夸父逐日北師大版初一下冊語文教案

作爲一名專爲他人授業解惑的人民教師，就不得不需要編寫教案，藉助教案可以提高教學質量，收到預期的教學效果。寫教案需要注意哪些格式呢？以下是小編整理的夸父逐日北師大版初一下冊語文教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　一、 導語：

教師：上學期我們學過一篇神話故事是《女媧造人》。現在我們複習一下有關神話知識。

投影：神話是在科學水平不發達的遠古時代產生的，那時的人們無法對許多自然現象做出科學的準確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好藉助於想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像體現了遠古時代人們那種強烈的探求慾望。今天的社會科學技術高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

　　二、、作品簡介

18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認爲不出一時一人之手，其中14篇是戰國時作品，《海內經》四篇則爲西漢初年作品。內容主要爲民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，爲世界最早的有關文獻。晉郭璞作注，併爲《圖贊》，今圖佚而贊存；其後考證註釋者有清代畢沅《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》，今人袁珂《山海經校注》等。（教師可根據需要選取要點講解）

　　二、誦讀貫通

1、教師範讀課文2—3遍。要求學生聽準字音、節奏

2、學生齊讀2遍。（齊聲朗讀）

3、學生對照註釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

4、學生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

　　三、教師點撥：

《夸父逐日》是我國最早的`神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢於與太陽競跑，最後口渴而死，他的手杖化爲桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈願望和頑強意志。夸父這一神話人物形象，具有超現實的想像、誇張的浪漫主義魅力。

這篇神話對後世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經》詩有“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超崑崙”句。有時也用“夸父逐日”來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個神話，不合乎《夸父逐日》作爲神話在本質上所具有的積極意義。

　　四、作業與練習：

1、背誦《夸父逐日》，說說你對夸父這一神話人物的認識。

本題意在使學生通過背誦《夸父逐日》，熟悉課文，積累語言材料，並且從神話這一角度，瞭解課文內容，對夸父這一神話人物有所認識。

2、對《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化爲鄧林”應如何理解？

夸父口渴而死，“棄其杖，化爲鄧林”。那麼，什麼是“鄧林”呢？“鄧林”實有其地，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同爲木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林”，在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化爲一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐滿了夸父的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘爲人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。