通典 卷一百一 禮六十一 沿革六十一 凶禮二十三

　　爲廢疾子服議(晉　宋)

晉劉智釋疑："問曰："今有狂癡之子，不識菽麥，又能行步，起止了無人道，年過二十而死者。或以爲禮無廢疾之降殺，父當正服服之邪?以爲殤之不服，爲無所知邪?此疾甚於殤，非禮服所加也。禮之所不及，以其從例所知故也，不宜服矣。此二者將焉從?"智答曰："無服之殤，至愛過於成人，以其於生性自然未成，因斯而不服，以漸至於成人，順乎其理者也。至於廢疾，多感外物而得之，父母養之，或不盡理而使之然，仁人痛深，不忍不服。故禮不爲作降殺，不得同殤例也。""

王徽之問劉玢廢疾兄女服："記雲"其夫有廢疾又無子傳重者，舅爲之服小功"。又云"長子有廢疾，降傳重也"。此二條皆以其廢疾降嫡從庶。謂如此雖非嫡長而有廢疾，既無求婚許嫁理，且慶弔烝嘗皆不得同之於人，不知當制服不?"劉玢答："若嫡子有廢疾，不得受祖之重，則服與衆子同在齊縗，蓋以不堪傳重，故不加服，非以廢疾而降也。子婦之服，例皆小功，以夫當受重，則加大功。若夫有廢疾，則居然小功，亦非降也。喪服經齊縗章，爲君之祖父。傳曰："從服也"。鄭注曰："爲君有祖之喪者，祖有廢疾不立也。"從服例降本親一等，君服斬，故從服周。唯孫不敢降祖，此亦是廢疾不降之一隅也。"

宋庾蔚之以爲："疾病者不愈而亡，彌加其悼，豈有禮無降文，情無所屈，而自替其服者邪!殤服本階梯以至成人，豈可以病者準之!篤其愛者，以病彌可悲矣。薄其恩者，以病則宜棄矣。病有輕重，參差萬緒，故立禮者深見其情，杜而不言，無降之理，略可知矣。嫡不爲後，是其去傳重之加，非降其本服，劉智、劉玢所言，近爲得理矣。"

　　罪惡絕服議(周　晉　宋)

周制，公族有死罪，則磬於甸人。(盧植曰："公族，諸侯同族也。磬，麗系也。郊外曰甸，去天子城百里內也。不與國人同慮兄弟，故系之甸人。"鄭玄曰："不於市朝，隱之也。縣縊殺之曰磬。")公三宥之，有司不對，走出，致刑於甸人。公又使人追之，曰："雖然，必赦之。"有司對曰："無及也。"反命於公。(白已刑殺。)公素服，不舉，爲之變如其倫之喪，無服。(盧植曰："變飲食，終其月，如其等之喪也。"鄭玄曰："素服，於凶事爲吉，吉事爲兇，非喪服也。卿大夫死，則皮弁錫縗以吊。同姓則緦縗以吊。今無服，不往吊也。倫謂親疏之比。)親哭之。(不往吊，爲位哭之而已。)

晉劉智釋疑："問曰："昆弟骨肉以罪惡徒流死者，諸侯有服不?"智答曰："凡以罪惡徒者，絕之;國君於兄弟有罪者，亦絕也。舊說，諸侯於兄弟有吊服，服縗絰。此不服，則無縗絰，素服而已，不弔臨其喪也。諸侯之身，體先君，奉祭祀，是以不得盡其情於所絕耳。然則不爲父後者，則服之矣。""

御史中丞裴祗兄弟等乞絕從弟儀曹郎耽喪服表曰："耽受性兇頑，往因品署未了，怨恨親親，言語悖逆，讎絕骨肉。其兄司空秀、二息從纂、昶以下薨亡，耽皆不制服發哀。昔二叔放流，鄭段不弟，皆經典所絕。耽應見流徙，未及表聞之。頃耽憂恚荒越，遂成狂病，前即檻閉，今以喪亡。罪慝彰聞，穢辱宗胄。耽見周親以下，皆宜絕服，葬不列墓次。請處斷。"戶曹屬韓壽議雲："祗表稱二叔放流，鄭段不弟，大義滅親，至公之道。然猶作鴟鴞之詩，成王封其子胡於蔡，明王篤愛親親無已之意也。今耽真由病喪神，故有悖言，非管、蔡、鄭段之元惡，而祗等心棄引致，不加痛傷。於禮不喪，於情不安。"東閤祭酒李彝議："昔公孫敖爲亂而亡，襄仲猶帥兄弟而哭，不廢親愛，春秋所善也。耽狂疾積年，亡歿之後，追論往意，絕不爲服，竊所未安。"主簿劉維議以爲："先王制禮，因情而興，五服之義，以恩爲主。是以明親親之分，正恩紀屬，恩崇則制重，意殺則禮降。昔周公誅管蔡，鄭伯克叔段，皆正以王法，絕不爲親。耽兇頑悖戾，背義忘親，存無歡接之恩，絕無禮服之制，循名責實，不服當矣。宜如祗所上。"記室督田嶽議以爲："五服之制，本乎親屬，故賢不加崇，愚不降禮。昔公孫敖既納襄仲之妻，又以幣奔莒。至其卒也，仲欲勿哭。傳曰："喪親之終也，情雖不同，無絕其愛，親親之道也。"叛君爲逆，納弟妻爲亂，亂逆之罪，猶不廢喪。故胤子啓明，而唐堯不絕;象之傲佷，有虞加矜;周公戮弟，義先王室;鄭伯滅段，傳不全與。議者稱此，皆非所據。又諸侯絕周，公族爲戮，然猶私喪之也。(私喪猶言心喪。)喪禮大制，動爲典式，與其必疑，寧居於重。"學官令徐亶議雲："昔閼伯實沈，親尋干戈，而遷於商夏，朱象頑傲，兇國害家。然唐無絕姓之文，虞有封鼻之厚，斯以重天姓、篤所承也。周公刑叔，罪在黨協祿父，欲周之亡，蓋爲王室耳，非以流言毀公爲戮也。召公猶懼天下未解，特使兄弟之義薄，乃作棠棣之詩，以示恩親也。耽以兇愚命卒，骨肉所哀，夫行過乎仁，喪過乎哀，未宜絕也。"