禮無常，仁永恆議論文大綱

“道德仁義，非禮不成。”

初次聽到這句話時，我並沒有太大的感觸。

前幾日，網上的一則新聞：“清明節代理掃墓火爆！專家稱‘情何以堪’！”令我對此略有所思。

的確，傳統節日越來越少了傳統的味道。清明也有假期，三天的時間足以方便人們祭奠親人。但那些遠在他鄉的人，仍然無法親自祭掃。於是，一種“清明節代理掃墓”的職業便應運而生。他們可以代其上貢祭品、燒香、念悼詞、磕頭、哭泣等。每個項目都有不同的收費標準，而且是明碼實價，童叟無歁。整個儀式持續30~45分鐘，全程跟蹤錄像，完事後寄給客戶驗收。

這則新聞中的評論欄裏批評如潮。

我意識到了“禮”沒有那麼謙謙。

矛盾的焦點集中在“代理”，以前出現過代理法律義務、代理道歉，也出現過代理談戀愛等新銳事物。但代理祭祀，總給人一種怪怪的感覺，我覺得一旦“代理”了，情感就不真誠了。

由此，我突然想起了一個論禮的故事：孔子是最先提出三年守孝的人，可是他的弟子宰予卻認爲這樣的要求過於嚴苛，“禮”不應是固定的，應因時而變化。

孔子教訓他說：三年守孝是君子仁心的要求。君子失去了親人，心情應該是悲痛的，沒精力也不應該去追求快樂和享受。宰予辯解說：親人去世後，依然可以愉悅地面對生活。

漢武帝採納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張後，對“禮”的要求嚴苛到了病態的地步。父母去世，守靈堂、披孝服、不拜年、不結婚、不吃葷，甚至不做官的也要三年守孝期滿。

宰予因爲沒有把這種情感用“禮”的形式表現出來，被認爲不仁。現在，這種“代理掃墓“顛覆了傳統的禮節形式，沒有把內心的個人之仁——對親人的.愛用傳統的儀式表現出來，同樣不會被人們認可。

仁爲何物？

仁即愛人，是人們內心最真切、最單純的情感。它不受限於禮，它應是一種最自由的情感。

禮，永遠只是一種形式。禮應本於人心，本於內心最真切的情感，本於仁。每個人都有自己不同的表現仁的方式，又何必去限制、禁錮這最單純的美好呢？

禮只是仁的外殼，一個爲了突顯內在而精心設計的外殼，它終是會隨着時代的變遷而改換的。仁不變，禮應因時而化。

所以，我們真正應該守護的，是殼裏那份永不變的仁。