關於厚德議論文

在現實的學習、工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文可以推廣經驗，交流認識。怎麼寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編爲大家整理的關於厚德議論文，歡迎閱讀與收藏。

關於厚德議論文1

“愛國、創新、包容、厚德”在北京精神裏，厚德是很重要的一個。要是沒有了德，人怎麼能愛國，怎麼能包容？所以我們首先要做到厚德。

親切地喚一聲“爺爺好或叔叔好”。別人會覺得你很懂事；看見地上有垃圾撿起來扔進垃圾桶；給老奶奶讓座，這些小事都是很容易做到的。“德”其實沒那麼難做到。品德是一個人的關鍵，我們小學課中也有品德這一課，所以，我要做一個厚德的北京人。

記得有一年的'冬天，那天很冷很冷，我從南口回上坐公交車回家，窗外一片雪，銀裝素裹，滿眼一片。我坐在座位上看景色，突然，好些人都涌到了車上來，我看見一個提着大包的奶奶被一些年輕人擠到了後面，上來時已經沒有座位了，她慢慢被人擠到了我的座位旁邊，她的神情很失落。我看了很生氣，我覺得她是裝出來的，她是不是想讓人給她讓座位呢，我若無其事的繼續看窗外的風景。又過了好一會兒，我聽到報站的聲音，知道我要到站了。便提前站了起來，這才注意到身旁的老奶奶，她的臉色很蒼白，看起來是很冷的樣子，她見到我站起來，以爲我要給她讓座，就操着濃濃的外地口音急忙說到：“謝謝你呀，小夥子，看來我朋友說得沒錯，北京人啊，就是有品德，謝謝你啦。”我本想說這站我要下車了，但是聽完了她說的話，剛到嘴邊的話就嚥了回去，非常愧疚，只好說了聲不用謝就急匆匆的下車了，走在回家的路上，回想着剛纔所發生的事，越想心裏越覺得不是滋味，我暗暗發誓：我一定要做一個厚德的北京人！從此以後我在生活當中一直很道德。讓我們一起做厚德的北京人吧！

關於厚德議論文2

“愛國、創新、包容、厚德”概括了北京深刻厚重的民族情懷和積極進取的精神狀態，體現了北京兼容幷蓄的文化傳統和容載萬物的人文精神，這是北京和北京人民的價值追求和精神家園。“愛國、創新、包容、厚德”精神，時時處處體現在北京人民生活的點點滴滴。

記得前不久的一天，天空陰陰沉沉，風捲着黃沙肆無忌憚地颳着。

由於下午得去參加一個考試，我非常不情願地和媽媽一起走出了家門。來到公交車站，這裏已經擠滿了人，可公交車遲遲不見蹤影。風越來越大，還飄起了雪花。這時，我看到一位中年婦女抱着孩子，不停地張望着，面露焦急。我想：是不是孩子病了？車站的人越來越多，可公交車還沒有來得跡象。一輛出租車緩緩駛來，好多人都在向出租車招手，想盡快離開着狂風和雨雪。出租車停下了，那名婦女趕緊和旁邊一起招呼出租車的人說：我孩子病了，能不能讓我們先走，抓緊去醫院。大家都紛紛說，你們先走，你們先走。這時，遠處氣喘吁吁跑來一個老外，喊着：我要去參加個談判，馬上就要遲到了！那名婦女看了看周圍的人，商量地說道：要不，讓老外先走？旁邊的`人說：那就外國人先坐吧，我們幫你再攔一輛出租車。經過再三推讓，那名婦女和大家把外國人勸讓了出租車。那位外國人用磕磕巴巴的中國話，感激地說：“謝謝，謝謝！北京人真好，北京真美！”出租車走遠後，大家都主動幫着那名婦女攔出租車，有的還走到馬路對面攔車。在大家的共同幫助下，不一會兒，那名婦女帶着她的孩子就上了出租車。

這種主動幫助外國人、主動幫助別人的場景，讓我久久感動。我也要象他們一樣，時時刻刻關心別人，幫助別人，把“愛國、創新、包容、厚德”的精神永遠傳承下去，不斷髮揚光大！

關於厚德議論文3

《周易》有云：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”幾千年前，是誰攜着一縷書香翩然走來，又留下一世嗟嘆拂袖而去？幾千年後，我們捧着一軸書卷，沉醉在前人營造的夢境裏，任思緒隨着巍峨高山不斷昇華，隨着涓涓細流連綿延長地流向大海的最深處，轉瞬回眸間留下一段恍若隔世的驚歎。我掩卷，默唸：上善若水，厚德載物。

何爲“上善”？何爲“厚德”？我不是一位詩人，我無法用如水般流淌的詩行去描繪它；我不是一位哲人，我無法用蘊含哲思的語言去詮釋它；我不是一位思想家，我無法用精確的語言去定義它。我只能讀着前人留下的一個個故事，品着故事主人公身上的美德，去追尋，去體悟。

尋·寬容

古人云：“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。”意思是說，必定要有容納的雅量，道德才會廣大；一定要能忍辱，事情才能辦好。千百年來，這樣的事例數不勝數。早在春秋戰國時期廉頗負荊請罪的故事就被衆人熟知。藺相如的寬宏大量，感化了廉頗，也感動了我們。什麼是寬容？藺相如就是寬容。三國時期的蜀國，在諸葛亮去世後，任用蔣琬主持朝政。蔣琬有一個屬下叫楊戲，他性格孤僻、訥於言語。蔣琬每每與他談話，他也是隻應不答。有人看不慣，在蔣琬面前指責楊戲的不是。但蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說讚揚我的話，那可不是他的.本性；讓他當着衆人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他爲人的可貴之處。”所以纔會有“宰相肚裏能撐船”的典故。什麼是寬容？蔣琬就是寬容。

故明代思想家薛瑄有云：“唯寬可以容人，唯厚可以載物。”

品·誠信

古人云：“人無信而不立。”意思是說，人要是沒有信譽，就不能樹立自己的威嚴。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信，誠信之風質樸淳厚。早在三國時期，劉備白帝城託孤的故事就已廣爲流傳。劉備臨死前，把兒子劉禪託付給諸葛亮，希望能好好輔佐他，將其輔佐成一代明君。可惜阿斗不爭氣，可憐孔明出師未捷身先死，但他還是履行了諾言。正如《出師表》中所言：“深追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。”什麼是誠信？諸葛亮就是誠信。誠實守信，能履行承諾而取得他人信任，也是道德建設的根本，是一種非常寶貴的素質。我國素有“一諾千金”之說，讚揚漢人季布信守承諾的高尚品格，因而漢代初年有傳“黃金百斤，不如得季布一諾”的話。什麼是誠信？季布就是誠信。

故詩仙李白有云：“三杯吐然諾，五嶽倒爲輕。”

悟·無慾

古人云：“有容德乃大，無慾心自寬。”意思是說，有容納的雅量，道德才會廣大；沒有利慾薰心，心自然就會寬敞。清代林則徐家中掛有一幅對聯，上面寫着“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。”以此來勉勵自己要兩袖清風、無慾無求。什麼是無慾？林則徐就是無慾。詩仙李白瀟灑不羈，因三戲楊國舅、侮辱高力士而得罪不少人，最後他毅然決然地離開宮廷，拋棄高官厚祿，拋棄榮華富貴，從此流落江湖、仙遊山水，寫下了無數膾炙人口的詩篇，爲後世留下了寶貴的精神財富。什麼是無慾？李白就是無慾。

故諸葛亮有云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

追尋寬容，尋來一方淨土；品味誠信，品出一種堅守；體悟無慾，悟得一身傲骨。中華民族的漫漫歷史長河仍在滾滾東流，華夏人民璀璨悠久的文明還需代代延續。願你我今生今世都在心頭銘記：上善若水，厚德載物。

關於厚德議論文4

修身齊家治國平天下。

——題記

初次看到這個題目真的不知道怎麼寫，用心體會了一段時間終於明白了期間的含義。我們是炎黃子孫，秉承着五千年的歷史文明，任重而道遠。我們傳承古仁人的志誓，只爲中華的文明。我們的文聖，一代師表，孔子重學。而學，最重要的是德。有一句話是這麼說的：無德比無纔跟更可怕。就像二戰時期的毒氣戰，那是聰明的人類發明的。人類是多麼的有才，但那些毒氣害死的都是人類。現在一些發達的汽車在公路上橫衝直撞，就因爲聰明的`有才的人類自以爲有保險，出了事有保險擔着。呵，在才的後面掩蓋着是那磨滅的德。做學問，更重要的是修身。使自己變得德才兼備纔是真正的仁人。

爲人爲事三思而後行。90後的我們在成年人，老年人眼中是任性的，是放縱的。我們也因爲我們的放縱，我們的任性做過不少後悔的事。做任何事情，都要三思而後行。也許一是的衝動自己會高興點，但事情過後往往伴隨的是後悔，是後悔莫及！因爲衝動，在雲長敗走麥城，慘遭殺戳之後，作爲兄長，作爲一國之君的劉備，不是勵精圖治，以圖大業，而是逞一時之快，欲掃平東吳爲弟復仇。結果呢？還不是被陸遜火燒聯營七百里。弄得個，白帝城託孤。如果昭烈帝慎思，不任着性而來，有可能統一三國的是他，而不是司馬家族。

篤行，是要求學子們學有所用。如果只是空洞的學習課本知識，而不去親身實踐，那我們學的只是死知識。那是一種對社會沒有任何價值的知識。不能把自己的才能發揮出來，談何治天下。天下之大，良才何多，真正能治理天下，真正能修身之後治國平天下能有幾人。學生在學，絃歌一堂；畢業以後，要成爲社會棟樑。不僅要學知識，學本領，還要把學到的知識和本領用出來；只學不做，不是我們的培養目標。因此，“行”是最重要的一方面。只有“行”，優秀的品德，學到的東西，才能顯現出來。“行”，是我們“學”的最終目的和歸宿點。

古今成大事者，若不是超世之才，必有堅忍不拔之志！修身齊家治國平天下，人生若能做齊幾項，人的一輩子，也不枉過。而人生之路上的伴隨必爲厚德慎思篤行。