《祭十二郎文》教案（第一課時）

教學目的：

1、掌握文中重要的文言實詞(羞、世、斂、省、致、怙、始、薨、嗣、比等)和虛詞(其、以、邪、也、乎、矣等)及文言句式(惟兄嫂是依等)。

2、瞭解祭文的有關知識和本文破駢爲散、邊泣邊訴的語言形式;理解以情動人的文筆，分析敘事和抒情結合的寫法，從而領會此文散發出的濃濃悲情――親情真實的展示。

3、指導學生飽含感情的誦讀文章，培養學生感受悲劇美學魅力的能力和習慣。

　重點難點：

1、鑑賞韓愈散文的敘事中抒情的特點;學習本文破駢文散，不拘常格，自由抒情的語言。2、本課主要是以情動人，要指導學生反覆誦讀，體會祭文中悲傷悽婉的感情基調;並瞭解文言虛詞(邪、也、乎、矣等)在抒情中的重要作用。

　教學設想：

1、本文是一篇情文並茂的祭文，應抓住一個“情”字，梳理層次脈絡，強調預習的基礎上，反覆誦讀，加深理解，從而學會在敘事中抒情。――誦讀法。

2、積累重要的文言詞彙，並延伸閱讀。 3、安排三課時。

　第 一 課 時

　教學要點：

1、初讀全文，整體把握文意和思想。

2、研讀第一部分(1-3段)。

　教學過程：

　　一、導入課堂：

(1)宋代學者趙與時在《賓退錄》中的一段話：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”

明代茅坤說它是“祭文中千年絕調”。

《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流爲至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字自是血，字字是淚;未嘗有意爲文，而文無不工。”

《 祭十二郎文》是一篇祭文，敘述家庭、身世和生活瑣事，抒發悲傷情感，悼念侄兒，寫得情真意摯、悽楚動人，很有特色，後人評價很高。

(2)已經學過的《在馬克思墓前的講話》《世界最美的墳墓》等優秀的外國祭文，讓我們領略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚的祭文樣式——《祭十二郎文》。

　導入新課(方法二)

十五年前花月底，相從曾賦賞花詩;今看花月渾相似，安得情懷似往時。

這首《偶成》是李清照憶亡夫趙明誠的作品;文人本就多愁善感，遭遇變故的文人所寫的詞句，更是令人柔腸寸斷。李清照的才華讓人讚佩，她後半生坎坷的遭遇卻又令人心酸。與其說是「天忌英才」、令其屢遭不幸，倒不如說是顛沛流離的日子讓她淬礪出更動人的詩篇。或許這就是所謂的「不經一番寒澈骨，哪得梅花撲鼻香」吧!

　一、 “破案”

今天給學生講《祭十二郎文》。

忽然想起學生初中時學過一首詩：《左遷至藍關示侄孫湘》。

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

聯想到這篇課文的語句——“承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾”;“韓氏兩世，惟此而已”。

於是斷定：韓湘，就是十二郎的遺孤!

理由：韓湘，是韓愈的侄孫;十二郎，是韓愈唯一的侄兒。

結論：韓湘就是十二郎的兒子。

不知這個結論成不成立?

　導入課堂(方法三)

本文寫於唐德宗貞元十九年(803年)，韓愈時年36歲。在京師任職。韓愈有兩個哥哥：韓會、韓介(一說，除韓會和韓介外，韓愈還有一個未及命名而夭折的哥哥，故說“上有三兄”)韓會無子，所以韓介將次子老成過繼給韓會，老成就是十二郎，唐時口語，稱年輕男子爲郎子，年輕女子爲娘子，郎，即郎子。韓愈3歲喪父，由韓會及嫂嫂鄭氏撫養，所以韓愈和老成從小就生活在一起，二人感情深厚。後來，韓愈的大哥、大嫂以及二哥的長子百川都相繼去世，只剩下韓愈和老成，韓愈又因長期宦遊在外，叔侄天各一方。儘管如此，情同手足的叔侄二人還彼此惦念，且有書信往來。就在老成去世的兩年前即貞元17年(801年)，韓愈還寫了《河之水二首寄子侄蘭成》，詩是這樣的：

河之水，去悠悠。我不如，水東流。我有孤侄在海陬(zōu)三年不見兮，使我生憂。日復日，夜復夜，三年不見汝，使我鬢髮未老而先化(同“花”)

河之水，悠悠去。我不如，水東注。我有孤侄在海浦pǔ，三年不見兮，使我心苦。

二、“嫂娘”

“吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”

想起了傳統京劇摺子戲;想起了摺子戲裏的包青天。摺子戲裏的包青天，鐵面無私。

鐵面無私的包青天，也有過“臣之進退，實爲狼狽”的時候。 包青天也是“少孤”，也是“惟兄嫂是依”。 包青天稱其長嫂爲“嫂娘”。“嫂娘”唯一的親生兒子名叫包勉。

包勉仗勢欺人;因爲他那情同兄弟的親叔叔、鐵面無私的包青天是“欽差大人”。

包勉的手下仗勢欺人打出了人命。

包青天手裏，除了“尚方寶劍”，還有三道“御鍘”：龍頭鍘，伺候無法無天的皇親國戚;虎頭鍘，等待禍國殃民的文武大臣;狗頭鍘，專鍘爲非作歹的不法之徒。包勉，就是一個爲非作歹的不法之徒。包青天的手下，把包勉“請”到狗頭鍘下。 包青天，他是鍘，還是不鍘?不鍘，對不起國家對不起死者;鍘吧，對不起寡居的“嫂娘”——包勉可是她唯一的兒子啊!包青天，揮——淚——鍘——包……勉。鍘了包勉之後，包青天找到“嫂娘”，跪在“嫂娘”面前，涕淚交加。 包青天說：“嫂娘啊!從此以後，你，就是我的親孃;我，就是你的親兒子。”

　二、解題：

1、作者：韓愈(768-824)，字退之，河南南陽(今河南孟縣)人，郡望河北昌黎，世稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，是唐德宗貞元八年(792)進士。他在文學方面影響很大，主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”。他主張文章要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，並對後世產生很大影響。韓愈被列爲“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

2、背景：韓愈三歲時就死了父親，而後由兄嫂撫養長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規矩，十二郎過繼給韓會爲子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖爲叔侄，卻情同手足。成年後，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，後做官又觸犯權貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。後唐穆宗繼位，韓愈官運好轉，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，於是寫下這篇祭文。

3、釋題：祭文――也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發悼念哀痛之情的一種文辭，也有用以祭神祭物的。

祭文的內容和形式都公式化――一般先簡介死者逝世情況(職務、時間、地點、死因、享年等)，表示哀悼之情;然後介紹死者的生平事蹟，評價死者的功德貢獻;最後向死者親屬表示弔唁慰問，號召生者學習死者的精神品質。

韓愈的《祭十二郎文》不拘格式，寫得情真意切，生動感人，爲後人傳誦。不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激盪，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。

三、初讀 1、範讀正音：

聞汝喪(sàng) 及長(zhǎng) 不省(xǐng)知道所怙(hù) 兄歿(mò)死亡南方 省(xǐng)墳 歸取其孥(nú) 丞相薨(hōng)佐戎(róng)徐州 汝遽(jù)①匆忙，急②驚慌 去萬乘(shèng)之公 相殞(yǔn)其生 窆(biǎn)葬時下棺入穴，即下棺入土不臨其穴尚饗(xiǎng) 汴(biàn)：河南開封的別稱 饗(xiǎng)：用酒食款待人，泛指請人享受，一說鬼神享用祭品孥(nú)：①兒女。②妻子和兒女嗣(sì)：①接續，繼承。②子孫，繼承人斂(liàn)：同“殮”，給死人穿衣入棺 銜(xián)：用嘴含，此文爲“懷着”。

2、詞語

羞：“羞”通“饈”，美味食物。

世：“世”通“逝”，死去。 兆：墳地，墳墓。

曷：“曷”通“何”，什麼。 怙：依靠。 戎：軍事、軍務。 尤：怨恨。

果：成爲現實，實現。 旅：旅居，在外地。誠：假設連詞，如果，果真。

其：語氣助詞，加強反問語氣，“難道”。 抱：忍受 。

殞：死亡，這裏指損害。 吊：撫慰。 抑：表選擇關係的連詞，還是，或者。

銜(含着)哀致(表達)誠 掇汝而就(就職上任)

汝不果(成爲事實、實現) 不克(能夠)蒙其澤

吊(撫慰)之孤 吾實爲之，其又何尤(怨恨)

活用語詞

成家以致汝(使動，使家成，使汝來)

業其家(業，名詞用如動詞，繼承……的事業)

長吾女及汝女(養育，使……成長，可視爲使動)

重點實詞、虛詞提示：

第一段：使建中遠具時羞之奠

具：備辦，準備。“之”相當於“這類”、“這些”。

第二段：1.不省所怙：省：知道。所怙：指所依靠的父親。

怙：本義是依靠，《詩經》“無父何怙，無母何恃”所以後人以怙恃代父母。

2.惟兄嫂是依：惟，在此是“只”的意思。[辨]惟，維，唯：

惟：惟的本義是思，唯的本義是答應，維的本義是繩子。在本義上三個字各不相同，但在“思”的意義上“惟”和“維”通用，在“只”的意義上“惟”和“唯”通用，在語氣詞上三個字都通用。“是”是賓語提前的標誌。

第三段

1.而歸視汝：“而”在解釋的時候，必須注意它所出現之語境。在文中前有“始來京城。其後四年”，然後纔是“而歸視汝”這句子，所以“而”應與“始”、“其”相呼應，所以解釋爲表示承接關係的“才”。

2.遇汝從嫂喪(sāng)來葬。此處的“喪(sāng)”與開篇“季父愈聞汝喪(sàng)之七日”不同，應是“靈柩”的意思。

3.明年，丞相薨，吾去汴州，此句中“去“是古今異義詞，譯爲“離開”。

4.這段中有兩個“雖”字，應有不同的解釋，一句是“以爲雖暫相別”，另一句是“雖萬乘之公相”。前一句的“雖”解釋爲“雖然”，表示所承認的是已實現的事實。後一句的“雖”解釋爲“即使”，表示所承認的是假定之事實，同時兼有表示一種極端情況的意味，也就是說，韓愈在此想說的意思是：如果我知道我們相處日短，那麼即使讓我做再高的官，我也不會有一天離開你而去就職爲官。

第四段：

1.吾年未四十，而視茫茫：視：是動詞活用爲名詞，因爲它的本義是“看”，在此是“視力”。

2.熟謂少者歿而長者存，這句中“謂”字的意義可以由“認爲”、“以爲”可靈活譯爲“料到”。

第五段：

1. 嗚呼!其信然耶?其夢邪?其傳之非其真邪?

這個長句中，每個句子句首均有一個“其”，分別爲表示選擇關係的連詞，互相呼應，應翻譯爲“是……還是……還是”。在“其傳之非其真邪”一句中的第二個“其”是助詞，用在句中起調節音節的作用，這種用法多見於《詩經》。如《詩經》中“我來自東，零雨其蒙”。韓愈在這句中間加了一個“其”，使句子在朗讀中更呈現出一種緩慢悲沉之調，從而更充分地表情達意。

2. 吾兄之盛德而夭其嗣乎?

這句中的“夭”是使動用法，應翻譯爲“使自己的後代夭折”。

第六段：

1.雖然，我自今年來……“雖然”在此處應是古今異義的用法，因爲古代漢語中單音節的詞居多，所以“雖”應是表示轉折的連詞，譯爲“雖然”，“然”爲代詞，解釋爲“這樣”。

2.死而有知，其幾何離。在這句中，“而”是表示假設關係的連詞，應翻譯爲“如果”，“其”是語氣副詞，在此處是表示疑問，幫助加強語氣，不翻譯出來。

3.其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。這句中的“其”是表示假設的連詞，譯爲“如果”。

第七段

如此孩提者，又可冀其成立邪：這句中“成立”爲古今異義，是“成長立業”的意思。

第八段

1.汝去年書雲：比得軟腳病，往往而劇。“比”是副詞，表示時間，可以當“近來”講，“往往”連用，有兩種用法，一是表示時間或頻率，相當於“常常”、“每每”，二是表處所，相當於“處處”，“到處”，如“寡人金錢在天下者，往往而有，非必取於吳”，又如：“神池冥沼，往往而在”，這兩句中“往往”均作“到處”講，而在課文中則是比較典型的做“常常”講的例子。

2.嗚呼，其竟以此而殞其生乎：本句中第一個“其”是語氣副詞，表示反問，用法如“豈”相當於“怎麼”。“難道”這句話可以翻譯：“怎麼竟然因爲這種病而丟了自己的性命呢?”或“難道竟然因爲……嗎?”

第九段：

1.汝歿以六月二日 “以”是分詞，翻譯爲“在”，這個句子是倒裝句(狀語後置句)

第十段：

惟其所願 “惟”是語氣詞，用在句中幫助表示判斷，相當於“是”，“其”是代詞，在此可以活用作第一人稱，相當於“我”。

第十一段：

1.斂不憑其棺：“斂”在此爲古今字，應念爲“liàn”，“裝斂”的意思，這個意義後來寫作“殮”。

2.吾實爲之，其又何尤。在這句中“其又何尤”是個倒裝句，疑問句中，當代詞作賓語時需放在動詞前。“何”是代詞“誰”的意思。“尤”是“埋怨”的意思。

3.彼蒼者天，曷其有極：易：何;極：盡頭。曷其有極：什麼時候纔有盡頭呢?

4.自今已往，吾其無意於人世矣：已：連詞，用法同“以”，用在“上”、“下”、“來”、“往”、“前”、“後”等詞的前面，表示時間、地點或範圍;其：語氣助詞，表示揣測，可翻譯爲“恐怕”、“大概”。

5.當求數頃之田於伊、潁之上，以待餘年：當：連詞，用法同“則”，意思是“那麼……就”

第十二段：

尚饗：尚：副詞，表示希望，相當於“但願”、“希望”。饗：鬼神享用祭品。

　三、整體把握：

1、大意：

第一部分(1-3)寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依;後敘兩人的三別三會，終於不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

第二部分(4-9)寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

第三部分(10-12)寫對十二郎及其遺孤的弔慰，交代遷葬及教養遺孤等事。

2.理清文章的感情思路。

提問：本文以抒情爲主，在文中找出重在抒情的段落，有什麼標誌性詞語。

明確：本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段，標誌性詞語爲段首“嗚呼”。

提問：本文並非連續抒情，而把難以抑止悲哀融於家常瑣事中，這種抒情的特點?

明確：本文感情的抒發是波浪式的。

①作者沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死歿南方”“兩世一身，形單影隻”。如今侄兒這童年的夥伴，“兩世”中的“一世”竟又離開人世，這諸多的不幸怎能不叫作者悲從中來?於是便自然引發了作者的第一次抒情。板書：悲情之始

②作者在抒悲慘身世中宣泄感情，後自然轉入對三會三別的回憶之中。板書：三會三別

③韓愈與老成不期然中已成永別，想起“少青歿而長者存”，他的悲情又陡然而起。

令讀者彷彿看到作者淚流滿面地哭訴到：‘嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?”“嗚呼!其信然矣!”不願信其真，又無法否定的無可奈何，抒發了自古以來有過至悲至痛感情的人們的共同感受。板書：疑訊之真

④通過感情的再次宣泄之後，文章又轉入低沉的敘述。推測侄兒得病的原因，去世的日期，對侄兒後事、家務的安排及弔慰家屬等。 板書：推測死因.安排後事

⑤作者好像在向死者話家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責，悲憤再一次噴涌而出。“彼蒼者天，局其有極!”如果說先前之悲還只是悲侄兒之死，而此時已轉而爲無限的悔恨和對不公平的上天的詛咒了，並且表示了自己“無意於人世”的沉痛心情。板書：痛海之極

全文悲起悲結，中間穿插了兩次敘述.抒悲憤是本文的主題，是茂盛枝葉，而敘述則是文章的框架，是悲情的依託。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結構使作者的悉情表達得淋漓盡致。