高考語文第一輪單元複習檢測題

普通高等學校招生全國統一考試簡稱高考，是中國大陸(不包括香港、澳門)合格的高中畢業生和具有同等學力的考生參加的選拔性考試。以下小編爲大家整理了高考語文第一輪單元複習檢測題，趕緊來學習一下吧!

　必修五文言文單元檢測題

　　一、基礎演練

1.下列加點字的注音完全正確的一項是()

A遷徙(xǐ) 草芥(jiè) 泠然(lǐng) 覆水難收(fù)

B險釁(pàn) 日篤(dǔ) 盤桓(huán) 北冥神功(míng)

C希冀(jì) 拔擢(zhuó)晦朔(shuò) 五尺之僮(tóng)

D萬仞(rèn) 舂糧(chōng)隕首(yǔn) 太子洗馬(xǐ)

2.下列各句中，沒有通假字的一句是()

A此小大之辯也B旬有五日而後反

C祖母今年九十有六D願陛下矜憫愚誠

3.下列加點字的用法與其他三項不相同的一項是()

A而後乃今將圖南 B臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

C水擊三千里 D包舉宇內，席捲天下

4.下列各句中的加點詞語，不屬於古今異義詞的一項是()

A野馬者，塵埃也，生物之以息相吹也B蟪蛄不知春秋

C臣少多疾病，九歲不行 D海運則將徙於南冥

5.下列加點字的用法和意義都相同的一項是()

A奚以之九萬里而南爲 之二蟲又何知

B臣以險釁，夙遭閔凶 臣以奉養無主

C以五百歲爲春 不足爲外人道也

D鯤之大，不知其幾千裏也 其皆出於此乎

6.下列各句中，句式與例句不相同的一項是()

例：微斯人，吾誰與歸?

A奚以知其然也 B揹負青天，而莫之夭閼者

C非臣隕首所能上報也 D胡爲乎遑遑欲何之

7.下列對文學常識及課文的表述，有誤的一項是()

A《莊子》是戰國中期思想家莊周和他的門人以及後學者所著，現存33篇，後人以“內篇”“外篇”“雜篇”分之。

B表是古代的一種文體，是臣子寫給國君的奏章。諸葛亮的《出師表》就是這種文體。《陳情表》的作者李密是西晉人，曾在前朝做蜀漢之官，入晉後，不再爲官。

C莊子宣揚完全超然而神祕的境界和不要任何客觀條件，不受任何客觀限制的所謂“無待”的自由。

D《陳情表》成功的將描寫和抒情相結合，深深的打動了晉武帝，從而擺脫了官場的苑囿。

二、精段精練

閱讀下列文段，完成8—11題。

逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢，郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤，欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實爲狼狽。

伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特爲尤甚。且臣少事僞朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相爲命，是以區區不能廢遠。

8.解釋下列加點的詞語。

(1)逮奉聖朝，沐浴清化(2)前太守臣逵察臣孝廉(3)尋蒙國恩，除臣洗馬(4)凡在故老，猶蒙矜育，本圖宦達，不矜名節(5)但以劉日薄西山(6)是以區區不能廢遠

答： 。

9.解釋下列加點詞語的古今意義。

(1)臣以供養無主 古義： 今義：

(2)後刺史臣榮舉臣秀才 古義： 今義：

(3)非臣隕首所能上報 古義： 今義:

(4)郡縣逼迫，催臣上道 古義： 今義：

10.下列加點的詞語均屬於古代升降官用法，與例句不相同的一項是()

例：至微至陋，過蒙拔擢

A後刺史臣榮舉臣秀才B詔書特下，拜臣郎中

C尋蒙國恩，除臣洗馬D滕子京謫守巴陵郡

11.下列加點字的用法和意義不相同的一項是()

A至微至陋，過蒙拔擢 猥以微賤，當侍東宮

B州司臨門，急於星火 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛

C是以區區不能廢遠 親賢臣，遠小人

D但以劉日薄西山 臣無祖母，無以至今日

三、拓展訓練

閱讀下列文段，完成12—16題。

秋水莊子

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美爲盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以爲莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;曲士不可以語於道者，束於教也。爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海：萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可爲量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多!計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內不似稊米之在太倉乎?號物之數謂之萬，人處一焉;人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣!伯夷辭之以爲名，仲尼語之以爲博。此其自多也，不似爾向之自多於水乎?”

12.對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是()

A兩涘渚崖之間，不辯牛馬 辯：通“辨”，辨別

B且夫我嘗聞少仲尼之聞 少：形容詞活用作動詞，小看

C吾非至於子之門，則殆矣 殆：懶惰

D井蛙不可以語於海者 語：讀yù，告訴或談論

13.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是()

A吾長見笑於大方之家 不似爾向之自多於水乎

B吾非至於子之門 萬川歸之，不知何時止而不盈

C以天下之美爲盡在己 夏蟲不可以語於冰者

D東面而視，不見水端 望洋向若而嘆曰

14.下列各句中，句式與例句不相同的一項是()

例：夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。

A吾長見笑於大方之家。

B不然，籍何以至此也?

C傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中……

D而身死國滅，爲天下笑。

15.下列對原文的理解不正確的一項是()

A課文中有兩個“於是焉”，第一個“於是焉”的“是”指代“百川灌河，涇流之大，兩埃渚崖之間，不辯牛馬”，第二個“於是焉”的“是”指代“東面而視，不見水端”，第二個“於是焉”與第一個呼應，使文章結構縝密。

B莊子以寓言的形式，塑造了河伯和海神若兩個形象，通過兩個人的對話，流露出作者“凡事無涯”的思想。

C作者引用“聞道百，以爲莫己若者”的目的是讓河伯自我批評“以天下之美爲盡在己”的狂妄自大。

D作者塑造的河伯和海神若兩個形象，是對立面，作者對海神若持肯定態度，對河伯持完全否定態度。

16.將下列劃線的句子譯成現代漢語。

(1)於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以爲莫己若者。’

答： 。

(2)曲士不可以語於道者，束於教也。

答： 。

(3)而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。

答： 。

四、填空

17.(1) ，小年不知大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔， 。

(2)故夫 ， ， ， ，其自視也，亦若此矣。(3)萬惡淫爲首， 。妻賢夫禍少， 。 ，能忍着自安。

　　五、表達應用

18. 閱讀下面一首唐詩，回答後面的問題。

舟中讀元九詩

白居易

把君詩卷燈前讀，讀盡燈殘天未明。

眼痛滅燈猶暗坐，逆風吹浪打船聲。

【注】元九即元稹，這是詩人被趕出京城長安，東去九江途中思念

比自己早五個月被貶的朋友元稹所作。

有人說這首詩的基調是“悽苦”的，你同意這種說法嗎?說說你的.理由?

答： 。

19.仿照下列劃線句子的修辭和結構，再寫兩個句子，組成排比句。

什麼是牽掛?牽掛是一種思念，牽掛是一種情懷。牽掛如高飄的風箏，永遠掙不脫細長的線繩; ;

。牽掛是一種守望，牽掛也是一種惆悵。

　六、作文

閱讀下面的文字，按要求作文。

錢鍾書說：“婚姻就像一座圍城，城外的人想擠進去，城裏的人想衝出來。”

泰戈爾說：“鳥兒想變成一朵雲，雲兒想變成一隻鳥。”

蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。”

外國諺語說：“籠外的鳥嚮往籠裏的安逸舒適，籠裏的鳥嚮往籠外的自由翱翔。”

有人認爲，人生應當懷着企求的心態去永遠追求自己喜歡的東西。有人認爲，珍惜眼前的擁有，纔是大智。執着是一種美德，滿足也是一種品質。

讀罷此文，你有何感想?請自選角度，自擬題目，寫一篇不少於700字的文章，文體自選。

【參考答案】一、1.C(A泠—líng B釁—xìn D洗—xiǎn)

2.D(A辯—辨B有—又反—返C有—又)3.A(A爲名詞活用作動詞，BCD名詞作狀語，分別翻譯爲“一天天”、“在水裏”、“像包一樣、像席一樣”。) 4.A(B春秋：古義是四季，今義是春天和秋天。C不行：古義是不能行走，今義是不可以。D海運：古義是海波動盪，今義是海洋運輸。) 5.B(A前者動詞，到，往;後者代詞，這。B都是介詞，因爲。C前者動詞，當做;後者介詞，向。D前者代詞，它;後者副詞，表揣測。) 6.C(ABD與例句均爲賓語前置，C爲判斷句。)

7.D(“描寫”改爲“記敘”。)

二、8.(1)及，至(2)考察和推舉(3)不久(4)憐惜;自誇(5)迫近(6)拳拳9.(1)古義：無人主持;今義：沒有主人。(2)古義：優秀人才;今義：明清兩代生員的統稱。(3)古義：報答;今義：向上級報告或刊登在報紙上。(4)古義：催促;今義：強迫。10.D(D爲降官，其他爲升官。)11.D(A均爲形容詞，低微;B均爲介詞，表比較;C均爲形容詞活用作動詞，遠離;D前爲介詞，因爲，後爲連詞，常與“無”連用，和在一塊譯爲“不能夠”。)

三、12.C(殆：危險。)13.D(A前者爲介詞，表被動，後者介詞，表比較。B前者助詞，“的”，後者代詞，大海。C前者動詞，認爲，後者介詞，“把”。D均爲連詞，表修飾。)14.B(B爲賓語前置，其它爲被動句。) 15.D(“完全否定”不妥，河伯雖然開始狂妄自大，但很快覺察到自己的醜陋，說明其還有知錯就改的優良品質。)16.(1)於是河伯才收起(改變)了欣喜的臉色，擡頭看着渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以爲沒有人比得上自己’。(2)對見識淺陋的人不可與他談論關於大道理的問題，是由於他的眼界受着所受教育的束縛。(3)但是我未曾藉此自我誇耀，因爲自以爲列身於天地之間，從那裏汲取陰陽之氣，我在天地裏面，猶如小石小木在大山上一樣。

四、17.(1)小知不及大知、蟪蛄不知春秋。

(2)知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者(3)百善孝爲先、子孝父心寬、知足者常樂。

五、18、同意。詩歌字面上“讀君詩”，而主題則是“憶斯人”，後由斯人的遭際飄零，轉見自己“同是天涯淪落人”的感慨，所以其基調是悽苦的。19.牽掛如瓜豆的藤蔓，永遠擺脫不了密密的籬笆;牽掛如遊子的孤燈，永遠吹不滅思家的燈火。

六、作文。略。

【參考譯文】秋天的洪水隨着季節漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。於是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以爲天下的美景全集中在自己這裏了。順着流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。於是河伯才收起(改變)了欣喜的臉色，擡頭看着渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以爲沒有人比得上自己’，即是說的我呀。並且我曾經聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信;如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險了，我會永遠被明白大道理的人所譏笑。”

渤海神若說：“對井裏的蛙不可與它談論關於海的事情，是由於它的眼界受着狹小居處的侷限;對夏天生死的蟲子不可與它談論關於冰雪的事情，是由於它的眼界受着時令的制約;對見識淺陋的人不可與他談論關於大道理的問題，是由於他的眼界受着所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談論大道理了。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什麼時候停止，可它不滿盈;尾閭排泄它，不知什麼時候停止，可它不虛空;春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數。但是我未曾藉此自我誇耀，因爲自以爲列身於天地之間，從那裏汲取陰陽之氣，我在天地裏面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎麼會自我誇耀呢?計算一下四海在天地間，不像小洞在巨大的水澤裏嗎?計算一下中原在天下，不像稊米在大倉裏嗎?稱事物的數量叫做‘萬’，人類只是佔其中的一類;人類遍佈天下，穀物所生長的地方，車船所通達的地方都有人，令人只是佔其中的一千;這表明人與萬物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎?五帝所連續統治的，三王所爭奪的，仁人所擔憂的，以天下爲己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談論天下而顯示淵博，他們這樣自我誇耀，不正象你剛纔自我誇耀河水之多一樣嗎?”