文言文《陋室銘》教學案例
一、教學目標
1、情感與態度目標：瞭解作者高尚的情操，培養學生有個正確的價值觀和人生觀。
2、知識與能力目標：感受韻文之美，有感情地背誦課文，領會託物言志的表現方法。
3、過程與方法目標：通過合作、探究的方式，引導學生走近作者，深入作品。
二、教法和學法分析
《陋室銘》是一篇古文名篇，文字優美，意味深遠。學習時要反覆誦讀，用心品味，以充分領略作者的情懷。不僅讓孩子們感受劉禹錫的“窮則獨善其身”，安貧樂道的高尚精神，更讓孩子們瞭解這是一篇特殊戰鬥的檄文。他用“德馨”鼓舞了自己不竭的鬥志，用“苔痕”“草色”“素琴”“鴻儒”充實裝點自己的生活，用“無案牘之勞形”安慰自己屢受排擠的壓抑。諸葛、子云是他心中的楷模，聖人孔子的德行、功業更是他追求的目標。
新課標倡導自主、合作、探究的學習方式，重視學生思維方法的學習、思維品質和思維能力的發展，尤其重視創造性思維的培養。
三、教學過程設計
(一) 情境導入，激發興趣。
(二)“斯是陋室，惟吾獨馨”這句話會給你帶來些什麼思考?今天讓我們一起來學習文言短文《陋室銘》，看看作者劉禹錫是從哪些方面表現這個問題的?通過作者劉禹錫，讓我們一起走進一羣中國古代知識分子的心靈世界。
(三)簡介作者及文本等：
請學生默讀題注，瞭解出處、作者、文體、題意等。
老師介紹：
a、本文選自《全唐文》
b、作者劉禹錫，字夢得，唐朝彭城人，唐朝著名詩人和散文家。他曾熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官司政和藩鎮割據。失敗後受降職處分，做閒散官員。他著有《劉賓客集》或稱《劉夢得文集》。
c、銘，就是記載，在器物上刻字，後來便逐漸發展成一種文體，用來記敘生平、事業、功德，或歌頌讚美，或有所警戒，一般都是用韻的。
d、“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室裏的文章，通過對陋室的描繪和議論表達屋主人的心境和生活情趣。
(四)檢查預習情況(出示硬紙小黑板)：
1、注音或填字：陋( ) 牘( ) 儒( )
tái( )痕 德xīn( ) 西shǔ( )
2、解釋加點的詞：
有仙則名： 斯是陋室：
有鴻儒： 案牘之勞形：
(五)整體感知，把握大意。
1、聽配樂朗誦，體會“之”字舒緩語氣的作用。(銘這種文體一般都是用韻的，要求學生畫出文中押韻的字，即韻腳)
2、再播放一遍錄音，大家可以輕聲跟讀，理解大意，讀出音韻美。
陋室簡陋嗎，劉禹錫是一個怎樣的隱者?(討論後形成兩個話題)
(六)研讀賞析，揣摩語言，把握意境。
明確課堂探究的兩個話題：1、陋室不陋，惟吾德馨。
2、隱者不隱，奮鬥不息。
選擇其中的一個話題，本着“自主、自願、自由”的三自原則，尋找四人學習夥伴，立足於文本，細細品味，深入探究，確定首席發言人，組組交流。
(七)組外成員可以聲援共鳴，求證反駁。
(八)教師在整個教學環節中承擔了學習者、合作者、指導者、監督者、評判者等重要角色。
(1) 賞讀“陋室不陋，惟吾德馨”的小組，通過陋室：
A、 幽雅恬靜的自然環境。(“苔痕上階綠，草色入簾青。”一綠一青，色彩清麗，生意盎然。“上”“入”二字比擬生動，且以動寫靜。)
B、陋室來往客人之高雅。(居室主人生活情景：“談笑有鴻儒，往來無白丁”)
C、陋室主人脫俗的情致。(“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”)
這三方面的分析，得出“君子居之，何情陋之有?”的結論。
(2)賞讀“隱者不隱，奮鬥不息。”的小組，討論形成幾組看似矛盾性的問題
A、既然“苔痕上階綠”了，怎麼會“談笑有鴻儒”呢?
明確：“苔痕”說明作者居處的幽靜，生活的清苦，“鴻儒”的到來只能充實他的精神，不能改變他的處境。
B、既然“無絲竹之亂耳”，前文又怎麼能說“調素琴”?難道素琴聲就不是絲竹之聲嗎?
明確：“調素琴”指的是自娛其樂，充實生活的一種方式，“絲竹之亂耳”指的是嘈雜的，充滿塵囂的生活。
C、以“仙”“龍”引出“惟吾德馨”，總覺得有些矛盾，仙和龍都是地位崇高受人膜拜者，可後文劉禹錫追求的都是“無案牘之勞形”的生活，這和仙、龍的內涵相悖。
明確：作者劉禹錫被一貶再貶爲和州通判，半年之內被逼三次搬家。官場的險惡，人情的冷暖並沒有澆滅劉禹錫心中的戰鬥之火，他毅然提起筆，對炎涼世態，坎坷仕途作出了最昂揚最詩意的回答。他用“德馨”鼓舞自己的鬥志，用“苔痕”“草色”“素琴”“鴻儒”裝點自己暫時清苦寂寞的生活，用“無案牘之勞形”安慰自己屢受排擠的壓抑。諸葛、子云是他心中的楷模，聖人孔子的德行功業更是他追求的目標。他相信自己有“仙”飄逸能化解心中的不平，更祈願有“龍”相助，使“德馨”之人一展宏圖。
(九)小結：作者分別從室中之景，室中之人，室中之事，表明“惟吾德馨”暗示陋室不陋，談到這裏，我們似乎觸摸到他那青春的朝氣，傾聽到他那博雅的談笑，感受到他那脫俗的情趣，和深處逆境戰鬥不息的昂揚志氣。
藉助描寫陋室，來抒發感情，使要抒發的含蓄的感情變得具體形象化，含義深刻而不枯燥，語言生動而不呆板，這種表現手法叫“託物言志”。
自由誦讀全文，用緩慢、沉穩有力又不失自信的語調來把握。
(十)延伸拓展，鏈接生活。
1、以歷史的眼光來評價像劉禹錫這類作者的生活態度。
在中國歷史上，有多少像劉禹錫一樣的詩人啊!白居易、蘇軾、陸游、周敦頤、范仲淹……他們其實已經構成了一個很特殊的知識分子羣體。應該說，這羣走在時代的風潮浪尖上不沉淪不逃避的詩人們，真正構築了中國知識分子的脊樑。請你用一句話點評你所感受到的這一類知識分子形象。
孩子的發言：——世人皆醉，唯我獨醒。醒着的你們絕不能選擇舉身汩羅江。
——你們不爲五斗米折腰，更不爲五斗米折志。
——你們用傲氣和骨氣寫詩，寫成了中國站得最直的文學史。
2、通過採訪，瞭解身處逆境，不沉淪不逃避、奮鬥不息的人物事蹟，在語文活動課上講給大家聽。
四、教學設計反思
着重考慮課堂氛圍的營造，倡導自主、合作、探究的學習方式，以教材爲例，回味思考，整體把握課文內容，從而深刻理解文章。開發教材，聯繫人生體驗，深入領悟，培養創造性思維。
主要體現三點：一是創設課堂情境。根據韻文的特點，惟有講究教學的藝術性，才能激活學生的美官，於是在教學中誦讀、美讀、品讀。
二是培養思辯的才幹。利用四人小組的方式，目的是彌補課堂提問中發言面不寬的侷限，讓每個成員必須提出兩個看似矛盾的問題，如“苔痕上階綠”怎麼會有“談笑有鴻儒”呢?這樣加強了合作意識，促進了關係融洽，培養了思辯、創新能力。
三是走近作家，走進生活。在本課教學接近尾聲時，別開生面地讓學生找“劉禹錫”類的作家，如：白居易、蘇軾、范仲淹等，他們都是知識分子的脊樑，是身處逆境，不沉淪、不逃避的現實英雄，學習古人，結合自己，應在生活中自尊、自立、自愛和自強。
五、教學資源彙編
白居易：
白居易的思想帶有濃厚的`儒、釋、道三家雜糠的色彩，但主導思想則是儒家的“窮則獨善其身，達則兼善天下”。
元和二年(807)冬，應召回朝任翰林學士、左拾遺。詩人本來懷抱“達則兼濟天下”的志向，將補救時政的缺失當作自己的責任。此時就以諫官身份連連上書，揭露政治上的弊病，陳述改革的建議。他還努力實踐自己的“文章合(應該)爲時而著，歌詩合爲事而作”(《與元九書》)的文學主張，和朋友元稹、李紳等一起倡導新樂府運動，寫下以《新樂府》50首、《秦中吟》10首爲代表的大量諷諭詩，一事一吟，從不同角度廣泛揭露社會的黑暗，抨擊腐朽官僚勢力虐害人民的罪行，使豪門權貴大爲惱怒。
范仲淹：
大中祥符八年(1015)中進士。天聖三年(1025)任大理寺丞，值母喪，他冒違制之罪大膽上書，提出整頓吏治、培養人才、發展生產等主張，未被採納。
康定元年(1040)邊事告急，朝廷急召範仲俺爲龍圖閣直學士，和韓琦併爲陝西經略安撫副使兼知延州，防禦西夏。由於治軍嚴明，訓練有方，又能團結當地羌人，戍邊數年，名重一時，羌人尊呼爲“龍圖老子”，西夏稱爲“小范老子”，贊範夫子胸中有數萬甲兵。身歷這段軍旅生活，范仲淹創作了不少詩詞，最著名的莫過於《漁家傲·秋思》：
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂裏，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白髮征夫淚!
詞的上闋寫秋日邊塞的風光景物：秋天來臨，歸雁成羣結隊的飛回南方，似乎沒有一點留戀的意思。悲壯的軍樂和邊地上的笳聲、風聲、馬嘶聲攪和在一起極爲壯烈。太陽剛落下，坐落在羣山中的孤城早早關閉。它寫出了邊城將士備戰的氣氛。下闋轉入抒情：在羌笛悠悠、寒霜滿地的邊塞人們夜不能寐，將軍頭髮都白了，戰士也流下了眼淚。爲什麼?因爲朝廷託付的靖邊任務還沒有完成。全詞慷慨悲涼，將一腔報國熱情寄寓在塞外特有的秋景中，又通過對將士的心理和神態的描寫，將作者憂國憂民的心和盤托出。
