《論語》、《詩經》的經典儒家語錄

　　《論語》《詩經》中的經典儒家語錄：

《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘《論語》

(《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘《論語》

(我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真僞，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規範。)

溫故而知新，可以爲師矣。——摘《論語》

(如果經常溫習已經學過的'知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以說就是我們的老師了。)

君子周而不比，小人比而不周。——摘《論語》

(君子普遍地團結衆人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。)

學而不思則罔，思而不學則殆。——摘《論語》

(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。)

知之爲知之，不知爲不知，是知也。——摘《論語》

(知道就是知道，不知道就承認不知道，這纔是求知的正確態度。)

人而無信，不知其可也。大車無?，小車無?，其何以行之哉?——摘《論語》

(一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世?就象牛車沒有了?，馬車上沒有了?，還靠什麼行走呢?)

是可忍也，孰不可忍也?——摘《論語》

(如果對這種行爲能夠容忍，那麼還有什麼行爲不能容忍呢?)

《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘《論語》

(《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)

里仁爲美，擇不處仁，焉得知?——摘《論語》

(能夠達到仁的境界爲最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢?)

君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。——摘《論語》

(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。)

不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。——摘《論語》

(一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有爲官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己，而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。)

君子喻於義，小人喻於利。——摘《論語》

(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘《論語》

(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。)

君子欲訥於言而敏於行。——摘《論語》

(君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。)

朽木不可雕也。——摘《論語》

(腐朽的木頭無法雕刻。)

敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘《論語》

(聰明好學，不以向地位低下的人請教爲恥，所以稱他爲“文”。)

其知可及也，其愚不可及也。——摘《論語》

(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——摘《論語》

(如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，纔算得上是個君子。)

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘《論語》

(對任何事物，僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)