人教版高一語文教案大綱

教案是對教學內容、教學步驟、教學方法等進行的具體設計和安排的一種實用性教學文書。那麼，以下是小編給大家整理收集的人教版高一語文教案，供大家閱讀參考。

　　人教版高一語文教案1

　　【教學目的】

　　一、知識教學點:

1、瞭解作品“以文爲賦”、駢散結合的形式特點,鑑賞品味課文精美的語言。

2、瞭解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法,體會課文景、情、理交融的特點。

3、理解作者樂觀曠達的情懷,瞭解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

二、能力訓練點:

1、培養學生通過誦讀體悟和鑑賞優美、形象語言的能力。

2、培養對精品詩文的整體把握能力,能知人論世、領悟文旨、理通思路,賞析表現手法,辨別高下優劣。

三、德育滲透點:

培養學生勇於面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神。

　【重點、難點及解決辦法】

一、教學重點:

蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞,都是膾炙人口的詩文名篇。與《念奴嬌·赤壁懷古》的鑑賞相聯繫,領會課文景、情、理交融的特點,賞析課文典雅、精美的語言。

二、教學難點:

瞭解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用,瞭解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的複雜情感。

三、解決辦法:

1介紹與課文相關的作者生平經歷,並把兩賦一詞結合起來理解,力求知人論世,較深入地把握作者的情感。

2反覆誦讀課文,體會文章的語言與意境之美。

　　【課時安排】 兩課時。

　　【學生活動設計】

一、第一課時,先誦讀全文,把握全文大意;體會景、事、情交融的藝術境界,把握課文情感發展的脈絡。

二、第二課時,重點誦讀主客問答部分,深思其中蘊涵的情感與哲理;比較閱讀。

　　【教學步驟】

　　第一課時

一、導入新課。

師生共同背誦《念奴嬌?赤壁懷古》。同學們,這首詞氣勢雄渾,磅礴浩蕩,有氣吞天下之勢。正如有人評價蘇軾的風格說:“柳郎中(柳永)詞只合十七八女郎,執紅牙板,歌‘楊柳岸、曉風殘月’;學士(蘇軾)詞須關西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱‘大江東去’。”這個評價很恰當。蘇軾的詩詞是這樣,他的散文又怎樣呢?今天我們來學一篇着名的散文《赤壁賦》,仔細體會他散文的風格。

二、介紹作家作品及寫作背景。

1學生陳述蒐集的材料。

蘇軾的仕途失意,命運多舛,生活上顛沛坎坷。思想上入世出世,亦儒亦道亦釋。文學上開一代詞風之先,在詩詞文賦上有輝煌成就。同時具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術、精金石的曠世才華。

2背景性資料。

蘇軾被貶黃州。熙寧九年(1076)十月,王安石變法受挫,變法動向發生逆轉,一些投機新法的分子,結黨營私,傾軋報復,耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年(1079)四月到達湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪證是蘇軾的一首詩。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷,表示過對新法的不同意見,也鍼砭新法的流弊,其目的無非是“緣詩人之義,託事以諷”,這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人污衊他“銜怨懷怒,恣行醜詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄。一時親友驚散,家人震恐。

蘇軾在獄中遭受詬辱折磨,有時感到難免一死,曾寫兩首詩與弟弟訣別,有“是處青山可埋骨,他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友營救,當時的宋神宗也不想殺他,這年年底,結案出獄,以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州,蘇軾一住就是五年,在這裏他生計困難,在友人的幫助下,開了幾十畝荒地,掘井築屋,躬耕其中,號“東坡居士”。蘇軾在黃州時,思想是矛盾的:一方面,他對受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦;另一方面,時時想從老莊佛學求得解脫。同時,在他躬耕農事與田父野老的交往中,感到了溫暖,增強了信心,他一方面表現了曠達自適的性格,一方面也更接近現實。他的前後《赤壁賦》正反映了這時的思想情感。

三、誦讀課文,疏通字詞,在此基礎上解讀課文。

1教師範讀課文。

2教師指導學生誦讀課文。可採取個別誦讀、整體指導,再集體誦讀的方法。

四、品讀課文第1、2段。

問1:作者開始遊赤壁時,景色如何?心情如何?

明確:景——皓月當空,碧水萬頃,月光朦朧,清風徐徐,景象澄澈,如夢境一般。事——友人相聚,泛舟江上,暢飲美酒,詠詩誦文,迎風賞月。情——“樂”。舒暢飄逸,飄飄欲仙,超然物外,陶醉於良辰美景。第1段先景後事,由事生情。

問2:第1段中所說的“誦明月之詩,歌窈窕之章”指《詩經》中《月出》。第2段中,又寫出了扣舷而歌的歌詞。試比較這兩首詩歌,想想它們在內容、情感上有何不同。

明確:《月出》是一首情詩,寫一個男子在月下懷念美人。思慕的焦點只在愛人身上,寫出男子的焦灼心情。《赤壁賦》中之歌雖從《月出》化出,但胸懷、境界卻更加邈遠空闊。歌的前句敘事、寫景,與賦中月夜泛舟的情境相合。“渺渺兮予懷”與“勞心悄兮”一樣是直接抒情,但歌中的“美人”未必是哪位美人,倒令人想起屈原詩中喻指的聖主賢君與美好理想。因而歌中表現的是一種政治的感慨,在知音難覓、天各一方的嘆息中,已然包含了淡淡的哀愁。

問3:作者的好心情是怎樣發生變化的?

明確:第2段,由樂到悲,營造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界。承上啓下,引出主客對答。樂:飲酒樂甚,扣舷而歌。悲:客的蕭聲。如怨如慕,如泣如訴。

五、總結、擴展。

“文似看山不喜平”。其實,文如此,詩亦如此。《念奴嬌?赤壁懷古》上闋亦由寫景起筆,由如畫之江山,引出千古風流人物。本文也大致是這樣一個思路。先寫秋夜盪舟、飲酒放歌之樂,再寫蕭聲之悲,都是爲下文作鋪墊,意在引出作爲主體的主客問答。後一部分的課文,我們下一課時再作品讀。

六、佈置作業。

1誦讀全文。背誦1、2段,熟讀3—5段。

2在誦讀中邊讀邊悟:第3、4段的主客問答,對人生態度問題作了怎樣的思辨?你贊成他們的哪些看法,不同意哪些看法?

　　第二課時

一、品讀3—5段。

問1:第3段感情如何?寫曹操的用筆重點在哪裏?“客”表達了什麼樣的感慨?

明確:寫主客問答,主要是“客”的感慨,闡發了懷古傷時之情,感情色彩甚爲悲傷。寫曹操不是爲了說明他是英雄,重心在“而今安在哉”上,爲了突出像他這樣既是英雄又是詩人的人物最終歸於“空虛”。“客”通過幾番對比,表達了人生短促無常的感慨。

問2:第4段感情如何?作者是如何闡發自己的觀點的?

明確:蘇子批評“客”的觀點,闡發了自己的人生感悟,感情變爲喜悅。以明月、江水作比,說明世上萬物和人生都既有變的一面,又有不變的一面。應該輕物質而重精神,執着於自己的不朽事業,保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

問3:結尾段感情如何?

明確:“客”心悅誠服。心情更加喜悅。“喜而笑”、“相與枕藉”。

問4:如何認識文中的“主”與“客”?

明確:結合背景分析,討論理解。“主”“客”實爲一體,分別反映了作者內心的積極和消極的心態。

問5:本文的旨趣、作者想要表達的情懷是什麼?

明確:這是深層次理解文章的關鍵。闡述了自然界變與不變的哲理,蘇軾思想中兩種情緒的對抗表達了他矛盾痛苦而又樂觀曠達的複雜心情。

問6:爲什麼採用主客問答的形式?

明確:

(1)引出賦的特點。賦,始於兩漢魏晉,劉勰在《文心雕龍》中就總結了賦的特點:“賦者鋪也,鋪採摛文,體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》,賈誼的《鳥賦》,張衡的《兩京賦》等等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風,緊緊圍繞着自己的“志”,追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,但是意境創造真切清新,景物描寫優美自然,抒發情感也真摯樸實。在創作風格上達到了爐火純青的程度,成了千古不朽的名作。

(2)理解本文“以文爲賦”的體裁形式。寫法上:“主客問答”,“抑客爲主”。形式上:句式對稱整齊,聲律和諧押韻(通過指導學生誦讀體味)。

二、鑑賞本文寫景、抒情、議論緊密結合的寫法。

全文創造出一種情、景、理的融合,充滿詩情畫意而又含着人生哲理的藝術境界。第1段重在寫景,與作者超然曠達的心境相映成趣,也爲下文的抒情、議論奠定了基礎。第4段雖然重在說理,卻借追述陳跡,感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。結合具體段落,找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標誌情、景、理三者轉換的語句,品味感受。

三、擴展:比較閱讀。

1閱讀《後赤壁賦》,體會兩篇《赤壁賦》的思想意義、寫法方面的異同。

討論題:

(1)第1段“找魚找酒”的敘述在構成情感線索上有什麼作用?

(2)夢中遇見道士的描寫有什麼寓意?

(3)寫了夢遊的經過後,作者又添了夢醒尋道士的一筆,寓意是什麼?

4)《赤壁賦》有直接表達情感的特點,與之相比,《後赤壁賦》有什麼不同?

2《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞與《赤壁賦》有何異同?

《念奴嬌·赤壁懷古》:作者表達了對建功立業的古代英雄的嚮往,這是強烈的家國情懷。同時發出功業難成、光陰虛擲的感慨。詞表達了強烈的感情,可以說給人留下深刻印象的是情。

《赤壁賦》:作者超脫了被貶謫的苦悶,也超越了人生短暫的苦惱,進入了對宇宙和人生的深一層的思考。賦抒發了豐富的情感,更闡發了人生哲理,可以說給人留下深刻印象的是理。

四、佈置作業。 1背誦全文。2寫一則讀書筆記

　　人教版高一語文教案2

　學習目標：

1、學習文言知識

2、體會作者感情，領悟作者思想。

　　教學過程

　　一、導入：

先看一組大家耳熟能詳的成語。滄海一粟 遺世獨立 不絕如縷 正襟危坐 取之無盡 用之不竭 水光接天 成語是我們民族語言的瑰寶，有着深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進這篇文章。

　　二、誦讀。

1、讓我們在朗朗書聲中走進文本。要求標畫出體現作者感情變化的字眼，同時標畫出和你產生共鳴或者電到你的句子。

2、學生交流自己標的句子，讀給同位聽，之後站起來讀給大家聽。老師作出點評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準字音——學會斷句(語法結構、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。

3、老師可以給學生示範背誦第二段。

前三個層次只是技術層面的，最後纔是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進心靈。

　三、感情概況

剛纔大家已經把有關情感的字眼標畫了。是哪幾個詞語呢? 樂——悲——喜(考驗大家的篩選能力)。

這裏有賦的寫法：往往採用主客問答的方式表達自己的感悟，其實很多時候就是作者內心的一種鬥爭，或者爲了便於表達自己複雜在情感。那麼作者爲何而樂，爲何而悲，又爲何而喜呢?

　　四、賞析“樂”

1、作者爲何而樂?賞到了美景。如何表達自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。

2、大家選取一句表現“樂”的句子。先解釋，之後賞析給同位聽。溝通交流。達到悟讀。

3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。

4、指導賞析的角度：翻譯、內容、字詞的表現力(語言)、情感、聯想(詩詞、東坡其人、自己經歷體會)。

老師示範賞析：於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖裏面的一個場景，一羣人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時看了非常感動，滄海?爲何還笑?那種經歷江湖一切險惡之後笑看蒼生的心態體現了出來。

5、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那麼蘇軾唱了什麼呢?體會唱詞，前後四人一起研討，一個同學按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融爲一體。

1兮：來自屈原，屈原經常嘆息，所以此字要拉長讀，屬於長嘆。

2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者聖主賢臣的代表。對美人什麼態度?從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什麼追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上。

寫作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當於被流放，遠離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望着滾滾東去的江水，想起自己建功立業的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟遊赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《後赤壁賦》。(知人論世)

　　五、賞析“悲”

1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那麼，作者悲傷哪些內容呢?在朗讀中體會並且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人。提問要具體。

2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補字翻譯法)

侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結構分析(對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。

3、寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什麼?這個問題引發古今中外無數人的感慨。比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”;比如楊慎的'“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。

4、方其……而今安在哉!：

1讀出前後情感的變化。最後一個句子重讀以表達感慨之情。

2體現了蘇軾的什麼情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。爲何欽佩?因爲自己也希望有象曹操一樣的功業，強烈的入世思想的體現。

到這裏如果文章結束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在於能夠在這種無路可走的時候，找到一個突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那麼好，也不像你想的那麼壞。關鍵看你如何突圍。

　　六、感悟“喜”

蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現在哪些方面?討論給你帶來什麼感悟。

(1)江上之清風，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的。迴歸自然，迴歸純淨，迴歸自我。

(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恆的，但人爲何也說永恆呢?

從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個，都算作永恆。

從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區別。道家尊崇崇尚自然，順應事物發展規律。死亡是生命的另一種方式。

佛家思想的禪宗：講究生死輪迴，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環不止，生命的輪迴讓人不再感覺生命的短暫。

(3)苟非吾之所有……：輕視物質的東西，輕視有限的時空。《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡海》：茲遊奇絕冠平生。當別人都在關心你到底能飛多高的時候，有個人還在關心你飛的累不累，這就是友情。

(4)這裏的“喜”和開頭的“樂”內涵一樣嗎?區別是什麼?

樂：面對突來的美景的欣然反應，未經思考的接受，側重感官的體驗。如同當今很多人登山後的“啊……啊……”。但我們已經看到“樂極生悲”。

喜：是理性思考之後達到的一種精神的解脫，是感情淬火後發自內心的欣喜，這裏的喜是“喜從悲來”。

　　七、自我救贖

作者在入世與出世，在積極與消極的鬥爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內心並達到了和諧與統一。爲何會達到這種和諧?作者的對中國文化的深入理解。按照現在的說法就是情商比較高。當然情商的來源還是一個人不斷的積累。

當年蘇軾從海南迴內陸，運河夾道千萬人觀看，他們看的哪裏是蘇軾，他們的表現只能解釋爲對文化的敬仰，對一種豁達人生態度的執着，這觀摩的人羣在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當年蘇軾看到這種情況，他怎麼反應?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神。

　　八：背誦你最喜歡的句子。