道原亭散文隨筆

午時過後，大夥匆匆吃了午飯，稍作歇休，就趕赴靖城鎮尚寨村。因爲此處有一座歷經數百年仍巍然屹立的三層古亭——道原亭。該亭建於明洪武元年（公元1368年），明洪武二十九年（公元1396年）又在亭的左下方建有“周濂溪祠”。

剛下車,展現在眼前的是三個巨幅大字“寶珠巖”，這道原亭又如何成了寶珠巖？帶着這個疑問我左折右拐爬了一百多級的石階，終於到了“崇聖門”。“入山門千年古道，回首看萬紫千紅”，讀到如此稚拙、心動的楹聯，且不談聯韻聯律如何，就看它的聯意，心情再不好的人，也會一下如釋重負，感覺到心曠神怡。入崇聖門，擡頭一望，從四壁到房樑遍是古詞古畫，有桃李爭春，燕雀飛舞；有書香飄逸，歌舞昇平；有舟楫搶越，九龍戲珠……過了崇聖門，再攀十七級臺階，就能看到道原亭。據說，該亭原爲木質結構，清乾隆年間（公元1736-1795年）改爲石質結構，現存清乾隆重建碑一方。整座亭塔爲中空石仿木構造，呈三層六角，均用堅硬的花崗岩築就。每層均有六根圓狀石柱，三道石橋，層與層之間又加設了兩道巨樑，使亭塔更爲堅實牢固！一層的首道欄橋中空一欄，拱遊人出入，其餘五道充當欄椅，供遊人歇憩納涼。底面有24.72平方米，設有六面一米高的護欄，亭內鋪設成“中圓六面太極”圖案。整體高12.32米，頂端有一個金黃葫蘆狀塔剎，每層面之間的瓦樑，均伸出一隻“龍脈”，“龍首”向上直翹騰起……整個亭座石條錯落有致，銜接縝密，工藝十分精湛。底層朝溪的兩根石柱雕有一對數百年的石刻對聯“珠海環流，水面長披太極；鏡山聳峙，峯頭直探天根”。二三層築有欄杆，與第一層不同的是使用六根八面石柱。

倘若沒有留意，是很難發現——在聯柱的正下方，有一座當今墓主後人仍在祭掃的古墓。說是“仍在祭掃”，是從鋪設華麗的現代磁磚和香燭就能看出端倪。據說，這其中也有一個傳奇故事：古時墓主家徒四壁，但卻是一個十分勤勞的人，忙完家裏的農活後，就上山砍柴回家燒火做飯……然而，有一天出門上山直到傍晚還不見回來。家人便四處尋找，翻遍了每一座高山和每一條險河……直到三更鑼都響了，還是找不到。家人只好等天亮再索尋。第二天，全村的人都出動了，他們找了很久，直到午後纔在這亭下找到了他——旁邊有一擔柴火，一隻水葫蘆，還有一團沒有吃完的乾糧……一羣羣螞蟻，一點點，一點點地搬來細碎的小土，將其仔細埋葬……他的`家人忙回家拿了些甜點和米飯來，犒勞這些情深義重而又勤勞善良的螞蟻……數日後，他的家人請來了一位“風水”先生，要將其重新安葬。但那位當地十分有名的風水大師看了看四周的地理和風土，說：“此地纔是他的歸宿，再也找不到比這更好的寶地了，”他望了望背後鬱鬱蔥蔥的高山，指着對面碧波萬里，浩浩蕩蕩的江水，以及薌江上“萬箭齊發”的帆杆，說：“於此‘圓珠’高地，指揮的是‘千軍萬馬’！能在這裏安息，是‘天做意，蟻順天旨’，其後人必定輝煌騰達，加官進爵！不必再另選了。”家人聽後，深感十分有理，便將他就地安葬。據說，此後他的家人及後人，也都事事如意，一帆風順的。這個關於道原亭的民間小故事，字字如珠璣，句句也在理，證明了“吉人必有天相”。

走下道原亭，我們拜謁了“周濂溪祠”。它坐西朝東，爲單進式山斗拱廊型廟宇，殿堂總面積158平方米，整體雕樑畫棟，金碧輝煌。走進周濂溪祠，祠內供奉三尊雕像，栩栩如生，威嚴肅穆。正中爲孔子（前551-前479年），上方木匾題“萬世師表”，下有紅綢布繡字“學而優則仕”；左側爲周文公，即周濂溪（公元1017-1073年），上方木匾題“數理大師”，下有紅綢布繡字“科甲及第”；右側爲朱文公，即朱熹（公元1130-1200年），上方木匾題“理學軍師”，下有紅綢布繡字“金榜題名”等字樣。對此，我有些不解，“孔子”居中，爲什麼不是“孔仲尼祠”，而是“周濂溪祠”？在中國古代，這是有嚴格區分的。且不談祠廟，就中國古代宮廷而言，這是文武百官上朝商量國事的地方，因有“文官執筆安天下，武官上馬定乾坤”之說！所以，一定要“東華門文官走，西華門武官行”；站班也是要以皇帝“坐北朝南”爲基準，文左武右，文大武小。“周濂溪祠”裏的三尊神像，雖均爲文生面世，可也不能這樣。帶着這個問題，我問了祠廟的管理員，他才告訴我——這裏原本是沒有孔子的神像，這尊神像是抗戰時期從南靖舊縣城靖城城內移到此的。抗戰時期南靖靖城曾遭遇日本飛機的兩次轟炸，一次是在1939年5月7日上午8時，一次是在1940年4月26日。在第二次空襲中，日機出動四架，投了2枚炸彈，其中一枚落就在城隍廟前，炸燬王氏宗祠和六間房屋。孔子的神像也於那個時重新找出，遷移到此的。孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人，有“萬世師表”的尊稱，所以自然要居中，於是就把周文公的神像擺在左邊爲大的位置，但祠名的名稱不變，還是“周濂溪祠”。我聽了，才明白其中的原由。

道原亭與周濂溪祠在靖城鎮尚寨村，這裏因傳有“七子五登科”佳話而遠近聞名。據《南靖縣誌》（清乾隆版）記載，“祠以圓山五峯爲屏障，榜眼大帽爲藩籬，天馬諸山，勢如星拱，明燈繼晷，如珠發炬，自此，地多出科目。”而《南靖縣誌》（民國稿本）卷二十八的“叢談”記載，“明永樂辛卯(公元1411年)，邑諸生赴省試者七人，領薦者五人：李貞、賴清、江澄、張驥、盧閏。”所以，最早登科第是明永樂辛卯年，當時七人上省赴試，有五人齊中舉人。到了明永樂十三年（公元1415年），江澄（雁塔人）又登進士。同年，李貞再榜眼及第，爲第一甲第二名,授翰林院編修。

而據民國稿本《南靖縣誌》卷十四（清·武科）記載：“吳錫章，乾隆乙未（一七七五年），一甲一名，欽點侍衛。”這位武狀元也是靖城鎮尚寨村人，曾任乾隆御前侍衛。據說殿試時還發生一段小故事：或許由於旅途勞頓，或許因爲神情緊張，在舞120斤的大刀時，突然脫手而落，於此情急之下，他忙右腳做了個勾腿動作，將大刀接回，然後再往上一拋，雙手又接住，形成一個橫刀立馬姿勢，再神情自若地揮舞起來……整個回合果然颯爽英姿，威風凜凜，沒漏出半點破綻。乾隆皇帝見了，龍顏大悅，問其是何招式？吳錫璋急中生智，忙答曰：“魁星踢鬥”。於是，便被乾隆皇帝欽點爲第一甲第一名武狀元，授御前侍衛官職，晉封四品武德騎尉。

接着，我們登上崇聖門上方向四周瞭望，東面的薌江引水樞紐工程，讓部分緩緩東流的水向西而去，使道原亭成了三面，甚至四面（水較大時）環水的小嶼，從高處往下鳥瞰，鬱鬱蔥蔥的道原亭則成了一顆水上突起渾圓的“明珠”；更何況，“明珠”一帶民間又傳有“寶珠瑞氣多，七子五登科”的佳話。因此“寶珠巖”的佳謂也就自然而成。

足見“寶珠巖”一帶不僅是旅遊觀光的好去處，也是一個文化氛圍十分濃厚的地方。歷史上從明至清，出了五名舉人，一名進士，兩名狀元；其中狀元還是一文一武！

古有“福地福人居”的至理名言，看來——人要創業與休養生息，也要選擇“宜居宜業”的場所。所謂“近朱者紅，近墨者黑”也是這個道理，試想想：人們都在爲美好的明天，錦繡的前程而奮發圖強，那還有誰不拼搏進取呢？