通典 卷八十八 禮四十八 沿革四十八 凶禮十

　　五服年月降殺之一

　　○斬縗三年

周制，子爲父，父至尊也。諸侯爲天子，天子至尊也。

晉尚書問："天子崩，今臺書令史以上，爲皆服斬縗之服不?"博士卞搉、應琳議："禮，命士以上皆服斬。臺書令史，列職天朝，皆應服斬。"又問："天子崩，今司州及河南郡吏，出入導從，應易服制不?"搉又答："禮，庶人在官者服齊縗三月。又，近臣服斬。導從出入，皆應服。"又問："從服隨君輕重，今司隸服斬，下吏服齊，爲合禮意不?"搉又答："凡從君服，皆降一等。今之牧守，皆古諸侯，以禮相況，輕重宜矣。"又問："禮，義服不從。今司隸爲君斬縗，義服也。下吏爲從不?每降一等，當爲君喪其親者耳。古今行事復如何?"又答："禮，庶人爲國君齊縗。今則不服。然吏若都官從事，有職司於喪庭者，故宜依庶人在官義耳。義服不從，謂近臣服君斬縗之服，依降一等者之差耳。前稱導從，指謂近臣，不謂吏也。"

周制，臣爲君，君至尊也。(馬融曰："君，一國所尊也，故曰至尊也。"斬縗三年，子爲父，本週制。自後歷代更有議論，逐件更標臣爲君亦三年。若同入前科，恐非分明，所以重言周制以顯之，他皆類此。)公士大夫之衆臣爲君。(士，卿士。公卿大夫厭於天子諸侯，故降其衆臣布帶繩屨。)公、卿、大夫、室老、士，貴臣也。其餘皆衆臣也。君，有采地者皆曰君也。衆臣杖，不以即位。近臣，君服斯服矣。(室老，家相也。士，邑宰也。近臣，閽寺之屬。君，嗣君也。斯，此也。近臣從君喪服，無所降也。)

魏尚書左丞王煚(古鼎反。)除陳相，未到國而王薨。議者或以爲宜齊縗，或以爲宜無服。王肅雲："王國相，本王之丞相。按漢景帝時，貶爲相;成帝時，使理人。王則國家所以封，王相則國家使爲王臣，但王不與理人之事耳。而云相專爲理人，不純臣於王，非其義也。今煚至許昌而聞王薨，姓名未通，恩紀未交，君臣未禮，不責人之所不能，於義未正服君臣之服。傳曰："策名委質，貳乃闢也。"若夫未策名，未委質，不可以純君臣之義也。禮，婦人入門，未三月廟見死，猶歸葬於其黨;不得以六禮既備，又以入室，遂成其婦禮也。則臣之未委質者，亦不得備其臣禮也。曾子問曰："娶女有吉日而女死，如之何?"孔子曰："婿齊縗而吊，既葬而除之。夫死亦如之。"各以其服，如服斬縗，斬縗而吊之，既葬而除之也。今煚爲王相，未入國而王薨，義與女未入門夫死同，則煚宜服斬縗，既葬而除之，此禮之明文也。禮曰"與諸侯爲親者服斬"，雖有親，爲臣則服斬縗也。臣爲其君服之，或曰宜齊縗，不亦遠於禮乎?"詔如肅議。

司空陳羣議："諸王相國不應爲國王服斬縗。古今異制，損益不同。古者諸侯，專國子人。至漢初，患諸王子強暴，奪之權，食租而已。乃選賢能，代王居國，相王爲善，否則彈糾。國家置王以下之吏，非陪臣之謂也。禮記雖有"與諸侯爲親服斬"者，蓋謂異於國臣，與有親於王斬耳。雖陪臣，不親，猶不爲服;豈專帝臣而爲藩王服斬?未有實不爲臣而名稱臣。若欲假虛名以優王者，欲崇君臣而復糾其罪，名實既錯，君臣義乖，遺禮失教，難以爲典。近防輔小吏，尚不稱臣;況剖符帝臣而稱臣妾於藩王?若使正名爲王臣，則上書當稱陪臣。既王正臣，不可不服，則不宜還糾王罪。若不稱陪臣，俱言臣者，此爲王與天子同臣也。"

詔曰："若正名實，司空議是也。且謂之國相，而不稱臣制服，則亦名實有錯。若去相之號，除國之名，則傷親親之恩也。宜釋輕從重，以彰優崇之大義也。"

喪葬令雲："王及郡公侯之國者薨，其國相官屬長史及內史下令長丞尉，皆服斬縗，居倚廬。妃夫人服齊縗，朝晡詣喪庭臨。以喪服視事，葬訖除服。其非國下令長丞尉及不之國者相內史及令長丞尉，其相內史吏，皆素服三日哭臨。其雖非近官而親在喪庭執事者，亦宜制服。其相、內史及以列侯爲吏令長者無服，皆發哀三日。"