高中語文教學設計(集錦15篇)

作爲一名教師，時常需要用到教學設計，藉助教學設計可使學生在單位時間內能夠學到更多的知識。那要怎麼寫好教學設計呢？下面是小編爲大家收集的高中語文教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。

高中語文教學設計1

教學目標

1.鑑賞邊城風景美、民俗美、人性美

2.理解小說的主題及其現實意義

重點難點

重點：重點賞析邊城風景美、民俗美、人性美。掌握塑造人物形象的方法。

難點：通過學習本課，理解作者寫作意圖及探究的主題，把握學習邊城對當今的時代意義。

教學方法：講授法，合作探究法

課時安排：1課時

教學過程

一、情境導入

上課之前，問同學們一個問題，前一段時間網上流行一句話“世界那麼大，我想去看看”，我想問一問同學們，如果有機會，你想去哪兒看看?看的出來。同學們想去看的地方太多了。如果問我的話，我必去的一個地方就是沈從文筆下的“邊城”。“邊城”在哪兒呢?我們先通過幾張圖片瞭解一下邊城風光，這節課，我們跟隨沈從文先生一起走進邊城，領略邊城之美。

二、作者介紹檢查同學預習情況，請一位同學介紹作者沈從文。師：首先，請一位同學通過大屏幕爲我們簡介作者。教師補充：沈從文，原名沈嶽煥，湖南鳳凰縣人，現代著名作家，歷史文物研究學者，京派小說代表人物。沈從文的小說主要有兩類：一是以湘西生活爲題材，通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，讚美人性美，如《邊城》；一是以都市生活爲題材，通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失，如《紳士的太太》《都市一婦人》等。《邊城》充滿濃郁的湘西鄉土氣息，寄託了沈從文“美”與“愛”的理想，是他作品中最能表現人性美的一部，是現代文學牧歌傳統中的巔峯之作，文學地位僅次於魯迅的《吶喊》，居於第二；曾於1987年、1988年兩度得到諾貝爾文學獎提名；沈從文的文字是中國文學最美的象徵。邊城到底講述了怎樣的故事？師：沈先生曾這樣爲我們介紹《邊城》的思想內容：我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。這樣的人生形式是通過了一個怎樣的故事展現的呢？請同學結合預習以及我們觀看的電影概述一下故事情節。

三、細讀文本

1.故事情節在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活着靠擺渡爲生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的小兒子儺送並喜歡上了他。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，託人求親，而地方上的王團總也看上儺送，情願以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠爲妻，寧願作個擺渡人。於是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送之後，爲了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得對哥哥的死有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守着渡船，癡心等着儺送歸來，“這個人也許永遠不會來了，也許明天回來”。師：戲如人生，有美好有殘缺，讓我們先拋下這讓人惋嘆的結局，請同學們自讀課文，結合已觀電影用心品味小說中純樸的自然風物和邊城人事。

2.請給“邊城”加上一個恰當的定語，要求概括出小說所寫的主要內容。示例：風景秀麗的邊城；民風淳樸的邊城；至真至善的邊城......用一個字概括文章帶給你的感受。生：美

3.邊城的美可以概括爲風景美、民俗美、人性美。

四．邊城之美

1.找出文中體現邊城自然景物之美的語句，體會其自然景物的特點。（風景美）豆綠色的水、天氣明朗、溪面的薄霧、大岩石與雲等→純淨、自然、古樸“豆綠色”—象徵了純潔、原始和無污染。青天碧水，落日白雲構成一幅色彩明麗的風景畫。邊城的環境美，不僅體現在自然風景上，還體現在風俗美和人情美上。聯繫現實：我們現實中是什麼樣子的？生活在大都市，我們每天面對的是什麼？學生思考、交流、展示。補充：鋼筋水泥，噪音尾氣、高樓大廈，快節奏的生活讓我們每天都疲於奔命，我們幾乎沒有時間去放鬆休息，更不用說親近自然，我們與自然的距離越來越遠。追求城市生活的同時，也讓我們對自然更加嚮往，這也是人們讀了《邊城》之後嚮往鳳凰風景美的一個原因。

2.哪些描寫展現了邊城獨特的地域風俗，感受湘西的風俗特點和節日氛圍。（民俗美）

端午節：龍船賽會、全城出動、搶鴨遊戲、軍民同樂中秋節：男女對歌，傾訴愛慕新年十五：舞龍耍獅、鑼鼓喧天、炮仗煙火→軍民同樂、和諧安定舉城歡慶、熱鬧非凡形式多樣、豐富多彩保留着古樸獨特的地域節日特色小結：這是沈從文筆下湘西的風景和風俗美。這些美麗的風俗畫卷，散發着泥土的清香，顯示了湘西山城特有的民族特色和地域特色，令人神往，引起無限遐思。

3.合作探究——人性美人物分析

師：什麼是小說？小說就是一種以塑造人物形象爲中心的文學體裁。那麼在這青山綠水的邊城中，生活了一羣怎樣的人呢？他們之間是一種怎樣的關係呢？

生：翠翠與儺送；翠翠與爺爺；爺爺與過渡人；爺爺與老熟人；順順與兒子......

師：下面我們分三大組一起來探究邊城的人情美。一、二組探究翠翠與儺送的感情；四、五組探究翠翠與爺爺的感情；六、七組探究爺爺與鄉鄰的感情。找出最能表現人情美的那些語言、動作、神態、心理的有關語句。示例：翠翠一面注意划船，一面心想“過不久祖父總會找來的”。但過了許久，祖父還不來，翠翠便稍稍有點兒着慌了。

心理描寫。表明翠翠對爺爺的信任和依戀，彷彿一離開了爺爺便不知何去何從，寫出了一個嬌羞可愛的小女孩形象。

展示大擂臺小組討論後展示，教師點撥。

（一）翠翠與爺爺：（親情）（二）爺爺與鄉鄰：（友情）1、爺爺與“老熟人”；2、爺爺與過渡人；3、爺爺與順順。

師：請分別用四個四字詞語概括爺爺和鄉鄰的性格特徵。

生：爺爺——善良淳樸、工作盡職、慈善仁厚、重義輕利；鄉鄰——淳樸厚道、慷慨大方、樂於助人、至真至純。

師：一方水土養育一方人，這裏山美水甜，這裏的鄉鄰至善至美。

（三）翠翠與儺送：

（愛情）

師：先請是三個同學分角色朗讀第12自然段至25自然段翠翠與儺送的對話，結合電影情節，分析儺送的性格特徵。請用六個四字短語概括。

生：古道熱腸、心底寬厚、淳樸善良、健壯俊美、幽默風趣、重義多情。

師：一個是情竇初開的少女，一個是寬厚熱情的帥哥。正所謂“不打不相識”，在邊城的青山綠水中，兩位拌嘴的年輕人卻給彼此留下了深刻的印象，這種蒙朧的純潔的初戀之情是怎樣通過翠翠表現出來的呢？

師：邊城爲我們展現了天真純潔的少女純樸厚道的老人真摯善良的少年友愛互助的鄉民這些人物恰恰展示了邊城人民之間的人性美。翠翠與攤送朦朧單純的.愛情翠翠與爺爺相依爲命的親情爺爺與鄉鄰真誠互助的友情師：除了以上分析的人情美之外，小說還爲我們展示了邊城的哪些其他人情美？

生：爺爺與鄉鄰間的同鄉情；軍民同樂；順順與兒子之間的父子情；天保與儺送的兄弟情。

師：這裏有一組未寫完整的對聯，請大家動用手中的筆，補寫在書本上。風聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢；xx情，xx情，xx情，xx情，xx情，情情亂癡心。

五：探究主題合作再探究師：作者深情地歌詠親情愛情的美麗，描繪這樣一個理想世界，意圖何在？通過寫作背景和創作動機，引導學生總結主題。聯繫寫作背景：1934年，沈從文回到闊別十多年的湘西故鄉，看慣了大都市爾虞我詐、世態炎涼的作家，重新感受到故鄉人身上保留的那種質樸的人性美，也感受到了由於現代文明的侵入，這種人性美行將消失的情景，於是創作了中篇小說《邊城》。

創作動機：我的主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，個人應得的一份哀樂，爲人類“愛”字作一度恰如其分的說明。我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。

明確：作者描寫的邊城，是作者營造的“世外桃源”，這裏民風淳樸，人民重義輕利，人與人之間以誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛，翠翠對儺送純真的愛，這些都代表着未受污染的農業文明的傳統美德。與之相對應的，就是大城市傳統美德受到破壞、到處充溢着金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現實。因此，我們可以用三個詞——讚美、批判、呼籲，來概括這篇小說的主題：讚美邊城生活的質樸、純真和人與人之間純潔的愛；批判物慾氾濫的現代文明，金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現實；呼籲重建民族的品德與人格。

六：延伸探究——邊城啓示沈從文：我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”作者爲我們展示的這種”人生的形式“在今天看來有着怎樣的時代意義？（處在物慾橫流的社會當中，如何守住自己內心的精神家園？）

任務要求：寫在筆記本上，同學展示分享成果。師：《邊城》是湘西土地中成長起來的一粒瑰寶，值得人們永久回味。今天人與人的空間距離縮小了，但心靈距離相對遙遠。無疑，邊城那種樸素的人情美，成了當今多少善良人們羨慕而又遙不可及的奢望。

齊讀：沈從文的小說《邊城》極力地表現了湘西邊城的環境的美、親情的美、人情的美、愛情的美，描寫的是美好的人性，展現得是人性的光輝。這曲人性美的讚歌應該成爲我們現代人重新審視、認識人性的善與惡的參照作品。讀《邊城》，以美好的人性淨化人的心靈，促使人性迴歸自然、善良、健康！

七、作業

1.推薦閱讀《邊城》全文

2.完成本課課時達標訓練

高中語文教學設計2

一、教材、學情分析

第一單元均爲寫景狀物散文，《故都的秋》憑藉精巧獨特的構思和優美雋永的語言，描繪秋聲、秋色、秋味，抒寫了自己清、靜、悲涼的心境，抒發了對故都秋的深沉的眷戀之情。文字清新雅緻，感情深摯動人，蘊涵了豐厚的文化底蘊。高一學生剛剛接觸這類情景交融的長篇散文，他們那點不多的關於情景關係的知識儲備，不足以支撐他們解讀此類文章。因此，如何結合課文，真正理解以情馭景並避免解讀過程中硬貼標籤的現象，是個迫在眉睫的問題。另外，新課標要求知人論世，但由於時代久遠，再加上年輕人的朝氣蓬勃，他們的情感和閱歷與文章都有較大的距離。所以，如何創設情境，拉近學生與時代的距離，是教學中必須解決的問題之一。同時，新課標強調多元解讀，我們可以嘗試就這篇文章學習如何從文化角度分析課文，而不僅僅是“知人論世”，從而樹立多元解讀的觀念。

二、教學目標

1、感知作家獨特的視角，分析並掌握故都秋景的特點。

2、培養朗讀感悟、品味語言的能力，領悟本文“主觀情”和“客觀景”的自然融合。

3、感悟作者熱愛、眷戀故都之秋的美好情感，陶冶性情，提高審美能力。

三、教學重點難點

1、教學重點：理解秋蟬、秋花、秋雨、秋棗等意象中蘊涵的情感；掌握文章運用對比、比喻等多種手法摹寫故都秋的方法。

2、教學難點：理解作者眼中秋“清、靜、悲涼”的原因。

四、教學工具

幻燈片、導學案。

五、教學過程

（一）創設情境，激情導入：

秋天是一個多情的季節，秋天是一個傷感的季節，秋天也是一個收穫的季節。自古文人，對秋天情有獨鍾。可是再熱愛，能夠願意拿生命去換取的能有幾個呢？郁達夫，就是其中一個。好，下面就讓我們一起走進郁達夫筆下的秋天，看一看究竟是什麼樣的秋天值得作者用生命去換取？

（二）導學案課前自學部分展示：（學生課堂展示）

1.熟讀課文，回答問題。

（1）文章的文眼：北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。

（2）文章結構：課文可以分爲3部分，每一部分包括哪些段落？分別寫了哪些內容？

第一部分（1~2）總寫：眷戀故都秋味。

第二部分（3~12）分寫：具體描寫故都秋景。

第三部分（13~14）總寫：抒發眷戀之情。

（3）五字概括文中的每幅秋景圖：庭院清秋圖、秋槐落蕊圖、秋蟬殘鳴圖、秋雨話涼圖、秋日勝果圖。

（三）課中探究：

1、以第一幅秋景圖爲例，體會作者是通過什麼樣的手法來表現“清，靜，悲涼”？

（1）請個別同學朗誦第一幅秋景圖對應的.文字，其他同學勾畫出本段的景物，形容詞，動詞。

（2）師問：爲什麼牽牛花的顏色以“藍色或白色爲佳，紫黑色次之，淡紅者最下”？（先探討顏色）

師問：藍、白色給人什麼樣的感覺？

生答：寧靜。

師問：如果你是一個孤獨的旅行者，目之所見皆是這樣的色彩，會是什麼心情？

生答：悽清、悲涼。

（3）請問：日光能數嗎？爲什麼作者是“細數”？大家從“數”讀出了什麼？（再探討動詞“數”）

生答：清閒。

加入古龍的《多情劍客無情劍》第三十九回有這麼一段對話，和王安石的相關詩句幫助學生理解，學生領會到了“落寞”“悲涼”。

老師點撥並歸納：

秋味之“清”——從動詞：靜坐、泡、細數、靜對。

從色彩：碧空、牽牛花的藍色等。

秋味之“靜”——馴鴿的飛聲。

秋味之“悲涼”——“破屋”“破壁腰”“漏”“疏疏落落的秋草”。

老師歸納表現手法：寓情於景，以動襯靜。

2、爲什麼郁達夫喜歡的秋是“清、靜、悲涼”的？

請同學們結合導學案的知識鏈接部分的““作者介紹”和“寫作背景”來思考。

明確：從客觀方面來講，這是景物本身固有的特徵，是北京秋天的自然色彩。

從主觀方面來講，也有三個因素：

第一，跟舊中國時代環境的黑暗有關，這導致他思想苦悶；

第二，跟作家個人氣質的抑鬱善感有關。郁達夫早年（三歲）喪父，在日本十年的異地生活使他飽受屈辱和歧視。

第三，跟作家的文藝觀和審美追求有關。在杭州期間，郁達夫提倡“靜”的文學，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學”。

因此，上述主客觀兩方面的因素，就決定了作家會選擇什麼樣的景來抒什麼樣的情。

3、文中有一句話，準確而又精彩地對比了南國之秋和北國之秋，找出並賞析。

比起北國的秋來，正像是黃酒之與白乾，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

賞析：請同學們分析每一種美食的特點，然後思考作者運用這組對比和比喻的目的是什麼？（學生分組討論，課堂展示）

黃酒：濃烈白乾：溫和稀飯：清淡饃饃：厚實。

鱸魚：鮮嫩大蟹：醇美黃犬：機巧駱駝：沉穩。

教師明確：運用四組比喻，以具體事物來說明，生動形象，饒有趣味。在對比中凸顯了故都之秋的濃烈、敦實、深長、厚重，傳達了作者對故都之秋的熱愛之情。

4、本文是寫景抒情散文，卻在描繪了五幅秋景圖之後，插入了一段議論。試分析第12自然段的內容和作用。

明確：內容：議論，論述了中國的文人學士和外國的詩人對秋的偏愛。

作用：從記敘到議論，這是從“形”到“神”的深化過程，這段議論，在前面記敘的基礎上，從喻理的角度，進一步讚頌秋，讚頌北國之秋，於自然氣息之外再添一重文化氣息，與“故都”暗合，同時顯出作者深厚的文化底蘊和開闊的行文思路。

（四）拓展延伸：

讀罷全文，你認爲郁達夫在此文中是頌秋呢，還是悲秋？

明確：贊秋，但全文的基調的確有些悲涼。一粒沙裏見世界，半瓣花上說人情。文章首尾多次將北國之秋與南國之秋作比，表達了他對北國之秋的無限眷戀。結尾的一段文字，作者願意用生命作爲代價來換得北國之秋的常在，對北國之秋的愛的情感達到了極點，對秋的謳歌與讚美之情揮灑得淋漓盡致，讓我們感受到作者的深沉的愛。

高中語文教學設計3

[教學目標]

1、瞭解陶淵明的生平及其詩歌的基本特徵。

2、學習詩中情景交融的藝術手法。

3、領悟詩人的田園情懷，追求自由獨立的精神品格。

[教學重點]

1、領悟詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。

2、背誦全詩。

[教學難點]

學習詩中情景交融的藝術手法。

[教學方法]

誦讀式、討論式、啓發式

[教學課時]

1課時

一、導入新課：

中國古代的大多數文人都懷着齊家治國平天下的抱負踏入仕途，但是當他們進入仕途後，往往會發現仕途並不能實現他們的理想，失望之餘，有許多人就退隱山林，歸隱田園，這些人之中，陶淵明是最有代表性的一個，今天，我們來學習陶淵明的《歸園田居》，一起走入陶淵明的田園世界。

二、知人論世

1、學生談談自己所知道的陶淵明的有關知識。

2、教師補充說明

3、學生誦讀以前學過的陶淵明的兩首詩

三、初讀感知

1、學生自由誦讀

注意字音、朗讀的節奏和詞語意思。

2、欣賞名家朗讀

注意朗讀節奏及詩歌情感

四、重點賞析

（一）眉目傳情

思考:　“歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活,那麼它的題眼是什麼?

明確：歸

（二）整體感知

在“歸”這個明示信息下還潛藏着哪些值得我們思考的問題?朗讀課文，用原文的話回答下列問題。

討論：

1.從何而歸？

誤落塵網中，一去三十年。

久在樊籠裏，復得返自然。

明確：“塵網”、“樊籠”。

追問：“塵網”、“樊籠”比喻什麼？

明確：官場生活

追問：爲什麼要如此比喻？表現了詩人怎樣的情感？

明確：對官場生活的厭惡。“誤落塵網中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”一詞，足見他對勾心鬥角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不願成爲上層統治階級矛盾鬥爭的犧牲品，也不願成爲政治野心家爭奪的工具。

2.爲何而歸？

少無適俗韻，性本愛丘山。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

追問：既然“性本愛丘山”，爲何要出仕？

明確：“誤落塵網中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。

追問：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”？

明確：

（1）“羈鳥”是關在籠中的鳥；“池魚”是禁在池中的魚。

（2）特點：失去自由，失去最適合它們生活的環境，只會痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）

（3）運用比喻說明作者身在官場，而心繫田園的心情，對自由的嚮往。

“少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應。“適俗”就是適應仕途中繁縟禮節的限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩人說自己缺乏應酬官場的氣質和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。

3.歸向何處？

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八 九間。

榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

思考：

（1）找出描寫田園景色的句子？

並指出描寫了哪些具體的意象。

（2）詩人運用了哪些藝術技巧把農村中最常見的事物，描繪成一幅優美的圖畫？

方宅草屋近

靜榆柳桃李遠近結合動靜結合村莊炊煙遠

動雞鳴狗吠以聲襯靜視聽結合

白描:

一切景語皆情語（情景交融）

意境：優美寧靜、恬淡自然、閒適自由

情感：對田園生活的熱愛。

白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不着顏色，稱爲“單線平塗”法。它源於古代的“白畫”。在文學創作上，“白描”作爲一種表現方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。

4、歸去何感

戶庭無塵雜，虛室有餘閒。

久在樊籠裏，復得返自然。

思考：歸去後最能表現詩人歸隱田園的`心情的詞語：

明確：無塵染/有餘閒/久/復——自由、安逸、喜悅。

提問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

明確：厭惡官場，熱愛田園，追求精神上的自由和獨立。

主旨：厭惡官場，熱愛田園，追求精神上的自由和獨立。

五、拓展延伸

討論：有人認爲陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現實，不思進取的表現。有人認爲他的歸隱是對自我本性的皈依，他在感受自然萬物和艱難的躬耕生活中爲自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？（可從社會責任感、個人追求、當時的社會環境等角度思考）

結束全文：

陶淵明就是因爲捨棄了功名，淡泊了名利，才成就他美麗自然的詩篇，才堅守了人格精神的自由與獨立。

高中語文教學設計4

教學目標

1.聯繫生活實際認識“討論”這種口頭交際活動在學習、工作、生活中的意義及作用。

2.藉助情境理解“討論”這一語文活動中應培養的主要的語文能力 。

3.通過討論演練體會“討論”中的角色任務，練習有效地討論。

4.在討論活動中， 提升對生活的認識， 促進德能共長。

教學重點

1.認識“討論”的意義在於交流、分享信息，達成共識，建構新意，提高認識。

2.在高中語文教學中，“善於傾聽，敏捷應對”是語文學習的重點。

3.能否把握“討論” 的基本要求，善於傾聽，在交流中捕捉重要的信息，有針對性地表達自己地觀點，提高合作意識，是“討論”學習的評價標準。

教學思路

“討論”的理性認識——“討論”的策略把握——“討論”的能力訓練

主要教學方法

以實踐爲主，以動態的語文活動爲主，在討論中學會討論， 在老師的引導下，開展理性的、智慧得、策略的討論，讓學生通過一堂課的學習，提高對這一語言活動的理性認識和操作能力。

　教學資源

教材“討論”專題短文

剪輯央視關於“讀書討論”的錄像片

設計討論話題：1)關於校園評比班花、班草的校園話題;2)關於語文教材大換血的社會話題。

教學過程預設(分課時寫)

　課時環節

教師活動

(教學內容的呈現)

學生活動

(學習活動的設計)

設計意圖共一課時

一、導入新課

以名家語錄導入課題：

友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣。

——《論語》

讀書使人充實 ，思考使人深邃，交流使人清醒。

——富蘭克林

你有一個蘋果，我有一個蘋果，互相交換，各自得到一個蘋果;你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想。

——蕭伯納

談談自己對“討論”的認識

1.引發對課題的興趣。

2.回顧對“討論”這一交流方式的已有認知。

　二、“討論”的理性認知

提出問題，組織討論，明確答案：

1)“討論”的特點：共同話題——集中性;各自發表意見——多元性;平等交流——互動性。

閱讀教材短文，思考交流：何爲討論?其意義何在?

在原有的認知水平上，加強對“討論”的理性認識。

思考——

1) 討論的意義

2) 討論的特點

三、“討論”的策略把握

2)“討論”的規則：遵守話題——明確目的—— 履行職責——體現素養

3)作爲一名討論的“參與者”，應具備哪些素養?

歸納：事先準備，善於傾聽，積極發言，文明得體

4)其中應具備的語文核心能力是什麼?

歸納：“傾聽能抓住對方發言的要點”，“發言要觀點鮮明、條理清楚、論據充分” 還要不離話題，有針對性，敏捷應對。

看央視錄像片段思考：

1)錄像中三人圍繞什麼討論?兩位嘉賓觀點、理由分別是什麼?

2)錄像中三人分擔怎樣不同的'職責?共同表現出怎樣的素養?

3)作爲一名討論的“參與者”，應具備哪些素養?

瞭解——

3)討論的規則

4)討論應具備的素養

5)討論所應具備的語文能力

四、討論”的實戰演練(在討論中學會討論)：

【演練一】

組織活動，評價學生表現。明確答案。

討論演練：在一些人氣較高的中學生網絡論壇，評選“班花”、“校花”的帖子頗爲熱鬧，尤其是在高一新生中，學生們樂此不疲地評選各自班級、學校的“花花草草”。你如何看待中學校園中的這種現象?

討論的職責：組織者——及時歸納，巧妙引導

參與者——用心傾聽，坦誠交流

記錄者——用心傾聽，記錄梗概

彙報者——歸納要點，擇要陳述

1)任選一小組展開討論，其餘同學觀看;

2)學生評價各成員體驗角色的表現。

理性地參與、評價“討論”活動，在討論中提高口頭交際能力和對事物的辨析能力。

　【演練二】

組織討論活動，評價學生表現。

討論演練：以武俠取代經典，用現代作品替代文言作品。對於高中語文教材這樣的“大換血”，輿論一片譁然，支持者有，擔憂者有。你的意見呢?

1)全班學生分組討論;

2)小組陳述討論概況。

理性地參與、評價“討論”活動，在討論中提高口頭交際能力和對事物的辨析能力。

五、交流分享

小組討論時，如果發現自己的意見與前面的發言者基本一致怎麼辦?當對方提出一種觀點，而你不贊成時，該怎麼辦?小組討論氣氛沉悶，組員多保持沉默，主持者該怎麼辦?

小組討論中有人口若懸河，滔滔不絕，使別人沒有時間發表自己的見解，主持者該怎麼辦?

小組討論中遇到意見不統一時，彙報者該怎麼辦?大會交流時，某組彙報者發現本組意思和另一組彙報意思大致相同，請問這組彙報者該怎麼辦?大會交流時，某組的彙報者發現本組彙報的意思與前一組的彙報意思完全不同，請問該組彙報者該怎麼辦?

以抽籤的方式，選擇討論話題。

各小組向全班彙報討論結果。

交流分享學習成果

六、“討論”的總結評價

組織評獎，

依據本堂討論課同學們的表現設立一個獎項，提出獲獎者並說明理由。

通過設立獎項的方式，實現學習的自我評價。

自我反思

主要特色與創新之處：

存在的問題與不足：

高中語文教學設計5

一、教學目標

1、理解王國維“境界”的內涵及其分析文學作品的方法，初步形成運用“境界（意境）”來分析古代詩文（部分文學作品）的能力。

［設計意圖］王國維是“境界說”的首倡者，也是《人間詞話》的理論核心，在古詩文閱讀中具有核心的地位。學習本文的一個重要目標就是讓學生理解“境界”的內涵，並能以此來分析古代詩文，形成一定的鑑賞能力。當然這種能力並非只對於古詩文適用，許多文學作品，包括現代文也可以用此來進行分析。

2、理解作家修養與生活、文學創作的關係；理解讀者修養與作品解讀之間的關係，增強提高個人修養重要意義的認識。

［設計意圖］通過細讀文本，個人認爲可以將選文分爲兩大部分，一部分是“境界說”的主體部分，即1—6則；另一部分可以歸結爲“作者、讀者與生活，與作品、與文學創作的關係”，即7—10則。這樣解讀可以更好地讓學生理解文學創作與作品賞析的基本規律，從而更有效地利用教材。

二、教學重、難點：

領會“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內”與“出乎其外”的區別與聯繫。

三、教學方法：

在啓發基礎上的講授法

［設計說明］本課是文藝理論的作品，內容對於學生來說比較陌生。同時，本文是從原文不同位置篩選出來組合而成的，儘管內在的邏輯脈絡尚清晰，但對於學生來說仍有一定的跳躍性，有一定的閱讀難度。所以本課選擇“在啓發基礎上的講授法”，授課過程中根據學生的不同反應來選用、調節教學方法，如果學生理解有難度便由老師更多地講授。

四、課時安排：

兩課時

五、教學內容

（一）什麼是“境界”

問題1：選文提出的中心概念是什麼？

［設計意圖及啓發引導過程］圍繞全文的一箇中心概念是“境界”。這個問題並不難，學生通讀全文後基本都可以得出結論。雖難度不大，但因此概念是全文論述的中心，仍然需讓學生加以明確。

問題2：境界有什麼作用？

［設計說明及啓發引導過程］這個問題在第一則，設置此問題的主要目的是引導學生學會從文中篩選信息，同時也加深對“境界”的理解。

問題3：從哪些角度來理解境界？

［設計說明及啓發引導過程］選文中，作者對境界分爲三個層次：包括“寫境與造境”、“無我之境與有我之境”和“景境與情境”。理解這個問題需要更大範圍地去篩選與概括，主要培養學生的“信息篩選能力與概括能力”。

（二）什麼是“造境”和“寫境”

問題：用自己的話簡潔地描述什麼是“造境”，什麼是“寫境”，並舉例說明。

［設計說明及啓發引導過程］針對第二則設問，主要目的是有兩個，一是培養學生理解後的轉述能力，第二是培養理解後的應用能力。此問難度比較大。主要抓住“此理想與寫實二派之所由分”一句中的“理想”與“寫實”兩詞的理解，根據註解實則爲“浪漫主義”與“現實主義”。然後抓住展開論述部分的“合乎自然”與“臨於理想”兩個短語。顯然前者是作者在寫作過程中“貼近自然”，後者“貼近自我”。在引導學生理解後可以提問學生，按此意思進行表述，只要意思清楚即可，不必強求一律。“造境”表述爲“按主觀理想虛構而成”，“寫境”表述爲“按客觀自然描寫而成”。

至於“舉例說明”可以從自己學過的詩詞或文章中選擇，可以事先提供一些已經學過的詩文，有助學生根據理解進行辨別、判斷。

（三）什麼是“有我之境”和“無我之境”

問題1：結合作者所舉之例，談談對“有我之境”與“無我之境”的理解。

［設計說明及啓發引導過程］針對第三則設問，也是本文理解的重點和難點。

引導理解的第一步要從上一則“寫境”與“造境”引申過來，二者有相同之處。

第二步要從原文所舉之例入手，主要抓住“淚眼問花花不語”與“悠然見南山”的比較切入。可以再細分出一些更具體的問題。如“兩句都有一個可以‘問’，可以‘見’的我，爲什麼說是‘無我’呢？”“‘問’與‘見’的時候作者所帶的感情有什麼不同？”等等。

第三步，通過所舉之例，結合原文的引申論述引導學生理解。抓住“以我觀物，故物皆著我之色彩”和“以物觀物，故不知何者爲我，何者爲物”兩句的比較。通過引導，讓學生初步理解二者的大概差別。“淚眼”有一個可以“流淚之眼”，作者帶着強烈的感情，“物皆著我之色彩”，故爲“有我”；“見南山”雖有個可“問”之我，可是這個“我”並沒有帶任何主觀感情，是“站在物的角度來觀物”，是“以物觀物”故爲“無我”。

最後引導學生對二者用文字進行表述。“無我之境”是作者心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化的境界。“有我之境”是作者帶着強烈主觀感情色彩觀察外物，並把這種感情投射到外物之上。

問題2：按作者看來，兩者之間的`核心區別點在哪裏？

［設計說明及啓發引導過程］此爲上一問的備選問題。二者的區別點是“心與物的關係遠近”。

問題3：理清3、4則論述“有我之境”與“無我之境”的層次。

［設計說明及啓發引導過程］這也是備選問題，在第1問難以解決的情況下可以用此問題先引導學生理清脈絡層次幫助理解。3、4則是合起來論述“有我之境”與“無我之境”的，大概從三個層次進行論述。

⑴“有有我之境，有無我之境”此句爲觀點。

⑵“淚眼……”後爲引用論證。

⑶“有我之境，以我觀物……何者爲物”與第4則從“觀物方式”和“心境不同”兩個方面具體論述二者的區別。

⑷“古人爲詞……能自樹立耳”從“創作的難易之別”的角度進行區別。這是細節處的層次脈絡，對於提高學生分析文本的能力應大有益處。

問題4：作者對兩者有何看法？你個人認爲呢？

［設計說明及啓發引導過程］此問針對上一問的第⑷層，設置的目的在於培養學生透過文本去把握作者的觀點傾向的能力。從文本本身來看，作者似乎更傾向於“無我之境”，通過“此在豪傑之士能自樹立耳”可以感受得到。當然對此問題的看法可以是開放性的，學生可以各抒己見，只要言之成理即可。

問題5：“於靜中得之”與“於由動之靜時得之”如何理解，有何區別？

［設計說明及啓發引導過程］此問針對第4則設問，個人認爲這是本文最難的一個點——這是課後才發現的。所謂的“於靜中得之”意思是“超越世俗，去除妄念，寧思息慮，離情絕欲，以散淡靜謐的心境（甚至是無心）來看待外物”；而“於動之靜時得之”意思是“在強烈的情感的動態作用下，保持一種平靜的心態去抒寫”。另外，這對於學生寫作有些幫助。當情感發生的時候（心念的動），我們往往爲情所牽，沉浸在情感之中而無法自拔。而當情感過去了以後，我們也順其自然，沒有及時去“觀照”，去“體驗”。要寫好作文，及時地“反觀自身的起心動念”是必須的。

問題6：能不能從所學過的詩文中選擇一些片段或語句作爲兩者的例證。

［設計說明及啓發引導過程］此問爲上一問的延續。學生真正理解了二者之間的差別以後舉例並不難。

（四）理解作者修養與作品所蘊含境界的關係

問題1：境界在哪裏——在景物裏，在作品裏，在作者的心裏，在讀者的心裏？

［設計說明及啓發引導過程］以上部分大概一課時，主要解決“境界”的問題。這是一個過渡性問題，目的在於從前半部分的“境界”過渡到後面的“作者、讀者與作品所蘊含境界”的關係。至於“境界到底在哪裏”恐怕不能一概而論，既在於作者創作時的“景、情與心境”，也在於讀者通過語言文字所轉化的“景與情與心境”。此問題引導學生加以討論即可，不必追求統一答案。

問題2：在作者看來，決定作品的境界是什麼？從文中找出具體論述的句子。

［設計說明及啓發引導過程］此問題針對第8則和第9則，至於第7則暫時不講，留待後面解決。第8則作者所舉的“東坡詞”與“稼軒詞”主要目的在於說明作者“內在胸襟、氣度”對於詩詞創作的作用。第9則側重論述“人格真切”對於詩詞境界的重要意義。這通過“以其所見者真，所知者深也”即可得知。

問題3：王國維認爲創作者應該具備哪些要素才能提升個人境界？

［設計說明及啓發引導過程］此問題爲上兩個問題的總括，即首先要“人格真切”，其次要具備“內在的胸襟、氣度”。

問題4：你同意作者關於“東坡詞曠”和“稼軒詞豪”的說法嗎，請舉例說明。

［設計說明及啓發引導過程］這是一個較難的問題，說它難倒不在於理解，更多的是體會。如何是“曠”，如何是“豪”對於學生來說，體會起來有難度。這裏選擇蘇軾的《定風波》和辛棄疾的《破陣子》兩首比較典型的、有利於解決此問題的詞來讓學生分析，可以引導學生根據個人體會暢所欲言。

問題5：作者認爲應該如何提升個人境界？方法是什麼？

［設計說明及啓發引導過程］此問題針對第10則，談詩人修養與文學創作的基本規律。“入乎其內，出乎其外”，談的實際是藝術創作“源於生活，又高於生活”。在寫作過程中，即要深入生活，充分了解、把握寫作的對象，又不能完全受寫作對象的限制。這裏可以舉學生已經學過的周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》作爲說明。

問題6：如何理解“入乎其內”與“出乎其外”？這對於提升寫作水平有什麼啓發？

［設計說明及啓發引導過程］此問題是上一問題的備選問題，可引導學生根據個人理解暢所欲言。

問題7：作者認爲提升個人境界有什麼樣的過程？

［設計說明及啓發引導過程］此問題針對第7則設問。個人認爲如果把後面幾則的順序稍作調整可能更便於講解，也更便於學生理解。調整以後的思路是：先講作者個人的修養的基本要求，人格真切和胸襟氣度；再講修養的方法“入乎其內，出乎其外”；最後說個人修養形成的過程，即“三個階段”。

（五）總結全文

問題1：總結幾則選文的層次脈絡？

［設計說明及啓發引導過程］此問題在於對全文進行總結。“把握結構、理清思路”是一般閱讀教學都必須解決的問題。

問題2：學習了這篇文章，作爲讀者的我們，如何才能更好地把握作品的境界？

［設計說明及啓發引導過程］文中雖未對讀者提出明確的要求，但創作過程與閱讀過程實則一體而兩面，要更好地理解作品的唯一途徑是按作者的修養的要求提高個人修養。此問題要引導學生明白，提高個人修養是讀懂作品，深入把握作品的唯一途徑。

六、板書設計

七、作業

自選一篇學過的詩詞或文章，從“境界”的角度寫一篇賞析文章，字數不少於300字。

［設計說明］作業在於對課堂所學的知識的鞏固、拓展，並儘可能以此促進學生能力的提升。本課主要學習王國維“境界”思想，但是隻是理解此一觀點是不足的，更重要的要通過學習與適當訓練促進學生能力的提升。爲了降低難度，學生可以選擇自己所學過的最爲喜歡、最拿手的一首詩來分析。目的在於分析的方法與能力。

高中語文教學設計6

一、教學目的:

1、瞭解本文在矛盾衝突中表現人物性格的寫法。掌握一些文言詞的詞義。

2、正確認識荊軻刺秦王的行動。

二、教學重點、難點:

1、重點: 本文對人物性格的刻畫。

2、難點:學習評述荊軻這一歷史人物。

三、教學時數:

三課時

四、教學步驟:

第一課時

導語:

我們學過《戰國策》中的'《觸龍說趙太后》、《唐雎不辱使命》、《鄒忌諷

齊王納諫》。

《戰國策》是漢代劉向編訂的，共33篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、

魏、韓、宋、衛、中山十二策。它記載了戰國時期各國政治、軍事、外交方面的

一些活動，記錄了各國謀臣的策略和言論。它語言流暢，寫人記事真切、生動。

讀這本書真是如見其人，如聞其聲。它具有宏肆激越的風格，鋪陳偉麗，叱吒雄

豪，藝術上有很高成就，對後代文人的影響不小。

背景簡介:

《荊軻刺秦王》的故事發生在戰國末期的公元前227年，即秦統一中國之前的六年。當時，秦於公元前230年滅韓，又於公元前228年破趙(滅趙是公元前222年)，秦統一六國的大勢已定。地處趙國東北方的燕國是一個弱小的國家。當初，燕王爲了結好於秦國，曾將太子丹交給秦國作人質。而“秦遇之不善”，太子丹於公元前232年逃回燕國。爲抵抗強秦的大舉進攻，同時也爲報“見陵”之par仇，太子丹想派刺客去劫持秦王，“使悉反諸侯之地”;或者刺殺秦王贏政，使秦“內有大亂”，“君臣相疑”，然後聯合諸侯共同破秦。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發生的。荊軻刺秦王失敗之後，秦大舉攻燕，於公元前226年破燕，公元前222年滅燕。

高中語文教學設計7

一、教學目標

1、學生自瀆瞭解巴金與《家》的有關背景資料。

2、瞭解《家》的故事梗概。

3、瞭解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

二、過程與方法

瞭解巴金與《家》的有關內容。

三、情感態度價值觀

封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

四、重難點

1、瞭解《家》的故事梗概。

2、瞭解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

3、封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

五、教學過程

（一）導入

家，可以讓你想到什麼？

家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風的港灣，是永恆的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。

然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗鬥卻不見硝煙的戰場。

（二）作者簡介及作品

巴金（1904年11月25日-20xx年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興，中國現代文學家、出版家、翻譯家，代表作：愛情三部曲——《霧》《雨》《電》，《激流三部曲》——《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我國現代文學史上最卓越的作品之一。

巴金作品多以抒情筆調，描寫新知識青年對舊制度、舊文化的強烈憎恨和大膽抗爭，充滿激情，語言清新流暢。

被魯迅稱爲“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家”。作品被譯成多種外文出版。1982年獲“但丁國際獎”，1983年又被授予法蘭西共和國榮譽勳章。

（三）整體感知文本內容，用自己的話概括文本內容。

（四）內容分析

1.主題概括

三份愛情的毀滅，三個女性的死亡。

覺新——梅、瑞鈺、覺慧——鳴鳳。

2.人物賞析：

（1）梅

原名錢梅芬，覺新兄弟的姨表兄妹。與覺新青梅竹馬，相互愛戀，因家長之間的矛盾而被拆散，後出嫁不到一年便守寡，因婆家對她不好，在孃家抑鬱而死。

（2）瑞鈺

家長們用抓鬮的辦法爲覺新選定的妻子，善良賢惠，高老太爺死後因無法承擔迷信的“血光之災”的責任被迫到城外待產，最後難產而死。

（3）鳴鳳

高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺慧，但高老太爺答應把她送給六七十歲的馮樂山做小老婆，勇敢反抗，投湖自盡

（4）覺新

高家的長房長孫，覺民、覺慧的大哥，是一個長期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不滿舊禮教又奉行“作揖主義”，具有複雜而豐富的性格內涵。

（5）覺慧

受“五四”新思想影響的'青年學生代表。封建大家庭“幼稚而大膽的叛徒”，覺新、覺民的弟弟。參加了具體的反封建、反專制的鬥爭，包括勇敢參與反對封建軍閥的鬥爭，堅決反對“作揖主義”與“無抵抗主義”，蔑視等級制度與丫頭鳴鳳相愛，反對包辦婚姻支持覺民逃婚，大膽揭穿迷信的捉鬼、血光之災等邪說，最後義無反顧地從封建大家庭出走。

3.問題“誰是兇手？”

探究：覺慧和覺新在愛情中的表現

（1）覺新對於梅：

和梅表姐相愛，但是由於雙方家長在牌桌上的一些小矛盾就扼殺了這段美好的戀情。覺新很痛苦，但是沒有反抗，對於父親爲他安排的與李家的婚事表示順從，回房矇頭大哭一場，繼續與李家小姐瑞鈺完婚。

（2）覺新對於瑞鈺：

高老太爺去世後，瑞鈺產期將至，陳姨太因嫉妒怨恨瑞鈺，以“血光之災”爲由要覺新把瑞鈺送到城郊外待產，覺新不想，但是沒有反抗，照做了；四天之後覺新去看瑞鈺聽到瑞鈺悽慘的叫聲，但是沒有人敢來爲他開門，瑞鈺就這樣叫着他的名字死去了，他們最終也沒有見上一面。

（3）覺慧對於鳴鳳：

與鳴鳳相愛，又常常處於矛盾當中，下不了最後的決心，在鳴鳳被安排嫁給馮樂山做小妾是他還一無所知，在鳴鳳想要向他傾訴時他忙於自己的事業，最後鳴鳳被逼得投湖自盡了他才後悔地追去，已經晚了。

4.假設：時光可以倒流，覺慧和覺新會怎麼做？

5.探究：是什麼導致了覺慧和覺新的複雜的性格？

明確：覺新：不滿封建家庭的專制，但是他的長房長孫的位置，加上受封建禮教的約束，他養成了委曲求全、懦弱順從的個性。，爲維護這個四世同堂的大家庭的“和平相處”，他凡是採取“不抵抗政策”。家對於他來說是精神煉獄，但是又難以割捨，所以他最終“順着舊的環境生活下去”，向封建勢力一次次地妥協退讓，甚至犧牲自己的愛人。陷在封建傳統的泥淖中無法自拔。

覺慧：一個充滿朝氣的反抗者、家族的叛逆者，他體察到封建家族的虛僞黑暗和腐朽，決心要做自己的主人。但是在抗爭的過程中，他也有一些大膽幼稚的行爲，到外面尋找新生活。他衝破世俗與鳴鳳相愛，又經常處在矛盾中，下不了最後的決心。對於他祖父，覺得他們兩個像敵人，但是當他祖父去世之後他又覺得現在的確是太遲了。他們將永遠懷着隔膜，懷着祖孫兩代的隔膜而分別了。

6.時代背景：

明確：“五四”運動是中國歷史上劃時代的革命運動。它以全新的思想、全新的旗幟喚醒了整整一代中國青年。維護人的尊嚴，追求人性解放，在“五四”時期作爲一種社會思潮吸引着無數新一代青年。

“五四”運動就像一場夢一樣，迷住了大多數中國知識分子的心，但隨着這個夢逐漸地褪卻其夢幻色彩，其矛盾性就逐漸顯現出來。

7.作者的生活背景：長期的封建大家庭的生活

明確：李家是當地的殷富，數代都是書香人家。巴金等五個兄弟姐妹從小生活在五進三重的李公館裏。然而，隨着父母親的離世，他的家族開始了內部分化。在其後的分家過程中，家族內部的傾軋醜態畢露，巴金看到了人情世態和詩禮傳家背後的齷齪。1920年，巴金的祖父也因病死去，遺產的爭奪由此引發，巴金在這些事情上看到了人性的複雜和善惡，這給了《家》豐富的創作素材。

作者身處五四運動之中，自然沾染了濃重的時代氣息，對舊社會既憤怒又留念，對封建人物既痛恨又同情，對新出路既渴盼又迷惘，作者本身就處於這樣一個痛苦、矛盾、掙扎的過程中，所以《家》中的人物，尤其是與作者最爲相似的覺慧，不可避免的宣泄出作者的矛盾與痛苦。

8.小結：

巴金在談到《家》的創作時曾經說過，他要爲青年寫作，他寫這部長篇小說的目的是“我要控訴”，“向一個垂死的制度叫出我的控訴”、“宣告一個不合理制度的死刑”、“我要寫這種家庭怎樣必然走上奔潰的道路，走到他自己親手掘成的墓穴”。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽、罪惡，描寫了青年一代的覺醒和反抗。

《家》中的覺慧和覺新是時代的產物，時代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲劇命運也是時代不可避免的，是無法被拯救的，唯一的出路是順應時代的發展，接受新思想的影響，自己拯救自己，創造美好的生活。

高中語文教學設計8

一、設計理念

當前，高中生對語文的學習興趣普遍不濃，常常應付了事。因此，我的教學以激發學生學習興趣爲原則。根據美國心理學家羅森塔爾的“期待效應”理論，我把《林黛玉進賈府》的第一課時設計成“穿越”形式的閱讀體會課，讓學生在上課前就有所期待。本課時以閱讀分享法、情境教學法的模式，讓學生圍繞“林黛玉進賈府後的見聞”的論題展開，從而激發學生閱讀興趣。

《紅樓夢》第一回至第五回猶如全書的“序幕”或“縮影”，小說從第六回纔開始展開故事情節。曹雪芹安排前五回的目的，是將自己的創作意圖、作品的主題、作品的主線、主要人物的性格特點及其歸宿等，作或明或暗、或詳或略的提示，使讀者一開始就能大致瞭解全書，不致讀來漫無頭緒。課文《林黛玉進賈府》節選自第三回，通過榮國府的女主人對來自蘇州的第一次見面的十三歲的外甥女林黛玉的接待，極其自然地介紹了榮國府的環境、人物。《林黛玉進賈府》是全書序幕中的一個重要組成部分，屬於經典名著中的精彩片段，所以細讀文本、仔細體味應該成爲教學的首選方法。同時，在《林黛玉進賈府》中儘管有幾個主要人物登臺亮相，主要故事情節初見端倪，但從整個小說來說，它只是前五回“大序”中的一部分，主要作用還是爲以後的人物活動和情節展開典型環境。因此，我們以環境描寫及其作用爲重點進行教學，並以此帶動對人物心理的分析來鑑賞人物形象。

二、教材分析：

《林黛玉進賈府》是人教版高中語文必修三第一單元小說第一課。本單元是小說單元，是訓練文學作品閱讀欣賞能力的重點篇目。本單元的三篇課文兼及古今中外，本課屬於中國古典小說，意在激發學生閱讀我國古代小說的興趣，談談環境描寫對塑造人物形象的作用。

三、學情分析：

多數學生對《紅樓夢》的瞭解多來自電視劇，對於文字讀本的《紅樓夢》的博大精深不甚瞭解，加上快餐文化的影響和學習任務重等原因，要讓學生在有限的時間內深入文本，由體會古代文學作品的語言魅力而生髮閱讀興趣，有一定的困難。

　四、教學目標

1．知識目標：認識賈府。

2.能力目標：掌握通過分析人物的心理、言行舉止等手段塑造人物形象的手法。

3．情感態度與價值觀：培養美感，領會人物的美。

　五、教學重點和難點

1.教學重點：

(1)掌握通過分析人物的心理、言行舉止等手段塑造人物形象的手法。

(2)欣賞精彩的人物對話

2.教學難點：

掌握通過分析人物的心理、言行舉止等手段塑造人物形象的手法。

　六、教法和學法

（一）教法：閱讀分享法、情境教學法、情景還原法等

（二）學法：預習、自主學習、討論、信息提煉歸納法

　七、教學過程

(一)導入：

20xx年2月20日上午9點，**同學枕着語文老師的奢華富貴的賈府，進入夢鄉。“小姐，小姐！”頭好暈，誰在說話？“小姐，，你好點了嗎？頭還暈嗎？”只見一個一團孩子氣的小丫頭向我扇着扇子關心的問。“你是誰？這裏是哪裏？”我打量着陳舊船艙中的褐色桌子，低聲問道。“小姐，我是雪雁。我們在去您外祖母家賈府的路上……”原來，我這一睡竟化身爲黛玉了……棄船登岸，榮國府的轎子和拉行李的車輛已經侯在邊上了。進入賈府後，我看到了什麼，聽到了什麼？請同學們根據課文內容，用黛玉的雙眼和雙耳，完成後面的內容。

（二）認識外婆家——賈府

1、初遊大觀園（預習安排）

問題：速讀課文，帶同學們參觀大觀園。

老師牽頭，黛玉進賈府前所見所感：很“大”：三間獸頭大門的左右各蹲着一個大獅子，正門之上有一匾，匾上書寫着“敕造榮國府”五個大字，正門的東西兩頭各有一個小門。進入賈府後，看到了……

（同學們根據自己對課文的理解合理添加想象力，向同學們介紹大觀園）

2、初識賈府人（請同學們任選下面一個話題完成賈府人物介紹活動）（預習安排）

（1）向同學們介紹我的外婆（賈母）

（2）向同學們介紹我的表嫂（鳳姐）

（3）向同學們介紹我的表哥（寶玉）

（4）跟外婆家的人說說我的情況

（三）感知名著《紅樓夢》語言的魅力，品鑑人物形象

1、對比四位同學收集的課文信息給賈母、鳳姐、寶玉和黛玉的人物介紹辭與課本的具體描寫，誰寫得更精彩？爲什麼？

2、品析人物心理，鑑賞人物形象

（1）鳳姐爲什麼一會兒笑一會兒哭？

（2）黛玉“步步留心，時時在意”“惟恐”“被人恥笑”的心理是“好面子”的表現嗎？

（3）我們應該怎麼看寶玉的“摔玉”行爲？

　八、作業設計：寫人，突出其形象特點。

任選一個人（①我的老師②我的同學③我的親人）來寫；根據其性格特徵安排適當的'場合讓其登場亮相，通過外貌、動作描寫顯示人物的身份和性格特點。

九、反思

《紅樓夢》節選的《林黛玉進賈府》一共有9頁，怎樣在短短的40分鐘，迅速吸引學生的注意力，激發學生閱讀古代小說的興趣，讀出趣味讀出個性？要把《紅樓夢》講好，有關文學常識不得不講，作者介紹，社會背景等等也要爲學生理清楚。但一開始整理這些內容，學生或許會厭煩，所以我把這些內容安排到最後一個課時再講。

爲強化語言的影響作用，我在上課前並沒有組織學生觀看《紅樓夢》的電視劇，也沒有向學生展示與《紅樓夢》有關的圖片資料，而是充分利用語言文字的間接性和感染力，通過閱讀分享、情境還原等方法，引導學生儘可能地走入文字，與文字親密接觸，領略文字的博大精深：感受形象，感受大師的高超技藝，以提高學生的欣賞水平。爲節約篩選信息的時間，我事先安排了兩項預習任務：1、勾畫課文中描寫賈府環境的內容，並用自己的話概括；2、勾畫描寫賈府主要人物的內容，並用自己的話概括。這一項預習安排爲學生進入文本，進入黛玉的角色節約了不少的時間。

高中語文教學設計9

教學目的：

通過本文的學習，瞭解莊子及莊子的思想，去粗取精，去僞存真，學習其精華，學會在現代社會樂觀地生活。

教學方法：

重視誦讀和背誦，並講練結合。

教學時數：

2課時。

第一課時

教學目的：

瞭解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡。

教學步驟：

1、說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子（孔丘）——————《論語》

孟子（孟軻）——————《孟子》

荀子（荀況）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經》）

莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經〉）

法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉

2、爲何以“子”稱之？（“子”是古代對有道德有學問的男子的尊稱。）

3、按思想的不同劃分之。（124/35/6————儒—道———法）

4、道家思想又叫什麼？（老莊哲學）

5、核心思想是什麼？（崇尚自然，主張相對論，認爲萬物一體，主張清淨無爲，無爲而治。）

6、同是道家，莊子與老子有何區別？

老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領悟狂笑處世直指心靈嘲人

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”

—————————————————————林語堂《中國古代哲人的智慧》

7、《莊子》有何特點？

“著書十餘萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅）

想象豐富，構思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分爲內篇（7）外篇（15）雜篇（11））

8、導入課文：“開宗不了《逍遙遊》，空讀《南華》三十篇。”

9、解題：

逍遙——————自由自在，無拘無束

逍遙遊————悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

10、範讀課文後讓學生試讀一遍並在文中找出文眼，明白何謂“逍遙遊”。

——————“乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮。”————————無所待（憑藉）。

“此則與造化者遊而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，爲全書之綱。”（陸樹芝《莊子雪》）

11、目的何在？

————————做無己無功無名的至人神人聖人。

12、文旨一言即可譬之，那麼，此前寫了什麼？

——————有所待（憑藉）者。

13、具體寫了什麼？它們各有什麼憑藉？

鵬：海運扶搖羊角六月息風

霧，塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼，百里千里者：三餐糧

宋榮子：內外之分，榮辱之境

列子：御風而行

14、文中運用最多的手法是什麼？

————對比。

15、具體怎樣對比的？

鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，揹負青天，而莫之夭閼（大知）

蜩與學鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控於地（笑——小知）

結論——————————————————“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋（小年）

冥靈：以五百歲爲春，以五百歲爲秋（大年）

大椿：以八千歲爲春，以八千歲爲秋（大年）

彭祖：以久特聞（大年）

衆人：（七十古來稀——悲）（小年）

結論———————“小年不及大年”

鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕雲氣，負青天，然後圖南（大志）

斥：不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

結論——————————（—小志不如大志。）

16、再三對比說明了什麼？

————暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙遊”。

17、本文的思路是什麼？

先反後正，先破後立。

18、寫作上有什麼特點？

（1）意隨筆至，隨文揮灑。

“篇中忽而敘事，忽而議論，以爲斷而未斷，以爲續而非續，以爲復而非復，只見雲氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。”（清林雲銘）

這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

（2）借用寓言說理，充滿浪漫主義色彩。

莊子能突破時間和空間、自然和社會、神話和現實的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態的形象，奇幻莫測的構思和汪洋恣肆的語言，形成一種獨特的個性化的敘述風格。

莊子的寓言“皆無端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產物，其目的，不過是將自己獨特的理念塞進寓言的軀殼中。

19、再讀課文

20、佈置作業：利用可以利用的學習資源瞭解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

附板書設計

先秦諸子：

儒家：孔子（孔丘）——————《論語》

孟子（孟軻）——————《孟子》

荀子（荀況）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經》）

莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經〉）

法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉

老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領悟狂笑處世直指心靈嘲人

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”（林語堂）

“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅）

“開宗不了《逍遙遊》，空讀《南華》三十篇。”

逍遙遊————悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

“逍遙遊”——————“乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮。”————————無所待。

有所待者：

鵬：海運扶搖羊角六月息風

霧：

塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼或百里千里者：三餐糧

宋榮子：猶有未樹

列子：御風而行

對比說明其大小之辯（“辨”）：

鯤鵬：摶扶搖而上者九萬里，揹負青天，而莫之夭閼（大知）

蜩與學鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控於地（小知）

————————小知不及大知

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋

冥靈：以五百歲爲春，以五百歲爲秋

大椿：以八千歲爲春，以八千歲爲秋（大年）

彭祖：以久特聞（大年）

衆人：（七十古來稀）（小年）

—————小年不及大年

鯤鵬：絕雲氣，負青天，然後圖南（大志）

斥鼴：不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

———————（小志不如大志。）

暗示：人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙遊”。

本文的思路————先反後正，先破後立

寫作特點：

（1）意隨筆至，隨文揮灑。

（2）借用寓言對比說理，充滿浪漫主義色彩。

第二課時

教學目的：

通過練習掌握字詞和特殊句式。

教學方法：

以練習爲主

教學內容和步驟：

1、誦讀課文

2、從課文中找出通假字

冥——溟反——返知——智而——耐辯——辨有——又辯——變

3、單音節詞

怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉

3、雙音節詞並進行古今意義對比（見書上）：

生物——與今義同。

野馬——借喻，代“遊動的霧氣”

果然——飽滿的樣子；食飽之狀。

衆人——一般人

羊角——借喻，代“盤旋而上的旋風”

然後——這樣以後。

不過——不超過

雖然——即使這樣

3、特殊句式

《齊諧》者，志怪者也。——判斷句

覆杯水於坳塘之上———狀語後置或介賓短語作補語

揹負青天，而莫之夭閼者——否定句中賓語前置

之二蟲又何知？——疑問句中賓語前置

奚以知其然也————疑問句中賓語前置

彼且惡乎待哉——疑問句中賓語前置

4、虛詞用法：

其：不知其幾千裏也——句中語氣助詞，舒緩語氣。

其翼若垂天之雲——代詞，代“”鯤“譯做“它”

其正色邪，其遠而無所至極邪——在選擇句中用以加強揣測語氣的語氣副詞。

則其負大舟也無力——代詞，代“水”，譯做“它”

其廣數千裏——代詞，代“魚”，譯做“它”

彼其於世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”

奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點。

而：化而爲鳥——表順承關係的連詞

怒而飛——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

摶扶搖而上者九萬里——表順承關係的連詞

其遠而無所至極邪——表因果關係的連詞，“因而”

水淺而舟大也——表並列關係的'連詞

而後乃今將圖南——表順承關係的連詞

我決起而飛——表順承關係的連詞

我騰躍而上——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而彼且奚適也——表並列關係的連詞

而徵一國者——通假字，通“耐”

舉世非之而不加沮——錶轉折關係的連詞

夫列子御風而行——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而御六氣之辯——表遞進關係的連詞“並且”

之：鯤之大，不知其幾千裏也——用在主謂間取消句子的獨立性。

鵬之徙於南冥也——用在主謂間取消句子的獨立性。

水之積也不厚——用在主謂間取消句子的獨立性。

覆杯水於坳堂之上——結構助詞“的”

則芥爲之舟——代詞，代“水”

而莫之夭閼者——代詞，代“鵬”

蜩與學鳩笑之曰——代詞，代“鵬”

奚以之九萬里而南爲——動詞，“到”“往”

之二蟲又何知——指示代詞，“此”“這”

衆人匹之——代詞，代“彭祖”

湯之問棘也是已——用在主謂間取消句子的獨立性。

窮髮之北——結構助詞，“的”

翼若垂天之雲——結構助詞，“的”

翱翔蓬蒿之間——結構助詞，“的”

此大小之辯——結構助詞，“的”

而宋榮子猶然笑之——代詞，代“夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”。

且舉世譽之而不加沮——代詞，代“宋榮子”

辯乎榮辱之境——結構助詞，“的”。

5、佈置作業：將本文譯成現代文並背誦文中第一段。

高中語文教學設計10

一、教學目標

1.識記文章中的關鍵文言詞語並理解特殊句式的用法，掌握文章大意並梳理文章思路。

2.學生通過朗讀法和小組討論，學習本文的中心論點和修辭手法，掌握論證技巧。

3.學生體會孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對於治國安邦的意義。

二、教學重難點

教學重點：學生通過朗讀法和小組討論法，學習本文的中心論點和修辭手法，掌握論證技巧。

教學難點：學生體會孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對於治國安邦的意義。

三、教學方法

朗讀法、講授法、小組合作探究法。

四、教學過程

(一)創設情境，導入新課

複習導入《得道多助，失道寡助》。提問學生其中名句仍然在耳畔迴盪：“天時不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，這也成爲後世廣泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很強的生命力。這些孟子的仁政和民貴君輕的思想不僅對當時,而且對後世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》。(板書：寡人之於國也)

(二)初讀課文，整體感知

1.初讀文章並結合課下注釋和工具書，解決文言字詞的意義和用法。如：“之”字的取獨用法、“兇”“加”等字的意思和用法。

2.學生再讀文章，梳理文章的內容層次。

明確：點明主題——“民不加多，爲何?”孟子針對疑問，巧用比喻進行答疑，解決“民不加多”的疑問。再次，解決“民加多”主要包括：農糧生產、水產養殖和林木種植。最後，根本措施：施行仁政和王道。而君王應有的態度是“王無罪歲”。(板書：民不加多?)

(三)深入研讀，重點感悟

1.孟子在說明梁惠王與鄰國政策無本質區別時，爲什麼不直接說明，而是“以戰喻”?

明確：(1)梁惠王好戰，對於戰爭十分熟悉，這樣說，具有啓發性，便於接受;(2)運用比喻論證，且十分恰當和貼切，使話語和論證充滿邏輯，文字的生動和從容，體現孟子的'機智和風趣。(板書：比喻論證：戰喻)

2.請同學們思考，以現代眼光審視孟子的“王道”思想具有哪些內涵?(板書：王道)

明確：

(1)解決溫飽問題，有糧吃，有房住，不飢不寒，養生喪死無憾。

(2)進行思想教化，興辦教育，敬老愛幼，文明之花盛放。

(3)嚴於律己，多多自我反思，不怪罪客觀條件。現代生活的意義：啓示我們要維持生態平衡，增強環保意識，解決經濟快速發展而來的日趨嚴重的環境惡化、生態失衡問題。

3.本文論辯藝術的技巧有什麼?(板書：論證技巧)

明確：

(1)恰當地運用比喻、排比、對偶等修辭手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢。對偶的手法使句式在整齊中具有參差之美，增強了語言的音樂性。

(2)層次分明，結構嚴謹。由“寡人之民不加多”“則無望民之多於鄰國也”到“斯天下之民至焉”，層層遞進，由淺入深，環環相扣。

(3)口語化，生動多趣。辯論說理講求方式方法，循循善誘，爭取主動，易於接受。(板書：修辭：排、偶)

(四)拓展延伸

補充說明有關於孟子的思想主張和治國策略。

明確：

(1)“民貴君輕”的安邦之策;

(2)提出和荀子不同的“性善論”;

(3)延續了孔子的“仁政”思想;

(4)不同於莊子的“恣肆汪洋”的浪漫主義，孟子風格是闡論明理的現實主義。

(五)小結作業

小結：通過回顧文章的條理和思路，並結合深入研究部分提出的三個問題，鞏固知識要點。

作業：請同學想一想，你如果是梁惠王的謀臣，將會用什麼方法使帝王明白治國策略的欠妥之處呢?(要求：字數不限，要有條理，符合實際情況。)

五、板書設計

六、教學反思

文言文教學要注重文言文內容的理解，在理解基本內容後，剖析深層思想和現實意義。因此教師要以讀爲主線，安排朗讀和誦讀，帶領學生翻譯文本並理解文意。本文凝結了孟子的論辯技術和治國安邦之策，因此，要結合孟子所處時代進行教學。

高中語文教學設計11

聽、說、讀、寫是語文的綜合能力。其中“寫”是語文教學中的一個重要組成部分，也是語文教學中的一個老大難問題。高考作文60分的分值在所有的高考學科中是最具分量的，衆多的同行削尖了腦袋，希望能夠研究出一套行之有效的作文教學方法，以期幫助學生在高考考場上寫出有質量的文章。

然而現實是許多太想將自己的創作感悟加諸學生身上，卻沒有意識寫作是一件很自由化的事。每個人都有不同的表達方式，觀察、思維、想象角度也不一樣。因此，每人的風格、特色也就不盡相同，更不存在什麼標準規律、標準套路可言。只要能準確自如地表達自己看到的、聽到的、想象到的內容或事情，就是好習作。偉大的作家巴金曾說過：“寫作的最高技巧爲無技巧。”他特別強調自然抒寫，無拘無束，不包含任何虛僞、矯揉和造作的成分。新編《高中語文教學大綱》對高中作文教學也這樣的要求：“提倡自由作文，根據個人特長和興趣寫作，力求有個性、有創意地表達。”你的方法對你很實用，但把它強加在學生身上，也許就會弄巧成拙。寫作要呼喚個性，要自由表達，作文才能夠獨具一格，放射出自由的光芒，纔會具有頑強的生命力。

我認爲作文教學的最佳方法就是努力使學生成爲寫作的主人，把寫作的自由和快樂還給學生。要能從作文中體會到樂

趣與快感，前提是我要寫，而不是要我寫。在我們的教學中，學生作文更多的是遵命寫作，是一項任務，是訓練系列中的一個環節。教師爲了應試有很強硬的理由，學生則有太多的無奈。他們沒有選擇餘地，不能自主，寫作也不是一種內在需要。因此交還學生作文的自主權，讓他們真正喜歡作文，自由地“以我手寫我心”，是我們改變作文教學現狀的第一步。也是最重要的一步。

自由寫作體現在寫作時間和作文形式的自由。限時限量的作文訓練會使每個人感到畏懼，因爲每個人的寫作衝動不是恆定不變的，有些東西稍縱即逝，是在特定情景中的自然流露。要教會學生捕捉這些不期而遇的真實感受，那麼隨筆、日記、讀書筆記等應是學生練習的常用形式，或洋洋灑灑，或三言兩語，興之所至，揮灑即就。的.確高考作文是有規定時間的，甚至有時連文體也有限制。但我們必須意識到，這應該是“博觀而約取，厚積而薄發”，而不是我們多做幾次定時訓練就能完成的。

寫作教學要引導學生接觸生機盎然的大自然，深入到異彩紛呈的社會生活中，培養學生的生活作文思想。強調觀察、體味、思考，反對被動、機械地模仿和重複，對現實做出真善美、假惡醜的判斷。惟有如此，學生才能體會到一種自由和快樂，憑藉自己的天性挖掘生活，感受周圍的事物。信心十足地傳達自己對生活的理解和對美好事物的頌揚。

語文教師不用將分數常掛心中，現行的高考作文評價標準正愈來愈傾向於對學生心靈的解放。只要我們的學生真正擁有了寫作的自由和快樂，一切自會水到渠成。

高中語文教學設計12

（一）教學目標

1、認識生命的重要性，培養學生關注生命、熱愛生命、珍惜生命和敬畏生命的情感。

2、瞭解文章論證思路，學習圍繞一個問題進行多層次、多角度地蒐集材料，並作整體分析。

（二）教學過程

一、導入

生命，是一個既沉重又意義非凡的話題；生命教育，是一個既容易忽略又不容忽視的內容。那麼，現代社會上，青少年的生存狀態如何，我國的生命教育現狀如何，生命教育的重要性又如何呢？今天，我們將走進生命教育這個話題，一起進行一番理性的探討。

二、舉例子

1、自殺現象

（1）20xx年2月27日晚，大足縣雙塔中學發生一幕慘劇：該校初一（四）班學生李力（化名），連續兩個通宵上網未回家。父親來到學校與班主任一起對其教育，李父讓其下跪認錯。不想李力竟當衆跑出老師辦公室，從3樓跳下自殺，搶救無效死亡。

（2）20xx年7月20日中午，在福建福鼎市17歲劉某高考成績不理想，怕挨父母打罵而離家出走，從福鼎城關坐車到了沙埕港，又乘船來到嵛山島，這時他已身無分文，又舉目無親，一時間他萬念俱灰，從一塊6。7米高的礁石上跳進海里，自殺身亡。

小結：據報道，在南京召開的中國心理學會第八屆理事會上，有專家指出，我國有3000萬青少年處於心理亞健康狀態，每年至少有25萬人因心理問題而喪失生命，24。39%的中小學生曾有“活着不如死了好”的想法，自殺成爲青少年人羣的`頭號死因。

2、校園暴力

（1）20xx年4月24日下午，瀋陽市第157中學課間休息時，初二（3）班張勇到操場玩，從教學樓向操場走時，初二（6）班馮某撞了張勇一下，張勇一氣之下打了他兩個耳光。馮某跑回教室，一會兒又拿了一把尖刀朝張勇刺來，尖刀扎進了張勇腹部，直接導致張勇死亡。

（2）蔡勝豪，廣州東山區某中學高二學生。家庭富有，爲同學之間紛爭“排憂解難”，並廣交社會朋友，有“老大”之稱。20xx年3月，蔡勝豪爲同學解決爭端時引起其中一方不滿，但他憑“老大”身份強行決斷。3月22日，不滿一方求助於另一中學的“老大”，糾集20多人與蔡勝豪一幫20餘人羣毆，雙方均動用了水果刀、木棒、皮帶、磚頭等，造成3人死亡，30多人受傷嚴重後果，蔡勝豪當場被刺死。

小結：據20xx年調查，30%的中學生存在異常心理表現，15%有心理疾患，5%面臨校園暴力威脅。

3、殘害動物

（1）20xx年1月29日，清華大學大四學生劉海洋將兌上火鹼的飲料潑向北京動物園裏一隻正與遊客戲耍的黑熊。2月23日，劉海洋故伎重施，又將有摻硫酸的飲料潑向兩隻無辜的大黑熊……對於爲什麼要殘害動物，劉海洋的回答很平淡：“我曾經從書上看到過熊的嗅覺敏感，分辨東西能力特別強。但人們又總說笨狗熊，所以我想驗證一下狗熊到底笨不笨。”

（2）20xx年3月20日晚，成都某名牌大學一位大二女生，把一隻僅三個月大的小狗活生生放人微波爐烤了一分多鐘，小狗的主人就是這位女生……爲什麼如此漠視生命，他們的表現很冷漠：只是想看看小狗的反應。

圖片：

三、思考討論

以文本爲依據，從文本中尋找、概括答案。

1、思考一：上述現象說明了什麼問題？爲什麼會出現這種現象？

（1）折射出當今部分青少年情感的荒漠，以及對生命的漠視與踐踏。

（2）可能與自身心理素質有關，可更多的應該是與我國生命教育不夠有關

2、思考二：我們爲什麼要關注生命、熱愛生命和珍惜生命？

（因爲生命是人生最寶貴的東西，人的生命不可替代的和不可逆的，它是人類創造和實施一切價值的前提和先決條件。）

3、思考三：爲什麼要呼喚生命教育？

（1）生命意義的凸顯是開展生命教育的現實背景：宏觀上，人類承受着前所未有的重負；微觀上，人體會到自己的生存受到威脅，有一種無所適從感。

高中語文教學設計13

【教學分析】

1、單元分析：

本單元爲戲劇單元，《竇娥冤》爲第一課，所以教師應在第一課時簡介戲劇常識：1戲劇的定義。2劇本構成。3戲劇衝突的重要性。

2、教材分析：《竇娥冤》屬於元雜劇，有其不同於一般戲劇的特點，故也應在進入文本之前簡介元雜劇的特點：本、折、宮調等。

3、文本分析：

⑴ 《竇娥冤》是中國古代戲劇中著名的悲劇，有着震撼人心的悲劇力量，故教學重點之一應放在引導學生體會本劇的悲劇性及其悲劇效果的形成，力求通過本劇的學習，使學生對悲劇作品有初步的鑑賞常識和能力。

⑵ 《竇娥冤》塑造了竇娥這一光彩的人物形象，作爲劇本解讀，分析她的性格應爲本文學習的又一重點。

【課時安排】

2課時。

【教學步驟】

1、由回顧初中所學戲劇導入。

2、簡介戲劇、元雜劇常識，簡介關漢卿及“元曲四大家”。

3、學生(教師)複述情節，概括大意。

板書情節：

楔子(序幕)：交待背景，寫出竇娥的悲苦身世。

第一折(開端)：賽盧醫爲躲債欲殺蔡婆，蔡婆爲謝恩引狼入室。

第二折(發展)：張驢兒爲逼婚誤殺親父，竇娥在公堂屈打成招。

第三折(高潮)：赴法場竇娥指斥天地，明冤屈發下三樁誓願。

4、突破兩個教學重點：

教師關鍵兩問

⑴竇娥身上哪一點給你留下最深的印象?結合文本回答。

例：反抗性、剛強、善良、孝順等。重點引導體會其反抗性，師生可共同劃出本劇的'矛盾衝突示意圖，看清竇娥這一弱女子對抗的對象──地痞流氓和昏官，體會竇娥在衝突中沒有絲毫猶豫、退縮和畏懼。尤其是臨死前發下的三樁誓願，更讓我們類比想到了另一人物：桑迪亞歌。竇娥就像這位老人一樣，她可以被消滅，但惡勢力卻不能將她打敗。(這一解讀較成功，學生對竇娥形象的光彩開始有所領悟)

⑵ 《竇娥冤》這出悲劇位列世界十大悲劇之中，你認爲哪些因素造就了本劇的悲劇效果?

問題分解爲：

①什麼是悲劇?

悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看。

②本劇中最有價值的是什麼?緊扣“美的、有價值的”這一核心，學生聯繫竇娥這一人物的光彩就較易理解了。

附加提示：竇娥這一人物的不幸身世，更加重了人物的悲劇性。

5、拓展閱讀、對比研討：

對照程硯秋改編的京劇《六月雪》的劇情，進一步體會《竇娥冤》的悲劇效果的來源。

6、求異思維，培養質疑精神。

你敢挑《竇娥冤》的錯嗎?你認爲《竇娥冤》中又沒有缺憾之處?

例：第二折中桃杌審案太過倉促，既不合人物性格，有不合於常理。

7、作業：

⑴積累重點詞語

⑵背誦《滾繡球》曲詞。

推薦觀賞：電影《黑暗中的舞者》(一部簡約而又震撼人心的悲劇)

高中語文教學設計14

【學習目標】

1、瞭解作者馬爾克斯魔幻現實主義的寫作風格。

2、運用正確有效的閱讀技巧分析文本。

3、掌握作者通過日常生活描寫來展現拉丁美洲宏大歷史的構思技巧。

【重點難點】

學習重點：運用正確有效的閱讀技巧分析文本。

學習難點：掌握作者通過日常生活描寫來展現拉丁美洲宏大歷史的構思技巧。

【教學過程】

一、學習導入

同學們好，拉丁美洲文學做爲外國文學中的一種特殊的種類，隨着近百年來拉丁美洲的滄桑鉅變越來越受到了全世界文學愛好者的關注，其中，哥倫比亞著名作家加西亞馬爾克斯的鉅著《百年孤獨》就是其中最耀眼的一顆明珠，今天，我給大家講解的內容就是這本名著的節選部分。

二、學習任務分析

（一）知識要點

1。作者簡介

加西亞馬爾克斯（1927—20xx）是20世紀哥倫比亞享有盛譽的魔幻現實主義作家和記者，1972年獲拉美文學最高獎——委內瑞拉加列戈斯文學獎，是拉美小說界的“掌門人”，1982年獲諾貝爾文學獎和哥倫比亞語言科學院名譽院士稱號。

2、作品簡介

《百年孤獨》寫的是布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷和馬孔多這個小鎮一百多年來從興建、發展、鼎盛及至消亡的歷史。作品內容複雜，人物衆多，情節離奇，深刻反映了哥倫比亞乃至整個拉美大陸的歷史演變和社會現實。

3、魔幻現實主義

魔幻現實主義是《百年孤獨》的主要寫作風格。它的特點是“變現實爲幻想而又不失其真”，這種風格的作品常常通過塑造非常超常的人物形象，描寫荒誕離奇的故事情節，運用奇異多彩的表現手法，將現實和非現實融爲一體，反映了拉丁美洲地區不可思議的奇蹟和最純粹的現實生活，使人從審美中獲得一種極其強烈的既荒誕又真實的感覺。

（二）承擔的單元任務

通過學習本文，能夠讓學生置身於近百年來拉丁美洲大地的社會生活中，感受拉丁美洲各民族的百年滄桑鉅變，感受其中千姿百態的民族特點，從而感受人類文化的豐富多彩。同時，能夠讓學生從主題內容、敘事手法和語言風格等多方面入手把握作品獨特的藝術成就，提升鑑賞外國小說的能力。

三、學習活動

（一）掌握基礎、初識文章

詳見知識要點。

（二）概述前文、引出後文

何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結婚後，帶領一羣年輕人離開家鄉，長途跋涉來到一個偏遠的地區建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一羣吉卜賽人偶爾來訪，帶來被村裏人看做魔法的磁鐵、望遠鏡、冰塊等新鮮事物。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾吉亞德斯結爲好友，埋頭鑽研鍊金術，卻一無所獲。他想尋找通往外部世界的道路，也以失敗告終，反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞阿爾卡蒂奧時，無意中發現了鄰近的城鎮。馬孔多自此與繁華世界建立了聯繫，天翻地覆的變化即將到來。

（三）總結情節、介紹手法

1、藉助文眼、理清內容

①新商道的開闢，使得馬孔多與外界有了更多的聯繫，外界的.新鮮事物不斷進入馬孔多。

②麗貝卡帶着父母的骨殖從遙遠的馬納烏雷辛苦跋涉到來之後出現了各種怪異行爲。

③馬孔多小鎮的居民染上了失眠症。

2、掌握手法、賞析魔幻

本文的“魔幻”特點體現在以下幾個方面：

①孤僻怪異的神奇人物。

②錯綜曲折的離奇故事。

③誇張變形的表現手法。

④綺麗詭異的語言特徵。

總之，在全文中，對話、回憶、夢魘、聯想、神話、預言無處不在，時空輪迴徘徊，生死界限、人鬼界限全被打破，營造出一股神祕詭異的奇特氛圍。

3、抽絲剝繭、剖析現實

①文章的主要情節涉及到哪幾個要點？

音樂鍾進入了馬孔多人的生活。麗貝卡的言語溝通過程。馬孔多人忘記了事物的名稱。

②情節要點含有的關鍵因素是什麼？

時間和語言。

③音樂鍾代替了羣鳥報時意味着什麼？

標誌着現代社會的鐘表式的時間能夠創造平等、法治和有序，可以帶來整齊規訓，但也可以帶來異化。在這種情況下，時間更容易成爲一種權力。誰控制了時間的體系、時間的象徵和時間的解釋，誰就控制了社會生活。當鐘錶式的時間隨着外來文明的進駐滲透到馬孔多鎮人們的生活習慣上時，也意味着這裏的人們在慢慢被現代文明生活的權力所控制。

時間加速之後，人們處於“時間飢餓”狀態中，只擁有時間沒有擁有生活，當客觀時間已經很充足時，人們的注意力還在鐘錶所代表的時間上，在無所事事中聽着音樂鍾數華爾茲的音符。除了時間，人們已經很少關注其他的事情了。

文中描寫音樂鐘的那段文字，就是統一、整嚴、標準化的現代工業文明滲透的痕跡，用“音樂鍾”代替“羣鳥”便是機械時間（現代時間）代替了自然時間（傳統時間）的典型的形象化表現。當地人的時間標準已經被西方現代工業文明帶來的時間標準殖民化。

④麗貝卡來馬孔多後的語言交流情況意味着什麼？

這一點要結合着馬孔多人得了失眠症忘記了事物的名稱這個現象一起分析。

結構主義語言學把人類的語言定義爲一個符號系統，這個符號系統分爲“能指”和“所指”，語音和字形就是能指，意義是所指。舉一個例子，gou這個聲音是能指，gou這個讀音所代表的動物就是所指。在“能指”和“所指”中，“所指”即意義更加重要，可是當“能指”都被馬孔多人遺忘掉的話，“所指”代表的意義就更無從說起。

薩丕爾—沃爾夫語言假說認爲，語言不僅僅會影響我們的思維，它還會決定着我們的思維，最後決定我們的文化，決定着我們對世界的認知。不同的語言，就會有不同的世界觀，就會有不同的社會。

馬孔多人忘記的名稱所代表的事物都是維持基本生活的最基礎性的事物，這樣的事物的能指都可以遺忘，足以證明失眠症的危害極大。而語言被遺忘後，語言所代表的思維方式和文化意義就會消亡。麗貝卡的焦慮和抗拒也隱含着這層意義。

⑤文中情節所涉及的語言問題還說明了什麼？

這一點主要通過麗貝卡的語言溝通的過程來體現。麗貝卡一開始不與人交流，意味着不願意跟別人有語言的溝通，沒有溝通，就沒有融合。這就是語言缺失造成的。所以麗貝卡一直用吃土的怪癖來彰顯自己的獨特性，並以此來緩解自己不合羣的孤獨的焦慮感。

但是麗貝卡最後還是跟家人交流溝通了，但是過程繁複，手段駭人。。經過這場語言同化的過程，麗貝卡之所以說殖民地語言說得跟印第安土語一樣流利，我們都清楚，是毒打起到了根本性的作用。這段描寫事實上表現的是拉丁美洲人民是如何被外來語言殖民的具體過程。

福柯提出，羣體的話語實踐構成了一種特定的權力實踐的方式，話語的實現同時也是權力的實現，因爲權力與慾望始終圍繞着言語的合法性展開鬥爭。

拉丁美洲是一個混合文化的地域，在“萬物有靈”的宗教信仰尚未成長爲穩定文化系統的情況下，已經發展成熟的歐洲天主教信仰以改頭換面的施予者姿態強行成爲當地的主流文化，截斷了土著文化正常的對自我身份確定性的過程。

在推行主流價值觀的時候，殖民者的語言對殖民地文化和語言進行的播撒和滲透，這使得被殖民地的土著不得不以殖民者的話語方式來確認自我的身份，在一種扭曲的文化氛圍中，完成了心理精神和現實世界的被殖民過程。

在麗貝卡來之前，課文中提到“阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲……頑固地不肯說卡斯蒂利亞語，而只說瓜希拉土語。”所謂的“頑固”，其實是當地人的原始心態和語言表徵尚沒有外來文明侵襲的保留，但是在烏爾蘇拉的心目中，“頑固”地說本地方言並不是一種讓她安心的現象。所以，烏爾蘇拉會通過希望兒女們都說卡斯蒂利亞語來獲得某種安全感，而不說這種語言的麗貝卡先是被認爲是瘋掉，後來直接被毒打。在這個事件中，拉丁美洲的原始語言如何被侵略並且以什麼樣的方式消亡，由此可見一斑。

除此之外，文中還有一個細節，照看阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲的保姆是隻說古印第安語的比西塔西翁。她的哥哥卡塔烏雷看見麗貝卡語言被同化即罹患失眠症的表現後，第二天跑得無影無蹤，他們是印第安古老王國的王子和公主，離鄉背井，屈居人下就是爲了保有自己的語言和背後僅存的對已消亡的歷史的回憶，當失眠症在閉塞落後的馬孔多蔓延時，意味着外來文明入侵的觸角已經佈滿了拉丁美洲大陸的每一個角落。

4、深入賞析、評價反饋

馬爾克斯通過描寫統一使用音樂鍾和遺忘語言這樣的生活細節是想表現拉丁美洲什麼樣的宏大歷史呢？

實際上，我們不難得出，馬爾克斯寫這個片段，正是要提醒自己的民族：民族的歷史和現實正在被大家忘記，人們不能忘記歷史和對歷史的反思。

事實上，這些細節象徵了拉丁美洲十六世紀以後的文化變遷。無論是時間因素還是語言因素，最後都指向了歐洲殖民者染指拉丁美洲並用特定的技術權力和話語權力促使了拉丁美洲傳統民族性的消亡。雖然，他們的到來也帶來了現代社會的可量化、可計算的客觀化影響，但是同時也在強力推行現代文明和自己的民族文化時摧毀了拉丁美洲本土的多樣化文明。拉丁美洲的文化也受到西方殖民者的禁錮，使他們在思想上對西方殖民者絕對服從。整個拉美民族都在孤獨的包圍中，人們通過掩耳盜鈴般的失憶和遺忘避免體會真實徹底的孤獨，重複的行爲、集體的失眠症和健忘症等是這種孤獨的外在表現形式。

四、課堂小結

這節課，老師藉着這篇選文，想幫大家捋清了《百年孤獨》這本名著的一個核心思想——擺脫殖民統治，自己掌控自己民族未來的命運十分重要，發生在拉丁美洲土地上的悲劇告訴我們，要想在世界民族之林中佔有一席之地，我們必須保有對自己民族語言、思維和文化的主動權，這樣，纔不會屈居於西方話語中，失去我們東方式的民族特色和韻味。

五、課後作業

（一）思考作業：

1、如果馬孔多沒有開通商道，是不是就能夠解決馬孔多百年孤獨的問題呢？

2、請同學們複習《齊桓晉文之事》中“他人有心，予忖度之”這句話，將兩篇文章對照分析，思考一下我們中華民族會不會產生拉丁美洲式的孤獨呢？

以上問題請同學們任選其一，完成一篇不少於500字的文章。

（二）拓展閱讀：

《紅高粱》（莫言）、《危地馬拉傳說》（阿斯圖里亞斯）、《一句頂一萬句》（劉震雲）

六、板書設計

時間技術權力

思想文化被殖民

語言話語權力

避免體會真實徹底的孤獨失憶、遺忘

高中語文教學設計15

一、教學目標

【知識與能力】夠說出文章的邏輯線索與情感線索，並能分析出文章中“借物感懷”的部分。

【過程與方法】過文章的學習，能分析出作者是如何安排故事線，並且如何將情感線滲入故事線中。

【情感態度與價值觀】過文章的學習，學生能夠培養細緻的觀察能力，能夠發揮聯想，“以小見大”，借物喻情。

二、教學重難點

【教學重點】夠說出文章的邏輯線索與情感線索，並能分析出文章中“借物感懷”的部分。

【教學難點】分析出作者是如何安排故事線，並且如何將情感線滲入故事線中。

三、教學方法

多媒體教學法，對比閱讀法，小組合作探究法

四、教學過程

（一）導入新課

1。多媒體呈現蘇軾《蝶戀花花褪殘紅青杏小》請同學們自行閱讀並試着說出內容，老師結合背景引出“借景抒情，借物感懷”的概念，並解釋“感懷”意爲“感慨自身，懷念故人”。則中國文人常常採取一種含蓄的手法，借景借物感懷。

2。知人論世：巴金

（二）整體感知

設置問題，請同學帶着問題通讀全文，並回答

全文是按照什麼樣的線索進行寫作的？

（引題——————包弟進家———————七年相處———————送別包弟—————————懷念包弟）

前幾部分敘述爲主，最後一部分抒情爲主。

（三）深入研讀

1。設置問題，請同學帶着問題詳細閱讀相關章節，並回答

1在敘述的部分中，作者懷念的人是如何出現在文章中的.？能體現出如何的情感？

（兩次特別提起，多半是“我們”，都屬平實的細節敘述，說明作者無論是與包弟，還是與愛人，都是朝夕相處，關係和睦）

2在抒情的部分裏，作者是如何感懷？

（近：自我懺悔；遠：借景懷人）

2。範讀：“整整十三年零五個月過去了”一段

引導學生找出寫景的詞“衰草”“籬笆”“無縫的磚牆”“葡萄架給蟲蛀了掃掉，連葡萄藤都給挖走”“少掉了好幾株花，多了幾棵不開花的樹”等等，對比“我想念過去同我一起散步的人，在綠草如茵的時節，她常常彎着身子，或者坐在地上拔除雜草，在午飯前後她有時逗着包弟玩”體現了作者怎樣的情感？

（有愛人在的景色，纔是生動的，令人快樂的）

（四）拓展延伸

請同學們分組討論：

對比閱讀《小狗包弟》和《蝶戀花花褪殘紅青杏小》作者在情感抒發上有何異同？

（蘇詞更加含蓄，可解讀爲感慨自身，也可解讀爲懷念故人，沒有明確的指向性；巴文情感濃烈，有深刻的懺悔，也有深沉的懷念。

（五）小結作業

請同學們對比閱讀《小狗包弟》和《項脊軒志》，談談情感抒發上有何異同，下節課分享。

五、板書設計

六、教學反思

對於高中的學生而言，《項脊軒志》屬於初中已學課文，用這一篇來導入似乎更符合“溫故知新”導入的理念，而《蝶戀花花褪殘紅青杏小》作爲拓展來進行對比閱讀比較合適。在以後的設計中，我需要更多地考慮到學生的知識構成與接受度，使教學設計更具科學性與邏輯性。