仁愛議論文大綱

仁是孔子思想中的最高道德。

郭沫若認爲：仁的含義是，克己而人的一種利他的行爲。仁是犧牲自己，以爲大衆服務的精神。孟子說，惻隱之心，仁之端也，無惻隱之心，非仁也。顯而易見，同情他人是仁愛的具體表現，幫助他人是從行爲上展示了仁愛的精神。

就拿這次5.12汶川8.0級地震來講，它是一種自然災害，突如其來，猝不及防，卻也挽救了很多人被殘酷的競爭而消磨掉的同情心。通過電視、新聞等媒介，瞭解到，刑釋人員六天救了兩名倖存者，他說，救人是對自己罪惡的救贖：來自看守所的捐款申請：“戴罪之人盡綿薄之力”。那一句“只要有一線希望，我們就要付出百倍的努力”，對於人民的生命，一諾千金，所以纔有了被埋壓100個小時的奇蹟出現，接着又有了105個小時，……127個小時被埋省生命的奇蹟出現。

仁者愛人，就是，就是內在的'真誠的愛的情感，內心真誠，沒有代價，不是爲別人，而是發自內心，實實在在存在的。惻隱之心的流露無疑是對仁愛現代價值的一種肯定，是醫治現代社會痼疾的一劑良藥。

“我不慌張，你先救他們”，這是出自被困小孩的話，“我們和你在一起”，這是福建泉州賑災慈善募捐的語言，催人淚下、震撼人心。

仁愛在當代不再僅僅是一種觀念，而是活生生的遊走於人們心靈與行動之間，不再是金錢關係代替了仁愛，結果導致的恩格斯所抨擊“罪卑下的利益的情慾，卑下的物慾，對公共財產自私自利的掠奪”和“最卑鄙的手段偷竊、欺詐與背信”

從全國的每個角落對災民的幫助如雪花般飛來，中國人發現了兄弟般的民族友愛，志願者趕赴災區，企業捐助食品，乞丐傾其所有。人們的行爲正符合了墨翟所言，“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者加以教人。

仁愛的精神也是保護生態環境，愛惜動物的一種道德武器。曾經在鴿子市場，一名大學生穿着短袖，頭上戴着”貓咪“面具，身前放着一個”替動物請命“的牌子跪在路上，一個女孩舉着印有”拒吃貓狗肉“的T恤跪在他旁邊。他們身後，幾名學生拿着”善待生命、刀下留情“的廣告牌陪同，同學們在瑟瑟的寒風中用這種方式感染那些掠殺動物的商販，讓商販們放下屠刀，珍愛生命。們之所以保護動物，往往基於這樣的理念：動物也是生命，只要不對人類造成大的危害，它們就有生存的權利；動物是地球生物圈的重要組成部分，無節制地捕殺它們，會破壞地球的生態平衡。我們唯獨很少想到這樣一個道理：動物的智慧其實遠遠高於人類對它們的估價，它們不但懂得彼此善待，還知道用自己的“才能”回報人類點點滴滴的愛心。我們最大限度地保護它們，一方面可以讓動物享有同類彼此關愛的權利，另一方面也可以使人類自己的生活獲得一份堅實的憑藉。

世界的溫暖永遠是由不同生命的互相救援構築的。仁愛，讓人們下意識的知道：生命寶貴，名利卑微。世界沒什麼大不了的，最重要的就是你身邊的人、和時光。