語文作文實用的人物經典素材

語文作文實用的人物經典素材 莊子

一、莊子簡介

莊子(約公元前369梷前286)，名周，宇子休，蒙城縣城東郊(今城關鎮東城路)人。曾爲漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。莊子是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》(又被稱爲《南華經》)闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成爲影響深遠的哲學流派。

(一)人物事略

濠梁之辯

莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。莊子說：倐魚出遊從容，是魚之樂也(魚遊得多麼悠閒白在，這就是魚兒的快樂)。惠子說：子非魚，安知魚之樂?莊子說：子非我，安知我不知魚之樂?惠子說：我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣(也是完全可以肯定的)。莊子說：請循其本。子日‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之嚎上也(還是讓我們順着先前的話來說。你剛纔所說的‘你怎麼知道魚的快樂’的話，就是己經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在壕水的橋上知道魚兒快樂的)。《秋水》

鴟得腐鼠

惠子在魏國做宰相，莊子前去看他。有人對惠子說：莊子來，欲代子相。於是惠子十分恐慌，在都城內搜尋莊子，整整三天三夜。莊子去看他，對他說：南方有鳥，其名爲鵷雛，子知之乎?夫鵷雛發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之口：‘嚇!’今子欲以子之魏國而嚇我邪(南方有一種鳥，它的名字叫鵷雛，你知道嗎?鵷雛從南海出發飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實它不會進食，不是甘美的泉水它不會飲用。正在這時一隻鷂鷹尋覓到一隻腐爛了的老鼠，鵷雛剛巧從空中飛過，鴟鷹擡頭看着鵷雛，發田一聲怒吼：‘哧!’如今你也想用你的魏國來怒吼我嗎?

材與非材

莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什麼原因，說：沒有什麼用處。莊子說：此木以不材得終其天年(這棵樹就是因爲不成材而能夠終享天年啊)!莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童僕殺鵝款待他。童僕問主人：其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺(一隻能叫，一隻不能叫，請問殺哪一隻呢)?主人說：殺不能鳴者。第二天，弟子問莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處?莊子笑道：周將處乎材與不材之間(我將處於成材與不成材之間)。

莊周夢蝶

莊子爲了說明物化的道理，講了一個故事：昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶與?蝴蝶之夢爲周與?周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡單的一個故事，既表現了一種人生如夢的人生態度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關係揭示出來。形而下的一切，儘管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什麼區別的。

鼓盆而歌

莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來弔唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責問道：與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎(人家與你夫妻一場，爲你生子、養老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分，太不近人情了嗎)?莊子說：不然。是其始死也，我獨何能無慨!然察……人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以爲不通乎命，故止也(不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢?思前想後，我才發現自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了)。他主張人生在世，要安時而處順，哀樂不能人樂觀豁達。

莊子陪葬

莊子快要死了，弟子們l打算用很多東西作爲陪葬。莊子說：吾以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲齎送。吾葬具豈不備邪?弟子說：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說：在上爲烏鳶食，在下爲螻蟻食，奪彼與此，何其偏也!

(二)名家點評

(漢)司馬遷：其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。

(唐)白居易：莊生齊物同歸一，我道同中有不同。遂性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲。(《讀(莊子》)

(宋)王安石：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當時氣，民有莊周後世風。庭下早知閒木索，坐間遙想御絲桐。飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。(《題蒙城清燕堂》)

(明)徐渭：莊周輕生死，曠達古無比。何爲數論量，死生反大事?乃知無言者，莫得窺其際。身沒名不傳，此中有高士。(《讀(莊子》)

(清)金聖嘆：認定爲“天下奇書。”

郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學史，差不多大半是在他的影響之下發展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。

魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住：雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。(《莊子獨見》)

二、素材運用

話題1：自我認識和他人的期待

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是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾於塗中的莊子?這個心如澄澈秋水，再如不繫之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權勢顯貴屈服，一生過着清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能爲祖國爲社會爲黎民百姓做番大事業?是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認爲自己就是一棵樹、一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土裏，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪着他。(2004年重慶高考優秀作文《菊花飄香的時節》節選)

話題2：換一種角度

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其實，莊子錯了，他忽略了魚的處境，既然是泉己乾涸，魚相處於陸，那麼它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自遊走到大江大湖呢?而即使有那樣一種萬一的可能，在經歷了相呴以溼，相濡以沫的艱辛後，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻?

“相忘於江湖”，又豈是一句話那樣簡單?所以更多的人們僅記住了莊子蘊意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的內涵，而寧願忘卻那句相忘於江湖。

忽然了悟，世間美麗的詞其實很多，但是它們表現的不是表面的形式，就是飄忽的意境，而形式與意境卻是最容易風吹雲散的，相濡以沫卻是一個過程，因爲不易，因爲難得，才更顯其境界的深遠，韻味的綿長，也因此纔會成爲生命中愈嚼愈美的詞彙。(《夏日黃昏》節選)

偶翻《莊子》，看到了這樣一行話：泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。由莊子看來，在一個幾乎沒水的地方，兩條魚只能相互呼吸一些溼氣和水泡，與其這樣，不如各自遊走，在大江大湖中互相忘卻。

話題3：魅力

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莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，散發着一種難以言盡的人格魅力。很難用一種中規中矩的評價來概括他的一生，我們未嘗不可說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學家，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好擡槓的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都不足以窺見他生前的點點滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一羣豬玀，文人學士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設喻，便可見他的胸襟。(《忙裏偷閒讀莊子》節選)

話題4：感情親疏和對事物的認知

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大地有高山和峽谷，人間有高尚和卑下。人世中充滿着七情六慾的煙和霧，一切親情、友情、愛情……猶如四面八方的風籠罩着這個煙霧交錯的世界。立於天地間，誰能夠脫離紅塵的牽絆，誰能拋開一切俗念?古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧?像莊子的豁達與放逸嗎?像屈原的忠誠愛國嗎?雖然莊子能與鯤鵬爲友，能穿透世間有爲的境界，但他卻無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠於國，卻赴清流來保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵己把他們都打上了人間的烙印。於是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶着感情的牽絆，彷彿地面有無數的線牽連着各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開?(2003年湖北高考滿分作文《感情和認知》節選)

話題5：買鏡

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(一)一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。弱水三千，我只取一瓢飲。在如此清貧的生活之中，仍保有一顆寧靜之心的人，非莊子莫屬。在功名利祿、宦海煙雲的俗世幾經浮沉，惟有莊子，常常磨洗那片心靈的明鏡，纔不致被滔滔的官場蝸角虛名所動，始終保持一顆善鑑萬類的赤子之心。(2004年湖北高考優秀作文(明月爲鏡，昭然我心》節選)

(二)心有明鏡，活得超然。

往矣!吾將曳尾於塗中摶扶搖而上者九萬里，他能馮虛御風，他是聖人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕穀足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明鏡，倒映了他一身神清氣爽。(2004年湖北高考優秀作文《心有明鏡》節選)

話題6：人文素養與發展

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也許，我們並不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副泥濘中亦可的大無畏……雖然我們不能達到偉人的高度，卻可以構建自己的伊甸園。

構建精神的伊甸園——這是我們發自內心的呼喊，保持良好的人文精神，培養深厚的人文素養，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔蘋。(2004年浙江高考優秀作文《精神的伊甸園》節選)