在西嶴抓一縷古風玩散文隨筆

去西嶴的路上不用乘船的。

那時候是宋代，乘船得從碧波盪漾的三門灣，欣賞遍兩岸喧鬧的田野風光，最後，來到一個兩山夾峙的好去處。雞在近處叫，狗在遠處吠，炊煙在斜陽中直直的一動不動。艄公將最後一櫓搖罷，在碼頭的船樁上拴好船，然後叫一聲：客官，上船了！踏上岸去，方看見一個狹長的山溝裏，竟然散落着一千多戶人家，漫步村街，不算南貨店、綢店、飯店，僅“打銅店”就有36爿，那叮叮噹噹的打銅聲，比得過山澗旁的鳥鳴聲。

不坐船就走路。從北宋至道鹹平年間（995－1003）陳氏懷琪公自福建長溪遷入起，西嶴人翻山越嶺已經走了一千多年了。虧得是走路，呆在那裏是沒有多大出息的。在這個山角落裏，歷代走出來進士12名，其中，數南宋右丞相葉夢鼎的名氣最大，葉丞相原名陳吉甫，六歲出繼上宅村(現爲胡陳鄉永和村)葉氏母族。人們這樣讚譽宋代的西嶴村：“盛朝浙右無雙族，大宋江南第一家。”

在懷琪公走進這塊山地一千多年後，我也走進這裏。一進入我就馬上被村莊周邊的山景迷住。村民自豪地說，看看，這裏的好風水。這裏的山頭個個有說法，謂“九龍搶珠”。九龍指：大肚龍、伏地龍、盤龍、卷崗龍、嘯天龍、出洞龍、噴水白龍、頭水青龍、出海龍，珠指龍珠山。我看過來，看過去，一座座巍峨挺拔，氣象萬千。我立在這些山峯面前，頓覺自身的渺小，卻印證了山水孕育造化人的觀點。“登泰山而小天下，”不止是視野的變化，更在於心靈的毓秀。

且看西嶴的代表人物葉夢鼎，官位最高至南宋右丞相，他一輩子都在與邪惡勢力作鬥爭，面對奸臣左丞相賈似道等人的威逼利誘，夢鼎說：“廉恥事大，死生事小，萬無可回之理。”另一個代表人物鄭霖，宋紹定二年（1229）登黃樸榜進士，是葉夢鼎老師，最大官位至大理司直樞密院編修。史書上說，當時賈似道當權於朝，四處網羅人才以爲己用，有意拉攏鄭霖。但鄭霖深惡賈似道恃世弄權，不願與其往來，後賈似道以“司都”、“監禮部郎官”等職授鄭霖，皆拒不就職。後被誣陷殺害。這些古代賢人耿直、善良品質的形成，莫不與這裏的地理環境有關。一個個西嶴人都如大山一般，立着巍然，擲地有聲。

錚錚作響的西嶴人，連民風也與天下人不同，是這裏有一個“四姓祠堂”。祠堂是一個家族一個姓氏的禮儀之地。而西嶴的宗祠居然以四姓合祠。究其原因，有一說，是南宋度宗執政時，村裏有右丞相陳吉甫（葉夢鼎）、發運使鄭霖、國子祭酒周成童、翰林學士王良寵四人同朝爲官，度宗皇帝令其子孫合爲一祠，以祀其祖。另一說是，西嶴民風淳樸，鄰里和睦，雖是異姓，卻如同宗，加上地處偏僻山地，空間狹小，如果各姓各建宗祠，實屬擇地不易。可地不容人心容人，於是四姓合建一祠，供奉四姓的祖宗牌位同享四姓後裔香火。離村莊不遠的集福寺，建於晉代，比村莊的建立要早七百多年。這個寺院的寺名就含有集衆有福的含義。想不到狹小空間裏的`西嶴人有着不同一般的包容，是天下人沒有的開闊胸襟。

錚錚作響的西嶴人好浪漫。這種浪漫自然與神的膜拜聯在一起。西嶴有正月十八夜“行大龍”習俗。因爲龍文化是中華民族最大的神文化。相傳宋淳祐十三年八月初三，陳氏十一世祖文緯公官右司郎中，退老而歸，道經揚子江，風浪交作。其仰天哀告，霎時現出龍身，即繪其形，復還故土，設每年正月十八夜二龍飛舞，以答神佑。古往今來，中國有很多的村莊在舞龍。而這裏，自宋代開始，人才輩出，且多在朝廷爲官，中華文化向來有“皇上爲真龍天子”之稱謂，而西嶴的人才稱臣於國君，就有真實意義上的“擡龍護龍”。比起別的村莊舞龍習俗，西嶴人自覺底氣更足一些。今年的正月十八夜，我在西嶴親眼目睹了“二龍共舞”的壯觀場面後，卻有了更進一步的想法。我看到2004年仿製的大龍，頭高3.8米，身長32米，由40多位青壯後生擡着遊走。2008年添制的青龍，頭高3.5米，長39米，由32人擡。西嶴人崇拜龍，不敢舞龍，只是把龍體虔誠地塑起，擡着走，像他們的先賢輔佐皇帝一樣。其實，這麼龐大的龍體，舞是舞不起來的。走吧，到我們村莊的角角落落去一下，希望以你的龍威，祛除晦氣邪氣，壯大陽氣正氣。呵呵，這麼說，西嶴人的擡龍裏，還帶有農民式的狡黠。

坐着汽車進出西嶴是最近的事了。前年夏天，今年冬天，我都是坐着汽車的，看着兩邊山景，心裏都有朝拜鄉賢之地的感覺。因爲虔誠，因爲熱愛，故生出一些膽量說事了，這也是藉借那些故去的鄉賢遺下的正能量吧。

這一次，我和一些文化工作者是被邀請去參加“西嶴古村保護研討會”的。所以，當會議組織者如數家珍地說起古蹟遺存有“九加一”：一座晉寺，二穴古墓，三座宋橋，四姓祠堂，五盤碾子，六大古樹，七道聖旨，八處景觀，九龍搶珠，外加“擡龍”，我不由地感慨萬端。

在當下西嶴，除了正月十八夜的擡龍，還有無法搬動的自然景觀，煌煌古蹟幾近絕跡。那條叮噹叮噹響如天籟佈滿打銅店的老街呢，那座黃昏裏牽了二三條捕魚船三四艘載客舟的老碼頭呢，那些依着山勢而建與周圍環境結成一體的木製榫卯結構道地呢，那個牆弄裏撐着花雨傘戴着枙子花的姑娘呢，還有孩童踩着木拖咯咯作響浙東地區特有的石子路呢。沒了，沒了。連那座全國獨一無二的四姓祠堂，也在上個世紀七十年代建村影劇院時拆了。

我記得我在研討會上恨恨地說過這樣一句話：“別再說咱過去多輝煌，就如阿Q說咱祖宗比你闊多了一樣沒有意義！”

我說，鄉村文化該有它的定位和美學支撐，我舉例，上個世紀三十年代梁漱溟先生髮起的鄉村運動，就十分推崇英國式的鄉村範式。但他推崇的不是中國的鄉村換成英國的鄉村面貌，而是英國鄉村對傳統文化的傳承和保護。

我繼續說，農村的現代化不僅僅是拆舊房子建新房子把農村建得像城市一樣，更重要的是意識的現代化。你們看看，古西嶴凝聚了中國傳統鄉村傳統文化的精華，應該是鄉村文化的瑰寶。可它沒了。

我繼續說，不要在古村不古的時候，想起保護古村落。

我再繼續說，不要在上級提倡文化重要的時候，當作向上級獻功的舉動；不要在旅遊能賺錢的時候，想起該保護古村落。我們這一代文化人，得有良心，得對得起祖宗。不要在我們這一代，把祖宗留下來的中國特色鄉村全丟了。否則，讓祖宗的魂何以安？福廕何處施？

十分慶幸的是西嶴人清楚過來了。儘管清醒過來時，什麼也沒有了。可對眼下正在大拆大遷的村莊是一個警示，別再做傻事了。

我沐手、焚香、祈禱：古西嶴魂兮歸來。