樓觀勝景元始臺散文

元始臺坐落在秦嶺山脈中部的終南山北麓地肺山腳下之中點上，位於樓觀臺東殿鎮村正南1公里處，東距古都西安約65公里，西北距周至縣城約20公里。這是一塊鮮爲人知的神奇聖地，是我國最早的道文化初開之地。從歷史的角度看，仍屬素稱“天下第一福地”的樓觀道壇範圍之內。

《樓觀道藏》載：“終南千峯聳翠，以樓觀爲最名。”樓觀作爲老子著《道德經》的地方，堪稱道教之祖庭，但古時分作上樓觀（元始臺）、中樓觀（說經臺）、下樓觀（西樓觀臺）三處，簡稱“三院”。《陋室銘》曰：“山不在高，有仙則名。”樓觀道壇以元始臺爲玉清仙境，說經臺爲太清仙境，西樓觀臺爲上清仙境，分祀着元始天尊、道德天尊（太上老君）、靈寶天尊，構成了樓觀道壇的宮觀體系。這就是道家所稱的“三清”。有詩爲證：“老君一氣化三清，三教執掌碧遊宮。太極圖上分八卦，如意鉤上定太平。”

據考證，這裏既是真正的道家發源地，又是道教的發祥地，爲中華傳統宗教文化之始源，其自然條件得天獨厚，人文景觀美不勝收，考古意義源遠流長，開發價值不可限量。

元始臺的形狀象個受丹的人體，相當於地腹懷胎，故原名地丹山，又名終南壽山。正南山峯爲地肺山，是地理之肺臟；稍向東之山峯爲地安山，是地理之心臟；中間山谷稱大安溝，是元始天尊修性之地；在地肺山與元始臺相連之處，有元始天尊的墳墓，與元始臺合做爲地理之肚腹。臺東側同位方向有兩樑兩溝，即：安家樑、李家樑、大安溝、花園溝。安家樑相連於地安山，南北長達千米，樑頂平坦。此山丘右翼即大安溝，谷水涌流不息。李家樑亦相連於地安山，更向北延伸，南北亦千米有餘。此山丘山頭突出，因在著名的金鳳山之西，與該山隔赤峪河相望，故又名銀鳳山。古傳一銀鳳離開金鳳，展翅西飛而來，見此處有一穀道，像個天然的百花園，溝內之天然礦泉水清流潺潺，山花爛漫，爭奇鬥豔，風景秀麗，遂不思回返，永棲此地，繁衍生息。這裏靈氣繚繞，萬物崢嶸，難怪其形似鳳凰亮翅呢，該穀道就是花園溝。臺西側地形則平坦寬闊，相臨于田峪河牀，有田峪口自然小村，便於遊覽。臺北之殿鎮村原名“殿紫頭村”，本是元始天尊之故鄉。古時有座紫雲大殿，紫氣環繞。兩千五百年前，周大夫尹喜在該村田峪河西煉丹峯下結草爲樓，觀星望氣，留下了“紫氣東來”之美談。這裏村貌整潔，民風淳樸，確係一方風水寶地。

這一帶全名叫作元始方白山，既有地理“百會”地頂山，又有地理“膀胱”瑤池、“腦海”天池等，正所謂“三十六洞天，洞洞出神仙”，歷來高道名侶多精修於此，久負盛名。該臺其所以以“元始”命名，古代有稽可考。《史記》中有云：“惟初太始，天地未開，道立於一，造分天地，化成萬物。”又云：“上元之尊，先天之根。” 《說文解字》中亦云：“陰陽未值，善之本源；陰陽之精源，中華文化之始根也。”可見，有形之混沌時期，萬事萬物皆從元始。“元始即爲先天地之祖始”﹙《道藏·清靜》﹚，先者爲始，後者爲元，得元者得始，得始者復元，元而自然，始而天然，以始復元，以元復始。

《道德經》開篇有云：“有物混成，先天地生……，吾不知其名，強名曰‘道’。”後又云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《史記·道教三清》中載曰：“道生元，元始皆起今。”天開子，地闢醜，人於寅下凡。人作爲天地靈氣之精華，正是大自然孕育之精靈。人體本身就是一個小宇宙，各器官和大自然是息息相通的。終南壽山其所以稱“壽山”，裏邊自有其生命之奧祕。人體壽命之本源，正是壽於始，命於元，命得於心，壽得於性，壽者命之起元，命者壽之起始也。

元始臺內含地理真氣、紫氣之根源，有元始天尊的天然地理真氣和老子的自然道德真氣相應，其元始文化內涵相當豐富、獨特。該臺以地肺山爲載體，古時青山疊嶂，碧水環繞，山鳴谷應，物華天寶。山峯邊羣谷環列，東臨赤峪河，西鄰田峪河，兩河相夾，源遠流長，不愧爲元始天尊遺蹟和道教文化的主要勝蹟。在臺正中西南腳之下有180餘通元始道文化藏碑，對面駱駝脖子下有一獨子柏，亦內含元始靈氣。其相連之處，古時不知從何處無意飛來一塊巨石，聳立此處已達數千年之久，背面有模糊的文字痕跡，有無法估量的考古研究價值。

元始臺玉清大殿五間，建於元大德二年（公元1298年），左右偏殿各三間（現有元始柱頂石數墩爲證）。周圍還有玉皇殿、三清殿、菩薩殿、龍王廟、藥王廟、三太白廟等古蹟，其亭臺樓閣亦不少見。當年此處森林茂密，松竹常青，藏龍臥虎，一派古樸靈秀之象。

千百年來，這裏幾經滄桑，歷受磨難，正如《周至縣志》所載：西周繼創，秦漢增建，大唐鼎盛，金時兵毀，元朝復興，明清漸衰。當代則百廢待興。隨着歷史的推移，事物不斷髮展，元始正殿古建築衰毀，森林大半變爲農田，古景鉅變，人煙大增，植被銳減。現今的元始臺上多長橡樹，雄風不再，從形式上已脫離了樓觀道壇。

還有許多文化韻味建築和自然景觀，不勝枚舉。如：位於海拔兩千米之高的地肺山頂之仰天池和八卦爐就是其代表。仰天池坐落在九焰鄉九龍村北，地理造型十分獨特。俯視這鬼斧神工、天然雕琢之寶池，望着這呈現着鐵黃色的'不枯之水，想象當年老子用此水煉神丹的情景，真是神乎其神，令人歎爲觀止！此池大約一畝見方，真不知這山巔之水從何而來？據說：池內常年長有蘆葦，根結成船，內可容納三五人，可由人撐掌游來游去。盪舟其上，飄飄欲仙。

池北畔仰立一玉清殿，內有老子和其徒弟石像三尊，元始鐵燈一對，記事殘碑一通。正殿東側爲青牛嶺，與南北山峯相通：南爲古時廟址，北是遊人上山必經之路，西通田峪深峽，連貫於大安溝。

仰天池一帶動物四季出沒，礦產資源豐富，野花、山珍、百藥琳琅滿目，加之百鳥啼鳴，空氣清新，林竹茂密，懸崖驚情，好一派悠然自得之修養勝境！難怪清初大詩人趙籲俊觀瞻於仰天池處，心曠神怡，情不自禁，盛讚其景曰：“種竹連朝暮雨天，雨晴人在畫圖邊。半樓翠閣山山寺，綠樹清泉處處田。徑僻遙聞幽磬發，林深時見老僧還。平生最愜瞿曇理，到此渾忘濁世緣。”

站立其邊，自然祥和之氣繞身，古老奇特之感油然而生，有享不盡之幽雅壯觀之趣。怪不得文人墨客之靈感一觸即發呢。這裏之夜景更爲奇妙：鳥鳴舒心，獸嘯驚人，燈光如織，妙趣橫生。遊人如癡如醉，似在天街上行走，超然於大千世界之外，心無雜塵，萬愁頓消，好不令人拍案叫絕！

據《史記》雲：元始臺一帶山脈系壽命造化之聖地，是天然致化於自然之長生不老山。因此，這裏有着重要的文化研究、旅遊開發價值，是歷史文化、道教文化與民俗文化的切合點，是元始與現代、天然與自然的完美結合之處。若能將其開發出來，當是開發大西北的一項壯舉！當給金周至增添更爲亮麗的一道金色風景！

現今，已有南山真人經過多年實地考察，寫出開發該寶地的可行性分析報告，其論斷科學有據，令人信服。請仁人志士們不妨前來探訪、觀賞或研究，並能爲開發此樓觀勝景而盡一分貴力！