭條件好了，又是獨身子女，父母提供了一切包辦的“細糧”，對孩子的一切都精心呵護，把最易吃的、自認爲很有營養的“父母的義務”彰顯到最大，結果反倒傷了孩子的“胃”！孩子在心理上沒吃到什麼“粗糧”，對心理上必須絕決的“依靠”問題最終沒能解決，這樣，就不難理解網絡上盛行的“富二代”、“官二代”的令人憂慮的各種事件，就不難理解我們身邊的各種“腦殘”人士，其實，這些都是少了心理上的“粗糧”，是營養不良的生動體現！

不僅心理這樣說，連精力也這樣說。我們這樣一些青少年，處在和平時期，精力磨礪少了，精力上反而“缺鈣”了，供應我們成長的“細糧”，全是一些“積

極的、榜樣的、正面的”的“細糧”，生活在一片“燈紅酒綠”、“歌舞昇平”中，這不是不好，只是總是吃這樣的“細糧”，很輕易讓我們忘記生活的殘酷，競爭的激烈，命運的不平；其實，精力上遭遇一些“挫折”、情感上遭遇一些“冷落”、學業上遭遇一些“打擊”，吃一吃生命本身的原汁原味，品一品生活的原生態，我們的“骨骼”可能更發達，精力可能更加鮮活。有句話是說：窮人的孩子早當家。還有句話說：自古寒門多俊傑。還有古人說，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚？？”，想想，真是很有道理。

心理和精力不成熟，不健康，真的是當今青少年的成長瓶頸。粗糧好，好就好在能夠在“安逸”的生活面前提供一些“難啃”的“骨頭”，“難嚥”的“野菜”、“難聞”的“臭豆腐”、“難消化”的“黍米”。人的成長，不是靠一種單一的心理或者精力就能出類拔萃的，而是應該具備各種心理質量和精力元素的，在現實特殊注意個性和才氣的競爭中，幫助自己獲得成功的，經常取決於一個人全面的素質，而全面的素質，很大程度上取決於我們吃“粗糧”的多少！

我們見面常說：今天，你吃了嗎？

我卻要說：今天，你吃粗糧了嗎？

高考優秀作文13

當你從我的身邊經過，淡淡的竹子香味飄散在空中，被3月和煦的溫風吹進我的內心深處，久久不能散去。我知道，你回來了，見證我們的竹子香回來了。——題記

5·12發生後，一對情侶踏上了志願之路，伴隨着竹子的香味，他們到達了目的地—一個偏遠的受災地區。那裏比想象中的更爲嚴重，倒塌的房子死死地壓在地面上，很多小孩盯着這些廢墟的房子、教室不肯離去，這一走就註定那些熟悉的，爲他們遮風擋雨、教授知識的家不會再出現在他們的視野。“因爲新的始終代替不了這些，這裏是我們的家，我們曾經的記憶都在這些建築上啊!怎麼能輕易的忘記這些見證過我們成長的地方!”曾經一個初中模樣的學生的話在女孩的腦海中劃過。女孩的臉上不知何時已佔滿了淚，墓碑上面，男孩子笑得很燦爛，所有的記憶都蜂擁而來。

那天他們正剛給孩子們上課，正走在剛下完小雨的泥濘的小路上。周圍的草木一片翠綠，他們貪婪的呼吸着屬於他們的空氣，這時一個孩子出現在他們的視野，孩子背後是一棵搖搖欲墜的大樹，彷彿被風一吹就會倒下，男孩剛喊完閃開，那樹便應聲而倒，女孩緊閉雙眼，心緊了一下，果然，那一幕發生了，睜開眼時，巨大的樹上沾滿了鮮血，而在下面的卻是自己的男友，樹下熟悉的竹子香味散在空氣中，旁邊是那個被撞開的小男孩。女孩緊抱着男孩的身體，冰涼的臉上已沒有了血色，天又下起了雨，雷聲不停的響，震着大地，雨點打在女孩慘白的臉上，鮮血被沖刷到泥土裏，僅有的竹子香氣味被風吹散，只剩下夾雜着泥土的血腥味，讓人忍不住嘔吐!墓前，那個小孩笨拙的爲女孩擦去臉上的淚，將女孩從這個夢魘中拉回，女孩緩緩地說：“聞到了嗎?今天特意帶來了你喜歡的竹子香水味。”說着淚又不由自主地落下，只有竹子的香味散在空中。

隨後女孩獨自揹着行李又去了四川一個偏遠的山村，在那裏，她將所有的心思放在了孩子們的身上，將自己的所學盡最大限度交給他們。然而，一次爬山，女孩爲救一學生，不幸墜山死亡。一年後的清明節，一個婦女和一個小孩站在墓前，那個中年婦女將兩瓶竹子香水和證書放在墓前。

證書上有一句“竹子香味見證了你們兩個的愛情，更見證了你們的捨己救人。”墓旁，大片的竹林，永久的飄着竹子香，飄散，散向人們的心中。

高考優秀作文14

浩浩歷史長河，多少英雄豪傑；金戈鐵馬，氣吞萬里如虎；多少帝王將相，穩坐龍椅，指揮江山社稷。有的人揮劍沙場，戰功赫赫，卻只能屈居人臣，甚至身陷囹圄；有的人垂拱而治，良言諫誡，廣施良田，播仁惠於百姓，能位及人王。

猶如棱角多變的星形與渾厚穩實的圓形，新穎多變面積卻小，規範穩定空間卻大。古今對賢能載入史冊，名垂千古的大都是星與圓的極端之傑。

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形。縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之中放浪形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江爲之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也得懼怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡諸侯”的秦始皇已將天下弄得惶惶不可終日，哪容得下項羽“力拔山兮氣蓋世”？於是古人漸漸覺悟，磨平了自己的棱角方能成就大業，包舉宇內。

漢氏家族在其基業初定時便謹記歷史的訓誡，堂而皇之地“休養生息”，分封良田，輕役減賦。大漢之天下物阜民豐，劉氏家族便穩坐高堂。“安得猛士兮守四方”，正突顯了他懷柔政策下的憂患。“禍患常積於忽微，智勇多困於所溺”，後人歐陽修肯綮地揭示了這一自然之理。在這一圓滑的蜜罐中或許正蘊育着種種危機，只要鑿開這道弧線，就能看到沉溺於安詳的漢氏子孫到後來也只能淪爲他人刀下俎下的魚肉……

歷史在我們的前方總會擺道岔口，雖然人性的弱點總讓我們去追尋安逸的生活，讓自己遊弋於蜜罐中樂不思蜀，讓自己圓滑地爲人處世，無憾地“行走”。雖然陶淵明的《歸田園居》逍遙自在，李煜的“流水落花春去也，天上人間”輕逸無比，但風華正茂的我寧願如鋒芒畢露的蘇東坡飲酒賦詩，大放厥詞。儘管早生華髮，卻也樂得自在；深居高堂又幾度罷黜，人生的酸甜苦辣依依盡染，如此才子方能讓後人在其名言佳句中醒悟真諦。無獨有偶的岳飛，以他“精忠報國”之志，將鐵蹄踏遍敵穴，“靖康恥，猶未雪”，在十二道金牌的威逼下仍揮劍勇猛，果敢決然，雖死於小人之手，卻也換來西子湖畔後人的景仰。

別讓生活磨平了你的棱角，別讓現實消融了你的鬥志，圓滑謹慎之輩只能獲取片刻的安逸，讓你的光芒更耀眼些，更奪目些。歷史便會在你的腳下鋪開。“古來聖賢皆寂寞，唯有勇者留其名。”

高考優秀作文15

古人云：言爲心聲，文如其人。作者的性格特質乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則爲文侷促，品性澄淡則下筆悠遠。固然“心畫心聲總失真，文章寧復見爲人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其爲人。

內在人品、精神形象與外化表現息息相關，即便達不到完全一致，也終有相應透射。美國史學界在研究二戰時流行過一句話：一個性格溫馴善良的男人，他做夢也不會把刀插進一個孕婦的肚中。同樣，人的人品特質也是如此，倘若純情溫良，怎會行文浮躁侷促;倘若個性褊急，又怎能完全定性行文呢因而文章或多或少都會透露出作者的性格特質與人品，即“文如其人”。

人清，文明，此之謂“言爲心聲”。

內在人品特質是外化表現的最大操縱者，常有人說我心思細膩，因而行文結構縝密，文字靈動，大抵也出於此。

生命的經歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之時參軍的畢淑敏稚嫩而溼潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重;在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸。“動輒行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫心，給予了她有條不紊的規章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結於文章中的精神正是她性格特質與人品的外化啊!

“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執着;“氣質是女人最好的化妝品”，這是她對個人修養的提煉昇華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊哲思的細密針腳縫綴成其人品與性格特質。

文清，人明，此乃文字的反作用，即爲“以文輔仁”。

文字以一種無形力量使人與之發生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國平曾言：“閱讀作爲一種精神財富，任何人都無法剝奪。”如此看來，文字所迸發的力量着實能深刻影響人，那麼個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢

文與人品相輔相成，共同致力於人與文的趨向完滿。性格與人品並非瞬時性組構的，複雜的內在誠然與文章之內涵時而不對應。但必須承認一點：文如其人，言爲心聲。真正值得被親手寫下的文章

不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現出其爲人的假意逢迎，也不失爲顯現人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。

文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又爲清正之人的終生追求。